論熊秉明《鐵條鶴》雕塑的藝術(shù)內(nèi)涵

閆松嶺

（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)系,北京 100029）

一、《鐵條鶴》的線

熊秉明的鶴，沒(méi)有太多的刻意經(jīng)營(yíng)，或者說(shuō)只刻意用幾條線便勾出鶴的神態(tài)。這些鶴無(wú)論是引頸翹首或立行走。都那么悠然自得、它只與天地共享大自然，這實(shí)際上是道家的境界。

熊秉明在評(píng)論性文章《線》開篇談道：“‘中國(guó)畫自始至終以線為主’(《論素描》)，這是宗白華的話，也代表中國(guó)論畫者的普遍意見。西方繪畫的發(fā)展以消除線條為特征，而中國(guó)繪畫的發(fā)展以突顯線條、發(fā)揮線條的功能為特征”。這里提到的西方繪畫特征指的是現(xiàn)代以前畫家追求——準(zhǔn)確再現(xiàn)自然。實(shí)際上，現(xiàn)代主義以后，西方繪畫擺脫科學(xué)的束縛，進(jìn)入真正純粹的繪畫，從印象派開始?xì)v經(jīng)野獸派、表現(xiàn)派、抽象主義……無(wú)不是突顯筆觸和線條，強(qiáng)調(diào)主觀。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫·貝爾說(shuō):“僅從一條線的質(zhì)量就可以斷定該作品是否出自一位好畫家之手，他唯一注重的是線條、色彩及它們的相互關(guān)系、用量及質(zhì)量。從這些方面能夠得到遠(yuǎn)比事實(shí)、觀念的描述所能給予的感情更深刻、更崇高的感情?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫不僅將線條視為造型基礎(chǔ)，還將其提升本體的高度。清代畫家石濤的“一畫”論，便是對(duì)“線”之美學(xué)的集大成總結(jié)。石濤將“一畫”與創(chuàng)造本體聯(lián)系起來(lái)提出“一畫者，眾有之本，萬(wàn)象之根”的觀點(diǎn)。這里出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，關(guān)于中國(guó)學(xué)者討論中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的“線”的問(wèn)題，若從哲學(xué)的角度去看，往往落入虛玄的《周易》八卦中的卦象；若從文化藝術(shù)的角度去看，逃不出古人的“神韻”“神”“氣韻”一類難定義的詞匯；若從技術(shù)的角度去看線，則又往往落入傳統(tǒng)繪畫用筆、用墨、經(jīng)營(yíng)位置往往引用的規(guī)則，跳不出學(xué)院的刻板老程式。在熊秉明看來(lái)，可以用一些新的觀點(diǎn)，也就是格式塔心理學(xué)的角度來(lái)討論中國(guó)傳統(tǒng)的“線”問(wèn)題，近代對(duì)人類視覺(jué)的研究重視生理和心理的因素，對(duì)于這方面的問(wèn)題有較平實(shí)的解說(shuō)。

讓我們仔細(xì)地觀察一下《鐵條鶴》來(lái)辨認(rèn)一個(gè)完整的鶴的形體。(圖1) 根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返挠^點(diǎn)，任何形式都要傳達(dá)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義。另外他還認(rèn)為“負(fù)空間”不是體積的對(duì)應(yīng)物，而是雕塑物質(zhì)實(shí)體之外“氣場(chǎng)”所營(yíng)造出的可感知空間形態(tài)。也就是說(shuō)，鶴是由鐵條焊接連貫穿插而成，鐵條間的空白處被納入了造型結(jié)構(gòu)，參與整體視覺(jué)的構(gòu)筑，也是鶴的組成部分，虛實(shí)相生，才是藝術(shù)的完整作品。鐵條鶴的造型結(jié)構(gòu)講究經(jīng)緯、強(qiáng)調(diào)構(gòu)架，關(guān)注“負(fù)空間”的作用和價(jià)值，這一點(diǎn)和阿恩海姆的觀點(diǎn)不謀而合，但它主要是借鑒和吸收書法造型結(jié)構(gòu)的結(jié)果。

