生與死的探索

陳晶霞 王婷婷

本文通過分析馬勒的聲樂套曲《亡兒之歌》中的第一首《此刻太陽終將升起》，觀察馬勒音樂中的死亡內(nèi)涵，解決筆者初聽這首作品時產(chǎn)生的諸多不解和困惑。這首標(biāo)志著馬勒成熟時期風(fēng)格的聲樂作品，集中體現(xiàn)了馬勒獨(dú)特的音樂語言、聲樂體裁和交響曲的相互融合，并以此來達(dá)到詠唱人生和死亡深刻內(nèi)涵的境界。

古斯塔夫·馬勒（Gustav Mahler，1860—1911），是20世紀(jì)重要的音樂家，有學(xué)者將其音樂成就即推動音樂史發(fā)展進(jìn)程的貢獻(xiàn)與貝多芬相比肩;從20世紀(jì)60年代至今，東、西方都掀起了一股馬勒復(fù)興熱潮，有學(xué)者認(rèn)為其原因是隨著時代的發(fā)展，馬勒及其作品所體現(xiàn)出的符合時代審美要求的內(nèi)涵被當(dāng)代人們所廣泛接受和需要，由此形成了類似于19世紀(jì)巴赫復(fù)興運(yùn)動的馬勒音樂研究和演出熱潮。本文所分析的是馬勒在他擔(dān)任維也納宮廷歌劇院院長和指揮的十年間，即他指揮生涯的高峰時期（1897—1907），所創(chuàng)作的聲樂套曲《亡兒之歌》（Kindertotenlieder，1901—1904）中的第一首《此刻太陽終將升起》，這首作品體現(xiàn)了馬勒的思想、矛盾、獨(dú)特的音樂語言等，尤其能體現(xiàn)出國內(nèi)外一直以來討論和研究的熱點(diǎn)，即馬勒音樂中的死亡內(nèi)涵。

一、理解馬勒音樂中的死亡內(nèi)涵

馬勒音樂中的死亡內(nèi)涵，涵蓋了他的生活遭遇、人生思考、音樂美學(xué)思想等等，聽者在欣賞馬勒的音樂時，或許會對其中所表達(dá)的情緒和矛盾有所不解，至少筆者自身在最初欣賞《亡兒之歌》時，產(chǎn)生了種種疑問，例如，《亡兒之歌》完成于1904年，而馬勒在1902年時才與妻子阿爾瑪結(jié)婚，并且在遭到妻子的反對和不解后，繼續(xù)堅持創(chuàng)作，那么他在創(chuàng)作時真正想表達(dá)的是什么？于潤洋主編的《西方音樂通史》中提到：“馬勒的交響曲是歌曲化的交響曲，而他的歌曲則是交響化的歌曲……純器樂的第五、第六、第七交響曲與聲樂套曲《亡兒之歌》有聯(lián)系，著意表現(xiàn)人同社會、人同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，悲切地傾訴了人世間的苦難遭遇?！彼栽诜治龊屠斫狻锻鰞褐琛窌r，這幾首交響曲是否有值得注意的地方？在生前就已經(jīng)以指揮聞名的音樂家馬勒，到底有著怎樣的人生遭遇，怎樣的內(nèi)心世界，來引導(dǎo)他創(chuàng)作這些帶有獨(dú)特氣質(zhì)的作品。在研讀相關(guān)文獻(xiàn)之后，對于上述問題筆者找到了一些答案，將在文章的第二部分展開敘述。在此，依舊繼續(xù)探討馬勒的死亡內(nèi)涵。

