傳統(tǒng)木營(yíng)造文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施中的設(shè)計(jì)研究*

孫 昊 許 苗 許曉龍 周曉雨

（東北林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150040）

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)不再只局限于滿足基本的物質(zhì)功能，而更注重對(duì)精神文化的正確引導(dǎo)與啟迪，讓人們?cè)谑褂弥懈惺艿綔剀芭c親近。我國(guó)傳統(tǒng)木營(yíng)造文化中蘊(yùn)含著豐富的文化理念和藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)的木營(yíng)造文化，有助于傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族精神與文化，推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)木營(yíng)造文化及其時(shí)代價(jià)值

中華民族的發(fā)展與木營(yíng)造技藝的發(fā)展密不可分，隨著幾千年的傳承與創(chuàng)新，從古代勞動(dòng)人民的智慧中誕生出了令我們引以為傲的木營(yíng)造文化。傳統(tǒng)的木營(yíng)造指的是以木材為主要材料的建筑技術(shù)體系，包括木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系，柱、梁、檁、枋等構(gòu)件，斗拱、榫卯等結(jié)構(gòu)，尺度規(guī)范、加工生產(chǎn)手段等。而木營(yíng)造文化中更包含了與之相關(guān)的人居文化、建筑裝飾和藝術(shù)審美等。雖然傳統(tǒng)的建筑技術(shù)已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，但它所孕育的文化卻可以反映傳統(tǒng)人文精神，為現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的文化支持。通過(guò)提取木營(yíng)造文化中的獨(dú)具價(jià)值的精華部分，在現(xiàn)代社會(huì)中尋求木營(yíng)造文化的新發(fā)展，從不同角度尋求木營(yíng)造文化的新應(yīng)用與新結(jié)合，探索中國(guó)傳統(tǒng)木營(yíng)造文化所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，將木營(yíng)造文化在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)推廣與應(yīng)用，可以更好地滿足我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，促進(jìn)中華民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)民族凝聚力。探索木營(yíng)造文化中最本質(zhì)的技術(shù)與結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新性利用木營(yíng)造文化，也有助于以傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與技巧解決現(xiàn)代問(wèn)題，探索現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新思路。

二、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

環(huán)境設(shè)施是指面向大眾的、為人民群眾服務(wù)的，包括所有環(huán)境在內(nèi)的公共設(shè)施。我國(guó)在幾千年前就已經(jīng)開(kāi)始使用環(huán)境設(shè)施，它們從結(jié)構(gòu)、色彩等方面都體現(xiàn)著我國(guó)木營(yíng)造的精巧技藝。我國(guó)的環(huán)境設(shè)施經(jīng)歷了不同文化習(xí)俗的變遷、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施由于新材料、新技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)較傳統(tǒng)設(shè)施有了巨大的進(jìn)步。但由于現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的重視程度不足，環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)研究較為局限，導(dǎo)致現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)還存在著眾多問(wèn)題有待解決。其中最廣泛的問(wèn)題是各地區(qū)環(huán)境設(shè)施同質(zhì)化嚴(yán)重，不同地域、城市的環(huán)境設(shè)施外觀雷同，缺少地域性的特色風(fēng)格與文化內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，在許多大、中型城市中這種現(xiàn)象已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)，其城市中各類環(huán)境設(shè)施已經(jīng)初步具有了一定的城市文化特色，展現(xiàn)出了獨(dú)特的地域風(fēng)格。但是設(shè)計(jì)師在對(duì)環(huán)境設(shè)施的研究更側(cè)重于造型及功能，較少對(duì)使用材料、質(zhì)感等角度進(jìn)行深入探討。而且對(duì)環(huán)境設(shè)施與使用者之間的交流的設(shè)計(jì)大多局限于物質(zhì)層面，較少考慮環(huán)境設(shè)施對(duì)人心理的作用與影響，對(duì)環(huán)境設(shè)施與使用者之間心靈層面交流的設(shè)計(jì)較為缺失，人性化方面考慮不足。

三、傳統(tǒng)木營(yíng)造文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施是傳承傳統(tǒng)木營(yíng)造文化的優(yōu)秀載體，而傳統(tǒng)木營(yíng)造文化可以為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展注入豐富的文化內(nèi)涵與精神活力。將傳統(tǒng)木營(yíng)造文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)可以從外觀與內(nèi)在、物質(zhì)與精神等多方面考慮，如在環(huán)境設(shè)施的外形、色彩、裝飾等方面的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)木營(yíng)造文化的藝術(shù)特征，利用傳統(tǒng)木營(yíng)造的巧妙結(jié)構(gòu)為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)遇到的結(jié)構(gòu)難題提供思路，通過(guò)圖形、繪畫(huà)、文字、外觀等多種設(shè)計(jì)角度展現(xiàn)木營(yíng)造所蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神。