圖1 《鐵條鶴》焊鐵90×55×30cm 1988年

另外，“線”強(qiáng)調(diào)從宏觀出發(fā)，審視和把握對(duì)象態(tài)勢(shì)，始終保持氣脈不斷的整體性表達(dá)。鐵條鶴的創(chuàng)作，也貫徹了線性意識(shí)創(chuàng)作者以氣御塑，化體為線，使氣塑渾融，線體互生。對(duì)此，鐵條鶴遵循了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“骨法用筆”的理念?！肮欠ㄓ霉P”列于中國(guó)藝術(shù)品評(píng)經(jīng)典體系的“六法”之次席，與首位“氣韻生動(dòng)”一表一里，互相依輔。表現(xiàn)為一個(gè)“筋”“骨”“肉”三者相結(jié)合的動(dòng)態(tài)功能體系。鐵條鶴的“筋”，是指鐵條轉(zhuǎn)折所顯示出的力的彈性與張力。鐵條鶴的“骨”，第一是自然性骨骼，也就是鶴生理形體的骨相、氣質(zhì)；第二是書法性結(jié)構(gòu)，即骨力，書法用筆產(chǎn)生的線的美和骨力分不開的，提倡“縱橫逸筆，力遒韻雅”。兩者結(jié)合，便可以讓作品含強(qiáng)力。

二、《鐵條鶴》的書法元素

1984年9月熊秉明在北京書法座談會(huì)上曾經(jīng)指出，書法是中國(guó)文化核心的核心，是最重要的文化資源供給之地。書法是中國(guó)藝術(shù)的最重要代表，具有極成熟的審美體系。某種意義上，書法之于中國(guó)造型藝術(shù)，其地位可比擬西方自然科學(xué)中的數(shù)學(xué)，能對(duì)其他幾乎所有造型藝術(shù)產(chǎn)生作用。書法藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)、結(jié)體、輪廓、形式、形態(tài)、空間、虛實(shí)等概念幾乎都可以在現(xiàn)代雕塑中得到運(yùn)用和體現(xiàn)。我們?cè)谛鼙鞯蔫F條鶴系列雕塑中可以看到中國(guó)書法線條與雕塑構(gòu)成相結(jié)合的藝術(shù)形式。在焊接鐵條鶴雕塑時(shí)，熊秉明正是通過(guò)將鐵條的形態(tài)、彎曲、長(zhǎng)短以及位置擺放、比例關(guān)系、間架結(jié)構(gòu)等均以書法的思維方式進(jìn)行組合，從而創(chuàng)造出有意味的東方線條藝術(shù)。為了達(dá)到雕塑與書法藝術(shù)融合，熊秉明在材質(zhì)的選擇上做了仔細(xì)的推敲與斟酌。最終采用了方棱的鐵條。鐵條材料經(jīng)過(guò)壓、彎、曲、折等手段加工后所形成的形體韻律與中國(guó)書法的線條在形態(tài)上極為相似，線條狀的材料更能實(shí)現(xiàn)“東方式”的抽象線條。再?gòu)牟牧纤憩F(xiàn)雕塑的精神氣質(zhì)來(lái)看，相比鐵片而言，方棱鐵條具有彎曲自由的性質(zhì)，更能表達(dá)書法藝術(shù)中筆畫的自由、靈動(dòng)的氣質(zhì)內(nèi)涵。

剛硬的氣質(zhì)，這和書法中鋒用筆所寫出的線條是一致的：剛健、遒勁，強(qiáng)而有力。而從金屬?gòu)?qiáng)度和硬度上看，方棱鐵條更有韌性，可以加高加長(zhǎng)鶴腿和脖頸，比鐵絲更加挺拔、流暢，意味著對(duì)大地吸引力的反抗，善走善跑，是生命健旺的象征。

熊秉明不僅在材料上仔細(xì)考究，在雕塑的間架結(jié)構(gòu)與位置布局方面也是如此。他在打制的時(shí)候，測(cè)定這些鋼條的長(zhǎng)短、傾斜的角度，調(diào)準(zhǔn)它們的輻輳疏密、比例節(jié)奏，制作凝聚的感覺(jué)、上升的感覺(jué)、超驗(yàn)意象的暗示，這些過(guò)程都與他的書法功底和修為有關(guān)，以抽象構(gòu)成的手法架搭焊接起來(lái)，在晴空中書寫成鶴的簡(jiǎn)形。（圖2）

