古籍牌記里的紀年方法

摘要：本文以清版古籍為例，初步探討了古籍牌記里的四種紀年方法，即年號+年序紀年法、年號+星歲紀年法、年號+干支紀年法和其他紀年法。其中第一、三種是清版古籍牌記中的主體紀年方法，第二、四種則較為少見。

關(guān)鍵詞：牌記;紀年;清版古籍

引言

牌記“又叫墨圍、碑牌、木記、木牌、書牌等， 是在書前、書尾、序后、目錄后或卷末所刻印的圖記，記錄了刻書者的姓名堂號、時間地點、版本源流、內(nèi)容簡介等等”。[1]牌記上的刊刻時間、刊刻地點、刊刻者及其齋號等等對于古籍版本鑒定和考訂版本源流具有重要意義[2]，其中刊刻時間的記載方法也為研究古代紀時規(guī)則提供了重要依據(jù)，本文試對清代古籍牌記里的紀年文化作一初步研究。

一、年號+年序紀年法

漢武帝以前，無年號之名目，史書以帝王（帝號）的年次紀年，如周宣王元年、二年、三年，直到帝位更迭為止，因春秋戰(zhàn)國時代各國君主之謚法往往相同，秦漢以后歷代之謚法及廟號亦往往一致，僅稱某帝某年、某公某年、某祖某年容易混淆，到漢武帝元狩元年，即公元前122年始創(chuàng)年號。[3]年號是我國古代帝王用來紀年的名號，即新君即位時為了區(qū)別上一任君主，新君重新計算在位年數(shù)之制，年號蘊涵著帝王君臨天下、宣示正統(tǒng)的特殊意義，稱為“奉正朔”，一個政權(quán)使用另一政權(quán)的年號，被認為是藩屬、臣服的重要的標志之一。明朝以前，一個皇帝在位時，遇有軍國大事、重大祥瑞、災(zāi)異，帝王常常改變年號，稱為“改元”，一般改元從下詔的第二年算起，其間亦有從當(dāng)年某月即算起之情況。明朝以后采用一世一元制，除了復(fù)辟政變者（如明英宗），大致上都是一個皇帝只用一個年號，因此也常常用年號來稱呼皇帝，例如洪武皇帝、康熙皇帝等。在清代古籍的牌記里，年號+年序紀年法是常用方法，帝王繼位當(dāng)年稱為“元年”“紀元”“紀元之歲”“建元”“初元”，如（清）朱壽朋編《東華續(xù)錄一百二十卷》的牌記所載“宣統(tǒng)紀元之歲上海集成圖書公司恭纂”[4]中“宣統(tǒng)紀元之歲”即指宣統(tǒng)一年。第一年之后的年序常采用漢語小寫數(shù)字一、二、三、四、五......二十三......的，如“康熙十二年”“雍正九年”“光緒二十三年”“康熙五十八年”等等;也有采用大寫數(shù)字壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾體系的，如“康熙叁拾貳年”“同治肆年”等等;有大小寫兼用的，如（元）何中撰《知非堂稿六卷外稿四卷》的牌記中就有“康熙伍十八年重鐫”字樣;也有兼用整十?dāng)?shù)字廿（niàn，二十）、卅（sà，三十）、卌（xì，四十）的，如“道光廿七年”;也有兼用其它數(shù)字異體字的，如“光緒三十弍年”“光緒十有亖年”里的“弍”“亖”“桼”分別是二、四異體字;也有在兩位數(shù)的年序中，于十位和個位中間加“有”“又”的，如“道光廿又八年”“嘉慶十有五年”;也有在年號前加上引以為豪的本朝朝代名的，如（清）應(yīng)宗璫著《觀星指南二卷》的牌記就有“大清乾隆十八年新鐫”字樣。