許多關(guān)于馬勒生平的描述中，關(guān)于馬勒的猶太人身份和旁聽維也納大學(xué)的音樂史和哲學(xué)課程的內(nèi)容，幾乎所有學(xué)者都會提及并加以強(qiáng)調(diào)，這同樣引起了筆者的思考，這些看似沒什么特別的描述，實(shí)則與音樂作品、與音樂中傳達(dá)出的死亡內(nèi)涵相關(guān)聯(lián);馬勒生前對于自己猶太人身份和因為這個身份而受到種種不公，在他的話語中，能感受到他的悲傷：“我是一個三重?zé)o家可歸的人。在奧地利作為一個波西米亞人，在日耳曼作為一個奧地利人，而在世界上作為一個猶太人，到處我都是一個陌生人，永遠(yuǎn)不受歡迎?！笔兰o(jì)之交動蕩不安的時代和世界上對猶太人不友好的社會環(huán)境，影響著馬勒的性格和思想。此外，在校期間學(xué)習(xí)歷史和哲學(xué)，也使得馬勒的作品常從哲學(xué)、宗教角度對人生問題進(jìn)行探索。他把所有體驗和感受都一一寫入他的音樂中，用音樂匯成一幅人生百態(tài)圖。甚至，在音樂世界中，馬勒也不得不在指揮與作曲的雙重身份中掙扎和糾結(jié)，他曾說：“我指揮是為了活著，而活著是為了作曲?！?/p>

縱使遭遇坎坷的生活磨難，馬勒卻依舊是一個心地善良，充滿人道主義思想的藝術(shù)家。他引用俄國作家陀思妥耶夫斯基的一句話來表達(dá)自己的內(nèi)心：“當(dāng)大地上還有別的生靈在受苦遭難時，我又怎能感到幸福？”在本文分析的這首《此刻太陽終將升起》的標(biāo)題和音樂中，也能感受到謳歌人類之愛，給予痛苦的人以希望和力量的精神安慰。這不由得讓筆者聯(lián)想到中國民族樂器二胡作品《二泉映月》和作家余華的著作《活著》，同樣是用藝術(shù)作品來思考和探求人生的答案，這是馬勒音樂內(nèi)涵的精華之處。

二、《亡兒之歌》的創(chuàng)作背景

馬勒創(chuàng)作《亡兒之歌》的初衷是什么？筆者最初和阿爾瑪一樣對馬勒創(chuàng)作《亡兒之歌》有著同樣的不解，但也認(rèn)為馬勒在創(chuàng)作時，可能有自己的想法和原因（但后人已無從得知），隨后筆者似乎在文獻(xiàn)中找到了一個較為合適的解答。馬勒共有14個兄弟姐妹，他排行第二，因家境貧寒，許多兄妹先后夭折，其中，就包括了他最親密的弟弟恩斯特·馬勒（Ernst Mahler，1861—1875）。馬勒是根據(jù)詩人費(fèi)力德里?！慰颂兀‵riedrich Rückert，1788—1866）的《亡兒之歌》創(chuàng)作的同名聲樂套曲，有一個最直接的原因是“呂克特小兒子的名字和馬勒曾經(jīng)最為親密的弟弟的名字是一樣的——都叫恩斯特”。而創(chuàng)作這首作品之時，馬勒的生活處在他人生中較為平靜美好的時期，雖然詩歌《亡兒之歌》本身就有著強(qiáng)烈的死亡主題，但是在音樂中似乎能看到馬勒的一個轉(zhuǎn)變，即馬勒將自己對死亡的精神訴求過渡到一種更為妥協(xié)、緩和的接納方式。筆者認(rèn)為這樣的轉(zhuǎn)變，是持續(xù)向好的生活使得馬勒的心境和對于死亡和人生的思考有了轉(zhuǎn)變，并且馬勒一直以來對掙扎在苦難深淵中的人們有著深表同情的人道主義思想，也促使他在沉重的死亡、悲傷主題下，給予人光明和希望。

上文中提及馬勒集中創(chuàng)作的兩種體裁，即交響曲和歌曲，聯(lián)系緊密。《亡兒之歌》與第五、第六、第七交響曲之間有著潛在的聯(lián)系。《第五交響曲》以葬禮進(jìn)行曲為開頭、《第六交響曲》是徹頭徹尾的“悲劇”交響曲、《第七交響曲》用兩個配器風(fēng)格奇特的“夜曲”樂章，述說了與《亡兒之歌》類似的人在現(xiàn)實(shí)生活中的種種不幸和難以描述的人類內(nèi)心和情感世界。有學(xué)者認(rèn)為《亡兒之歌》最大特點(diǎn)就是具有戲劇性和交響性?！锻鰞褐琛放c這幾首交響曲聯(lián)系緊密的原因，還有馬勒將《亡兒之歌》的主題材料和旋律運(yùn)用到第五、第六、第七交響曲中。