1.外形應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)的木營(yíng)造的外觀形式千姿百態(tài)，大到廡殿頂、懸山頂、歇山頂、攢尖頂?shù)任蓓斖庑?，小到斗拱、雀替、飛椽等構(gòu)配件，都可以將其外觀特征應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)木營(yíng)造文化的內(nèi)涵。外形的應(yīng)用是文化與環(huán)境設(shè)施結(jié)合的基礎(chǔ)，在應(yīng)用木營(yíng)造外觀造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)木營(yíng)造外觀進(jìn)行充分提煉、簡(jiǎn)化，注意抓準(zhǔn)外形特征，調(diào)節(jié)體量、尺度、比例，與設(shè)施的功能需求有機(jī)結(jié)合。外形的裝飾要把握好“取”與“舍”，避免使用過(guò)多的裝飾，以令人記憶深刻的核心特征體現(xiàn)木營(yíng)造外觀，使環(huán)境設(shè)施在體現(xiàn)文化精神的同時(shí)緊密貼近功能要求，塑造實(shí)用性與文化性兼?zhèn)涞耐庑卧O(shè)計(jì)。造型的設(shè)計(jì)要遵循形式美法則，對(duì)稱均衡、調(diào)和對(duì)比，等基本設(shè)計(jì)原理，在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的同時(shí)符合現(xiàn)代審美特征，力求在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中引領(lǐng)時(shí)尚，線條追求流暢、簡(jiǎn)潔，還可以利用黃金分割等規(guī)律增強(qiáng)外觀的協(xié)調(diào)性。

2.色彩應(yīng)用

我國(guó)古代以黃、青、赤、黑、白五色為正色，木營(yíng)造也常利用這幾種顏色進(jìn)行裝飾。木建筑的柱、墻、門窗等多以紅色為主，斗拱多為紅、綠色，檁、枋等結(jié)構(gòu)上也會(huì)繪制以黃、綠、紅、藍(lán)等色組成的彩畫(huà)。除裝飾色彩外，木營(yíng)造本身顯露的固有木色也有獨(dú)特的氣質(zhì)與美感。在融合木營(yíng)造文化的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，可以將傳統(tǒng)木營(yíng)造的色彩與設(shè)施設(shè)計(jì)的功能與風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，在傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上加以調(diào)整，發(fā)揮更加美觀、時(shí)尚的裝飾效果。色彩在應(yīng)用時(shí)也要注意符合對(duì)應(yīng)環(huán)境的特征，使空間環(huán)境得到進(jìn)一步的豐富和升華，如在歡快、熱鬧的環(huán)境中，可以用高對(duì)比度的豐富色彩，讓人的內(nèi)心更活躍；在休閑、寧?kù)o的空間，可以多用木色等自然色彩，讓人感到安逸與舒適。環(huán)境設(shè)施的功能需求也是色彩應(yīng)用時(shí)的重要考量標(biāo)準(zhǔn)，如設(shè)施具有警示作用時(shí)可以多考慮紅色，設(shè)施需要不引人注目時(shí)可以考慮用綠色、黃色等環(huán)境顏色混合搭配，將傳統(tǒng)木營(yíng)造的色彩與現(xiàn)代色彩心理學(xué)相結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揮環(huán)境設(shè)施色彩設(shè)計(jì)的作用。

3.結(jié)構(gòu)應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)木營(yíng)造以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系為主，由柱、梁、檁、枋等構(gòu)件組成框架，立柱與橫梁的交界處還使用斗拱結(jié)構(gòu)傳遞荷載。在木與木之間的銜接處常用榫卯結(jié)構(gòu)連接，精巧美觀又結(jié)實(shí)耐用。傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著難以想象的精妙智慧，將傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代設(shè)施有機(jī)結(jié)合，可以更深層次體現(xiàn)傳統(tǒng)中華文化，弘揚(yáng)民族精神。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)中，通過(guò)深度剖析傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的原理與技巧，可以重拾傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)解決現(xiàn)代問(wèn)題，優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)施的構(gòu)件組合方式，優(yōu)化受力結(jié)構(gòu)。深度挖掘傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代材料相結(jié)合產(chǎn)生的新價(jià)值，利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新性利用，也有助于探索環(huán)境設(shè)施結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)新思路，推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