圖2 《鐵條鶴系列之三》 1994年 高58CM

從熊秉明的鐵條鶴外在形態(tài)上看，不難發(fā)現(xiàn)這些鐵鶴在結(jié)構(gòu)上與書法中的筆畫結(jié)構(gòu)極為相似，甚至?xí)械较袷侵苯佑描F條在空間中直接書寫雕塑，用書法的方式表現(xiàn)雕塑。只是這線條是鐵線條而不是由毛筆寫出的墨線。轉(zhuǎn)、折、灣、曲的鐵條線是他多年從書法的筆畫中提煉成的形式。在這些鐵條鶴作品中，鶴的造型有的平穩(wěn)有的靈動(dòng)、線條分布均衡且有主次之分，這和書法中文字書寫時(shí)注重書寫的間架結(jié)構(gòu)和主次之筆是一個(gè)道理，例如，在熊秉明的書法“吾去時(shí)大醉也”中寫“也”字，其最后一筆則是主筆，內(nèi)部蘊(yùn)藏著精神性和力量。它是字體的每一部分的“核”貫穿聯(lián)結(jié)起來(lái)的生命線。把握住了這條體現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系的主筆，猶如抓住了對(duì)象的“魂”，以及精神氣質(zhì)和情緒。一個(gè)字就是一座建筑，有棟梁櫞柱，主筆畫如同大梁，不穩(wěn)定或者力量不夠則整個(gè)建筑就會(huì)坍塌。所以寫此筆時(shí)必須一筆而成，力透紙背，氣脈貫通，展現(xiàn)出其主筆的地位。這些因素在鐵鶴造型中有相似的體現(xiàn)。如鐵條鶴的頭頸、軀干、腿、趾等部位是一根主線一筆而下，一以貫之，萬(wàn)象之根。相對(duì)于書法“也”字的最后一筆。在表現(xiàn)主線時(shí)，主線條整體暗含著種力量，這種力量繼而在時(shí)空中發(fā)展為一條清晰的路線，所以說(shuō)鶴的線條是剛直有力的，這才可體現(xiàn)中國(guó)書法出特有的精神氣質(zhì)。

鐵條鶴盡管脫胎于書法，但畢竟不屬于同一個(gè)領(lǐng)域，前者存在的是現(xiàn)實(shí)空間，而后者揭示想象的空間。方鐵條本身它是立體的，塊狀的，鐵條彎折而成，或曲折或扭轉(zhuǎn)，每一根方形鐵條都有不同的朝向。每條線條都有不可計(jì)數(shù)的轉(zhuǎn)向向外發(fā)散，從后到前，從左向右，從上到下，從里到外，這是藝術(shù)家對(duì)線條全方位的認(rèn)識(shí)和表達(dá)。雖然用的是鐵條但是有很強(qiáng)的空間感：在這個(gè)空間中的很多形體，是需要我們自己通過(guò)視覺(jué)想象去完成的。具體而言，在雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中并沒(méi)有對(duì)空間視而不見。創(chuàng)作者時(shí)刻要尋找前后左右的經(jīng)緯點(diǎn)，所謂上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、前后結(jié)構(gòu)，其實(shí)都屬于一種空間的構(gòu)成方式。這種空間構(gòu)成必須具有足夠的張力，必須在人們視覺(jué)、心靈中要立得住，更必須在審美原則、文化品位立得住。

書法是二維的，平面的，其筆畫充滿活力卻又無(wú)絲毫立體感。線條相互牽連，曲折、蜿蜒、起伏，矯健而有力。而這種形式的力量與豐富性卻僅僅由筆跡的兩個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)。

但是，雕塑與書法又將共存于同一個(gè)平面。這兩種模式的空間合而為一。鐵條鶴還原為其本質(zhì)，褪去了其復(fù)雜的物性，而成為精神性的東西事物在這兒獲得一種新的存在的空間:這是一個(gè)“精神的空間” 或“文化的空間”。它既不是三維的，也不是二維的它是不確定的、含混的，卻又是可把握到的。形象的體積在此被剝離，它們的空間只是被暗示著而并不是以錯(cuò)視的方式展示出來(lái)，帶有一種形而上學(xué)的意義。

注釋：

①葉朗,陸丙安.《熊秉明文集九——砧邊札記》.安徽教育出版社,2018年版,第41頁(yè).

②[英]克萊夫·貝爾.《藝術(shù)》馬鐘元、周金環(huán)譯,中國(guó)文聯(lián)出版社,2015年版,第12頁(yè).

③[美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?《藝術(shù)與視知覺(jué)》滕守堯、朱疆源 譯,四川人民出版社,1998年版,第74頁(yè).