二、年號+星歲紀年法

星指歲星，即木星。歲指太歲，即假歲星。星歲紀年法可分為歲星紀年法、十二歲陰紀年法、歲陰歲陽紀年法三種。

古人以地球為觀測點，以相對不動的恒星為背景來觀測歲星在天空的視運動，自西向東正好約十二年（11.86年）繞天一周，將黃道附近的一周天按由西向東的方向平均劃分為十二等分，具體位置則以二十八宿中的某些星宿為標志，稱為“十二星次”簡稱“十二次”，依次命名為星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。以歲星每年所行經(jīng)的星次紀年，稱為歲星紀年法，其在春秋、戰(zhàn)國之交很盛行，如《左傳.襄公二十八年》“歲在星紀”，《襄公三十年》“歲在降婁”[5]，《國語·晉語四》“君之行也，歲在大火”等等。

不過，歲星運動的恒星周期實際上并不恰好為十二年，這樣，時間一長，歲星的位置便會發(fā)生超次現(xiàn)象。為了避免歲星紀年法“名不符實”的問題，古人虛擬了一個相對歲星做反向運動的假歲星，稱為“太歲”（又稱“太陰”、“歲陰”），讓太歲沿著以十二辰（寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥、子、丑）的方向由東向西勻速運動，分別命名攝提格（寅）、單閼（卯）、執(zhí)徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午），協(xié)洽（未）、涒灘（申）、作噩（酉）、閹茂（戌）、大淵獻（亥）、困敦（子）、赤奮若（丑），一年走一辰，以太歲每年所在辰位紀年，當(dāng)歲星和太歲的初始位置關(guān)系規(guī)定后，就可以從任何一年歲星的位置推出太歲所在的辰，因而就能以十二辰的順序來紀年，稱為十二歲陰紀年法。春秋戰(zhàn)國時代，十二歲陰紀年法曾被使用，如《呂氏春秋·季冬紀·序意》中記有：“維秦八歲，歲在涒灘”。

西漢初年，歷法家又給太歲年名也配上天干并分別命名，稱為歲陽?！稜栄?釋天》“太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽.此歲陽之名也?！睔q陽和歲陰相配，方法同六十甲子，組成六十個年名，以閼逢攝提格為第一年，旃蒙單閼為第二年，六十年周而復(fù)始，稱為歲陰歲陽紀年法。十二歲陰紀年法和歲陰歲陽紀年法又統(tǒng)稱為太歲紀年法，可以認為是十二地支紀年法和干支紀年法的雛形。

漢太初以后，太歲紀年法與后世的干支紀年法相連接，但由于歲星周期不足12年，太歲與它的對應(yīng)關(guān)系難以為繼，到東漢改用《四分歷》時，廢止了星歲紀年法，沿用干支紀年法。歲星紀年法和十二歲陰紀年法在清代古籍牌記中已基本不可見，歲陰歲陽紀年法偶有可見，但也只是根據(jù)當(dāng)年干支來對照的，已經(jīng)失去了與歲星在天體運行的實際位置相對應(yīng)的本來意義，也有直接用歲陰歲陽對應(yīng)的干支名稱來替換這些古名，但仍保留了“歲在”、“歲次”、 “太歲在”等星歲紀年法的痕跡。如（元）鄭謐註《地理葬書集註一卷》牌記載“光緒五年歲在屠維單閼吳興陸氏十萬卷樓重雕”[6]，光緒五年是公元1879年，對應(yīng)干支為己卯年，而“歲在”中屠維、單閼對應(yīng)的干支也為己、卯;又如（清）吳蘭修撰《端溪硯史三卷》牌記載“道光彊?quán)鲎髫紊浦苁闲？盵7]可知該書刻于清道光丁酉年，即道光十七年，公元1837年;其他如“光緒八年歲在壬午”“光緒六年歲次庚辰春仲”“咸豐七年太歲在丁巳”等等星歲紀年法的痕跡也可偶見。