4.裝飾應(yīng)用

木營(yíng)造文化中包含著豐富的裝飾圖案，如傳統(tǒng)的彩畫(huà)、雕刻中所運(yùn)用的各類植物紋、動(dòng)物紋、云紋、吉祥紋及繪畫(huà)等，還有窗格、楣子等裝飾性構(gòu)配件所運(yùn)用的藝術(shù)性裝飾元素。這些裝飾圖案運(yùn)用手法十分成熟，協(xié)調(diào)均衡，層次豐富，有著豐富的美感與節(jié)奏韻律。將傳統(tǒng)木營(yíng)造裝飾圖案應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)中，有利于增強(qiáng)環(huán)境設(shè)施的裝飾效果，豐富文化趣味，在細(xì)節(jié)處展現(xiàn)傳統(tǒng)中華精神文化。傳統(tǒng)裝飾圖案在應(yīng)用時(shí)要注意其寓意符合環(huán)境設(shè)施的功能及所在場(chǎng)景的特征，并可以根據(jù)具體環(huán)境將紋樣進(jìn)行適當(dāng)變形，形成美與適用結(jié)合的裝飾效果。裝飾圖案可以通過(guò)鏤空、雕刻、噴漆等多種方式應(yīng)用，利用裝飾圖案在不同應(yīng)用方式處理下的多樣裝飾效果，探索裝飾圖案的適用環(huán)境和裝飾方式，在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上，選用合適的比例、尺度進(jìn)行有序組合，營(yíng)造濃厚的文化韻味。

5.文化應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)木營(yíng)造文化是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要部分，幾千年以木為居的生活習(xí)慣使我國(guó)人民對(duì)木營(yíng)造有著濃厚的感情積淀。千年傳承的木營(yíng)造文化銘記了我國(guó)古代人民勇敢與自然斗爭(zhēng)的拼搏精神；鐫刻了中華禮儀之邦的誕生，民族文化的發(fā)揚(yáng)；見(jiàn)證了勤勞、智慧的中國(guó)人民巧妙利用自然資源創(chuàng)造出宜居的生活。木營(yíng)造文化中包含著中華民族創(chuàng)造出的精妙結(jié)構(gòu)、繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)以及許許多多數(shù)不清的璀璨文化，蘊(yùn)含著中華民族勇于進(jìn)取、自強(qiáng)不息的民族精神。將傳統(tǒng)木營(yíng)造文化融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，通過(guò)外形、色彩、結(jié)構(gòu)、圖案、繪畫(huà)、文字等多種形式進(jìn)行表達(dá)，讓人們重溫這些傳統(tǒng)文化與民族精神，也讓環(huán)境設(shè)施更能貼近人心，給使用者傳達(dá)更多的溫馨與親近。如圖1，在現(xiàn)代遮陽(yáng)傘的設(shè)計(jì)中融入八角重檐攢尖頂、鴟吻、斗拱、雀替、臺(tái)基等古代木建筑的外形特征，并結(jié)合綠瓦紅柱的色彩關(guān)系，以現(xiàn)代遮陽(yáng)傘的設(shè)計(jì)反映中國(guó)傳統(tǒng)木建筑文化涵韻，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)人居文化與精妙的木建筑技藝，觸動(dòng)人們心中對(duì)傳統(tǒng)木建筑的崇敬與懷念，促進(jìn)優(yōu)秀民族精神在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。

圖1 具有傳統(tǒng)木建筑文化特征的現(xiàn)代遮陽(yáng)傘設(shè)計(jì)

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)木營(yíng)造文化中蘊(yùn)含著豐富的文化精神與藝術(shù)價(jià)值，是現(xiàn)代中國(guó)蓬勃發(fā)展的文化根基。將木營(yíng)造文化應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)中時(shí)要注意結(jié)合使用多種應(yīng)用形式，并根據(jù)環(huán)境設(shè)施的使用功能和場(chǎng)景對(duì)木營(yíng)造特征進(jìn)行調(diào)整與變形，使其能與環(huán)境設(shè)施有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步的豐富和升華空間環(huán)境。通過(guò)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)木營(yíng)造文化，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也是對(duì)優(yōu)秀民族精神的繼承。因此，應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)更多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的繼承與發(fā)展，發(fā)揮傳統(tǒng)文化更多的時(shí)代價(jià)值，豐富人們的精神文化生活，增強(qiáng)民族凝聚力。通過(guò)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施反映傳統(tǒng)木營(yíng)造文化中豐富的精神涵韻，也有助于彌補(bǔ)當(dāng)下環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中存在的種種不足，為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)注入豐富的文化內(nèi)涵和精神活力，推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展，為人們帶來(lái)更溫馨、舒適的環(huán)境設(shè)施使用體驗(yàn)，構(gòu)建和諧、美好的幸福社會(huì)。