因此，《亡兒之歌》標(biāo)志著馬勒成熟時期音樂風(fēng)格的開始。那么這首作品到底是如何用音樂語言來表達(dá)這些豐富內(nèi)涵的？

三、《此刻太陽終將升起》

這首作品以4/4平穩(wěn)的節(jié)拍，緩慢而喜怒無常（langsam und schwermütig nicht schleppend）的音樂標(biāo)記來奠定速度和情感基調(diào)，在雙簧管和圓號6小節(jié)的前奏后，渾厚低沉的男聲開始演出聲樂的旋律聲部，人聲與器樂之間相互呼應(yīng)、對話式，產(chǎn)生一種敘事感和嘆息感。全曲的各個聲部少有一齊發(fā)聲的段落，根據(jù)聲樂部分的旋律，共分為a，a，b，a四句，總體結(jié)構(gòu)不十分復(fù)雜。

（一）聲樂部分

歌詞的大意為：“現(xiàn)在太陽將如此明亮地升起，好像夜晚沒有發(fā)生過災(zāi)難！這災(zāi)難只發(fā)生在我身上，……祝福是世界的歡樂之光！”歌詞中充滿了矛盾、黑夜和光明、災(zāi)難和祝福等，同時傳達(dá)出一股積極的力量，陽光、燈作為意象，代表積極的事物，多次出現(xiàn)，但是在這樣多次的強(qiáng)調(diào)中，卻有一種令人迷惑、怪異的感受。于是，有學(xué)者對此進(jìn)行了自己的解讀，馬勒《亡兒之歌》使用的是一個母親的角度和語氣，來看待自己孩子的死亡;馬勒失去自己的兄妹，他的母親痛失骨肉，這無疑是馬勒刻骨銘心的一幕。

聲樂旋律的作曲技法體現(xiàn)在多次出現(xiàn)的單聲部半音線條，連續(xù)半音進(jìn)行;對多重半音化線條加以襯托、概括的主、屬持續(xù)音。

（二）交響樂部分

交響樂部分包括單簧管、圓號、豎琴、鐘琴以及弦樂器，馬勒依據(jù)樂器特點(diǎn)，使每一件樂器能夠產(chǎn)生特定表達(dá)和表現(xiàn)力，例如，豎琴旋律幾乎和人聲聲部相一致，同時停止和演奏;一直在b段第二句之前，交響樂部分的譜面上可以明顯地看到各個聲部有許多全休止符，起到對話式的音樂效果和不掩蓋人聲聲部的作用。

馬勒對20世紀(jì)音樂乃至當(dāng)代音樂的影響之深遠(yuǎn)，不僅是因為馬勒的音樂活動跨越19世紀(jì)與20世紀(jì)之交的時間點(diǎn)上，更是因為他的創(chuàng)作還深刻影響著后來的音樂家。早期表現(xiàn)主義中所表現(xiàn)出的怪誕、夸張的音樂形象和動蕩的社會環(huán)境，人們痛苦、壓抑等情緒的音樂表達(dá)，可以在馬勒的音樂作品中找到源頭。勛伯格在馬勒逝世后，創(chuàng)作了兩首鋼琴小品和著作《和聲學(xué)》，來表達(dá)他的悲痛之情。在貝爾格著名的歌劇《沃采克》中，可以發(fā)現(xiàn)其借鑒了馬勒這首聲樂套曲《亡兒之歌》的旋律主題。筆者被馬勒音樂中表達(dá)出的深知人間疾苦，卻依舊謳歌大愛所打動。

參考文獻(xiàn)：

[1]于潤洋：《西方音樂通史》，上海音樂出版社，2013年版。

[2]王婷婷.：《西方古典音樂鑒賞》，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2013年版。

[3]李秀軍，王平：《馬勒——通往二十世紀(jì)的重要作曲家》，《人民音樂》1993年第5期。

陳晶霞 中央民族大學(xué)學(xué)生

王婷婷 博士，中央民族大學(xué)副教授