淺談少林文化在鄭州公共藝術中的應用

吳曉平　張帥

摘 要：公共藝術是城市文化的重要組成部分，承載著提高城市文化內(nèi)涵、樹立城市美好形象的責任。少林武術文化是鄭州地域文化的一個重要組成部分，它博大精深、底蘊深厚、名揚海內(nèi)外，但在鄭州的城市公共藝術中卻鮮少被應用。以少林武術文化為突破口，進行鄭州公共藝術的開發(fā)、探索，這對城市形象的提升是很有必要的。文章以少林武術在公共藝術中的應用為主題進行展開，旨在為鄭州公共藝術的發(fā)展提供思路，使鄭州公共藝術更具地方特色和文化內(nèi)涵。

關鍵詞：少林武術;城市公共藝術;雕塑;地域文化

城市是我們共同的家園，它是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的理想生活而建造的活動空間。城市的發(fā)展依賴于城市品質的不斷提升和自我完善，而其品質的提升歸根結底是要提升城市文化的歷史延續(xù)性。近年來，隨著城市的發(fā)展、人們審美水平的不斷提升，城市的公共藝術建設也經(jīng)歷著從大城市到小城市，從千城一面到各具特色，從缺乏管理到逐步完善的發(fā)展過程。鄭州市作為貫通中國東西南北的交通要塞，河南省的省會，城市文化建設的步伐也在加快。未來，鄭州將會涌現(xiàn)更多體現(xiàn)城市文化特色和文化品味的優(yōu)秀公共藝術作品。

一、少林武術

千年古剎少林寺位于河南省鄭州市登封市。近年來隨著少林寺知名度的提升，少林武術在世界各地的影響力也在不斷提升，少林武術已成為世界了解中華傳統(tǒng)文化的重要窗口和中華文化走向世界的重要載體。

少林武術又名少林功夫是國家級非物質文化遺產(chǎn)①，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富，主張禪武合一。古代，少林寺的僧人們?yōu)榱藦娚斫◇w、防御外敵保護寺廟，便模仿勞動人民鍛煉身體的動作，久而久之就形成了少林武術。唐朝以后，少林寺僧人對少林武術進行改進，逐漸形成了比較完善的少林武術體系。少林武術種類繁多，僅拳術而言就有大洪拳、小洪拳、老洪拳、少林虎戰(zhàn)拳、少林十字拳、少林羅漢拳等十幾種拳，武器的種類也有上百種。少林武術不僅可以強身健體、祛除疾病、延年益壽，還可以磨練意志、展現(xiàn)陽剛之美。少林武術具有很深的文化內(nèi)涵和宗教底蘊，它不僅是鄭州地域文化的杰出代表，也是中華武術的代表，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和勞動人民的集體智慧。

二、鄭州公共藝術現(xiàn)狀

（一）鄭州公共藝術的規(guī)劃和管理現(xiàn)狀

20世紀90年代之后，隨著鄭州經(jīng)濟的飛速發(fā)展，鄭州公共藝術進入了一個快速發(fā)展的時期。公共藝術作品的數(shù)量也在逐年攀升，寫意雕塑、抽象雕塑、寫實雕塑越來越多地出現(xiàn)在城市公共空間中。城市公共藝術不斷發(fā)展的背后體現(xiàn)的是鄭州城市公共藝術的生命力。

從空間分布來看，這些雕塑主要分布在“四橋一路”、東風渠濱河公園、鄭州雕塑公園、黃河游覽區(qū)、文博廣場、鄭東新區(qū)等幾個地方，但他們彼此間的聯(lián)系并不強，沒有系統(tǒng)性。由于對公共藝術作品的材料、肌理、色彩搭配、整體性等考慮的比較少，沒有形成組群規(guī)模，難以給人留下深刻的印象。從整體上講，鄭州公共藝術的存在形式是割裂的，彼此之間缺乏聯(lián)系，且標志性的雕塑不多。這就需要相關部門進行系統(tǒng)的規(guī)劃，使城市公共藝術能夠點、線、面相互聯(lián)系和呼應，在重點區(qū)域建設地域性強、文化內(nèi)涵深厚的主題性雕塑。