三、年號+干支紀年法

天干地支，源自中國遠古時代對天象和自然萬物生長規(guī)律的觀測，古人將甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）十個符號叫天干;子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xūn）、亥（hài）十二個符號稱為地支，十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。從殷墟出土的甲骨文來看，中國古代使用干支最早是用以紀日。干支紀年法萌芽于西漢初，東漢光武帝劉秀時期民間已使用干支紀年，漢章帝元和二年（公元85年）干支紀年被以政府命令的形式頒行于全國。從此干支紀年固定下來，并一直延續(xù)至今未再混亂。此外東漢人又用此干支紀年法與歲星紀年法對應(yīng)進行了前推，有了我們現(xiàn)在的歷史年表。干支紀年方法，與皇帝年號紀年一樣以新年正月朔（元旦）為開始。干支紀年法以“六十花甲”為一周期，周而復(fù)始，優(yōu)點是周期較長，符號簡單，但歷史久遠，改朝換代，單用干支紀年也易混淆，只有當(dāng)干支和某一朝代年號相配合才能準確找到所要查考的年代。清代古籍牌記許多都采用年號+干支紀年法，可以通過《皇帝年號與公元紀年對照表》查找確定某一皇帝干支紀年對應(yīng)的公元紀年。如（明）陸應(yīng)陽輯（清）蔡文炳增輯的《廣輿記二十四卷》牌記載“康熙丙寅新鐫”[8]，可查《皇帝年號與公元紀年對照表》，康熙丙寅年對應(yīng)為清康熙二十五年，公元1686年。也有不少“年號+年序+干支”合用的情況，如（清）檀萃纂《儀禮韻言二卷》牌記載“光緒六年庚辰十月墨池精舍重刊”。還有一些清代古籍牌記只用干支紀年，需要結(jié)合古籍其他內(nèi)容如序跋等才能確定具體年代，如僅從牌記所載“庚辰年鐫”“庚戊夏日”“辛丑仲冬越郡北鄉(xiāng)學(xué)堂印行”等等，是無從判斷具體年代的。有一些牌記的干支紀年前會加“時”字以強調(diào)刊印時間，如“時嘉慶丁卯孟夏”，也有在干支后加“年”“歲”等用法，如“雍正壬子年”“康熙辛丑歲”等。

四、其他紀年法

一些清代古籍牌記中也有宗教教歷、西歷與中國傳統(tǒng)紀年法合用的情況。如（美國）蔚利高著譯《大美國史畧八卷》牌記上載“主一千八百九十九年/大清光緒二十五年”——基督教紀年;（印度）安慧糅 （唐）釋玄奘譯《大乘阿毗達磨雜集論十六卷》牌記上載“大清宣統(tǒng)三年/佛厯二千九百三十八年”——佛教紀年;（清）王岱輿著《真詮要錄二卷》牌記上載“遷都一千二百八十年/同治甲子刊” ——伊斯蘭黑蚩拉紀年;（英國）約翰撰《天路歷程五卷》牌記上載“西歷一千九百零六年/光緒三十二年歲次丙午”——西歷。

結(jié)語

現(xiàn)代版權(quán)頁產(chǎn)生于古代牌記，受清代牌記的啟發(fā)最大。而牌記中的紀時文化，特別是對紀年文化的研究，不僅可以從中窺見中國古代紀時方法，更對古籍版本鑒定具有重要意義。

參考文獻

[1]袁靜，王美英.試論古籍封面頁的源流和作用[J]. 高校圖書館工作，2015 年第3期。

[2]許瑾，清代牌記對現(xiàn)代版權(quán)頁的啟示——以善成堂書坊牌記為例，圖書館學(xué)刊，2019年第8期。

[3]包和平，中國古文獻中年、月、日的表示方法研究，大連民族學(xué)院學(xué)報，2009年3月第11卷第2期。

[4]國家圖書館古籍館.清代版刻牌記圖錄[M].北京.學(xué)苑出版社，2007。

[5]楊效雷，中國古代的記年、記月、記日、記時法，文獻，1998年第2期。

[6]（元）鄭謐撰，地理葬書集註一卷，清光緒五年吳興陸氏十萬卷樓刻本。

[7]（清）吳蘭修，端溪硯史三卷，清道光十七年嘉善周以焯刻本。

[8]（明）陸應(yīng)陽輯（清）蔡文炳（九霞）增輯，廣輿記二十四卷，清康熙二十五年吳郡寶翰樓刻本。

作者簡介：李素華（1979—），女，苗族，重慶黔江人，碩士，貴州省圖書館館員，研究方向：古籍文獻保護。