公共藝術作品需要廣大市民共同維護，鄭州的一些公共藝術作品曾遭到不同程度的破壞，由于沒有統(tǒng)一的標準進行修復，致使城市公共藝術作品不能得到有效、統(tǒng)一的維護。由于城市區(qū)域不斷擴大、道路不斷拓寬、市區(qū)重新規(guī)劃等，有些公共藝術作品不得不拆除，有的不得不重新選擇安放地點。由于選材和位置移動等原因，有些作品還出現(xiàn)了褪色、變形和損壞的情況。2018年鄭州市政府出臺了《鄭州市城市雕塑管理辦法》來進行統(tǒng)一規(guī)范的管理，相信鄭州市的公共藝術狀況會越來越好。

（二）鄭州公共藝術的題材和建設現(xiàn)狀

公共藝術作品仿佛是一首無言的詩，講述著城市的歷史，復刻消失的風土人情。在城市發(fā)展過程中，城市公共藝術的建設往往會盲目追求現(xiàn)代，但忽視了地域文化的傳達。一方面盲目地模仿西方藝術作品，另一方面又照搬照抄大城市的公共藝術作品，甚至出現(xiàn)千城一面現(xiàn)象，忽略了地域文化，這樣很難體現(xiàn)歷史的積淀和延續(xù)性。只有將鄭州獨特的地域文化融入城市公共藝術的設計之中，才能增強城市的辨識度，避免千城一面的現(xiàn)象。

少林武術文化是極具地方特色和極高藝術價值的文化，深挖少林武術的精髓并將它應用于城市公共藝術建設中，這樣既可以體現(xiàn)鄭州公共藝術的地域特色，又能夠樹立良好的城市形象。例如，鄭州市文博廣場佇立的武術雕塑《少林武術十八鐵人》，在圓形柱子之上佇立著18位鑄鐵武僧，每個武僧的招式各不相同，個個威風凜凜，很好地展現(xiàn)了少林武術的魅力。

三、少林武術文化

在城市公共藝術中應用的必要性分析

少林武術作為鄭州文化的代表，體現(xiàn)了鄭州市文化的地域性特征，它是鄭州歷史文化的重要精神財富，也是一張亮麗的城市文化名片。

（一）少林武術文化與鄭州城市形象的契合性分析

在城市經(jīng)濟急速發(fā)展的今天，城市之間的合作與交流日益頻繁。作為歷史文化名城的鄭州如何成為中部城市的亮點，不斷提升城市形象，關鍵在于它如何將本土特色與現(xiàn)代設計相結合，充分體現(xiàn)城市文化特色和潛在優(yōu)勢。開發(fā)優(yōu)質的、獨具特色的城市公共景觀，不僅能夠反映本地的自然風光及文化特色，也有助于提升鄭州城市形象的好感度、美譽度。

（二）少林武術文化與鄭州城市文化的契合性分析

伴隨著“一帶一路”以及中部崛起戰(zhàn)略的提出，鄭州市的發(fā)展迎來了前所未有的新契機，城市經(jīng)濟飛速發(fā)展、居民精神文化需求不斷提升。公共藝術作為體現(xiàn)城市文化的載體，也需要緊跟時代的步伐、逐步有序的推進，以滿足公眾的文化需求。

鄭州市作為河南省的省會、八大古都之一，也曾留下了豐富的歷史遺跡和深厚凝重的文化積淀，形成了特色鮮明的鄭州文化品格。這些在歷史進程中沉淀的文化產(chǎn)物，體現(xiàn)了一座城市的演進歷程，構成了鄭州的歷史文脈，記錄著中原的榮辱與興衰。少林武術傳承千年、文化底蘊深厚，是鄭州地域文化的典型代表。少林武術文化具有鮮明的地域性、歷史的傳承性、濃郁的民族性和發(fā)展的優(yōu)越性，充分體現(xiàn)了鄭州地域文化的個性和品格。把傳承城市歷史的少林武術，以開放式的對話狀態(tài)呈現(xiàn)在公共空間中，不僅能彰顯鄭州城市文脈和精神氣質，同時還能使中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到很好的傳播，形成鄭州市公共藝術發(fā)展的特色。

（三）少林武術文化對鄭州城市經(jīng)濟發(fā)展的促進作用

在鄭州眾多的名勝古跡和文化遺產(chǎn)中，少林武術文化是其中最為璀璨的一顆明珠，千年的古寺，武術的故鄉(xiāng)，少林文化源遠流長。近年來，圍繞少林文化的旅游產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為鄭州市的一個支柱性產(chǎn)業(yè)。系統(tǒng)開發(fā)以少林武術文化為主題的公共藝術作品，必將帶動鄭州旅游業(yè)及其周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對振興鄭州經(jīng)濟起到重要作用。

四、少林武術在公共藝術創(chuàng)作中的應用策略

（一）以少林武術文化內(nèi)涵為主線，構建主題雕塑和主題景觀

武術雕塑是一種強有力的傳播媒介，具有獨特的傳播優(yōu)勢和傳播特質。利用武術雕塑獨有的特點，使武術文化成為一種信息實體，進行高速有效的傳播，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與造型藝術的完美結合，加快武術的國際化進程。例如，上海世博會的“CHINA功夫”雕塑，不僅打破了語言傳播的局限性，以直觀的形象出現(xiàn)在大眾視野中，還傳播了中華武術，讓世界了解中華傳統(tǒng)文化。

鄭州城市公共藝術應挖掘與少林文化有關的歷史事件，以反映少林文化為背景，按照故事發(fā)展的時間順序，運用藝術語言來提取符號，通過雕塑這一媒介創(chuàng)作出一系列人物形象和故事場景。例如十三棍僧救秦王、抗擊倭寇等故事情節(jié)，在增添城市景觀的同時，還能展現(xiàn)、教化人們學習武術的時代精神。還可以在不同場所形成若干個以少林武術為基礎、與環(huán)境相適應的空間組團，以此為基礎構建景觀中心，例如少林八段錦、少林羅漢拳、少林易筋經(jīng)、少林兵器等都是很好的素材。隨著多媒體技術的發(fā)展，還可以在雕塑中加入現(xiàn)代動畫元素，觀眾在獲得多重感官體驗的同時，還能體驗藝術作品和觀眾產(chǎn)生交互形成沉浸式的感受。觀眾的感受成為作品的一部分，克服了傳播障礙，使作品更加生動形象。

（二）創(chuàng)新少林武術文化，打造城市名片

少林文化博大精深，與少林文化相關的故事也豐富多彩，在尊重歷史的基礎上，講好少林故事，搞好藝術創(chuàng)新，使少林武術文化在新時代煥發(fā)出更加迷人的光彩。我們利用這些獨特的地域文化進行適當?shù)膭?chuàng)新，可以創(chuàng)造出獨具特色的公共藝術作品，例如可以在公園廣場進行少林功夫表演和武術交流，或者在城市公共座椅、路燈等公共設施中突出少林武術的主題元素，讓蘊含少林文化的公共藝術作品成為城市的一道靚麗風景線。這樣不僅可以傳承歷史、豐富居民的文化生活，還可以樹立良好的城市形象，成為城市對外宣傳的名片。

總之，鄭州作為一個具有發(fā)展?jié)摿Φ闹胁砍鞘小抑匾慕煌屑~，城市的發(fā)展正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，城市公共藝術建設也在積極地進行。建設獨具特色的城市公共藝術景觀，需要深刻挖掘當?shù)氐牡赜蛭幕ㄟ^創(chuàng)新的形式將其應用于鄭州市的公共藝術設計中。以此提升城市的品質，突出城市文化主題，樹立城市形象，為城市的文化建設增光添彩。

注釋：

①2006年國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)少林功夫序號：289;申報地區(qū)：河南。

參考文獻：

[1]王洪坤.對城市文化與雕塑定位名片效應的解析：以鄭州城市雕塑為例[J].今古文創(chuàng)，2020（12）：74-75.

[2]牛星越.鄭州城市公共藝術發(fā)展現(xiàn)狀和未來方向[J].美術文獻，2018（2）：49-50.

[3]王國志，王政. 符號、文化與武術雕塑[J].成都體育學院學報，2013（1）：55-58.

[4]于瑞強.劉三姐文化在公共藝術研發(fā)中的應用探究：以宜州市為例[J].中外建筑，2013（12）：70-72.

[5]李繼俠.鄭州城市雕塑的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢[J].藝術教育，2013（8）：150-151.

[6]黃婷婷.對1949年以來河南雕塑的考察與研究[D].鄭州：鄭州大學，2016.

[7]吳濤.中原文化概論[M].鄭州：大象出版社，2017.

作者簡介：

吳曉平，鄭州輕工業(yè)大學藝術設計學院設計學專業(yè)碩士研究生。

張帥，鄭州輕工業(yè)大學助教。