淺析“天人合一”思想在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用

摘要：“天人合一”的哲學(xué)思想深刻影響了中國傳統(tǒng)美學(xué)的面貌，服裝設(shè)計無論是從廓形、款式、色彩到面料，都無不體現(xiàn)出“天人合一”的審美意識，而人與自然和諧統(tǒng)一的境界在現(xiàn)代服飾設(shè)計中體現(xiàn)出來的美學(xué)思想更是全面而深刻的。從'天人合一'的思想出發(fā)，淺析在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用，為進一步分析、探討現(xiàn)代服飾設(shè)計的美學(xué)傳統(tǒng)文化提供了一定的依據(jù)。文章分析了“天人合一”的審美意識，在我國傳統(tǒng)文化中所占的比重及地位，也指出了“天人合一”理念在現(xiàn)代服飾設(shè)計中較為具象表達方式及應(yīng)用范疇。在現(xiàn)代服裝設(shè)計的運用中，設(shè)計者在學(xué)習(xí)、吸收西方先進設(shè)計理念和技術(shù)時應(yīng)當(dāng)深挖我國傳統(tǒng)文化的精髓，拓寬設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：天人合一;傳統(tǒng)美學(xué);服飾設(shè)計

一、“天人合一”思想在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的地位

中國哲學(xué)中“天人合一”的思想，從根本上體現(xiàn)了一種生命哲學(xué)的特征，注重現(xiàn)世人生，強調(diào)人的群體性與整體性。這一命題所涉及的是人與自然、神靈、道德、義理的關(guān)系問題，也涉及到人與自身、人與他人的關(guān)系問題。同時“天人合一”具有極高的美學(xué)品格?！疤烊撕弦弧彼鼜娬{(diào)人要遵循自然規(guī)律 ，按自然規(guī)律辦事 ，人類才能與自然界保持和諧統(tǒng)一。

“天人合一”哲學(xué)思想構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。現(xiàn)在我們認為“天人合一”是熱愛生命，熱愛大自然，能夠領(lǐng)會所有生命的語言，時時處處感受到生命的存在，與大自然的旋律交融相和，能夠取得對方生命的信任并和諧共存，與大自然和諧共存，人與物質(zhì)、物質(zhì)與物質(zhì)極度巧妙完美的結(jié)合。

二、“天人合一”思想在服飾設(shè)計中的運用

“天人合一”思想在服飾設(shè)計中的運用主要體現(xiàn)在現(xiàn)代服裝科技方面，服裝面料生產(chǎn)的技術(shù)層面，是服飾“標(biāo)準(zhǔn)化”的保障。同時也體現(xiàn)了科技規(guī)律的“道”。為了滿足某些服裝的特殊功能性，因此開發(fā)者在研發(fā)服用面料時，應(yīng)考慮生產(chǎn)、使用、回收、廢棄處理的標(biāo)準(zhǔn)化程度，不能以污染環(huán)境、傷害人體健康為代價，才能達到“天人合一”較為理想的生態(tài)平衡。但是，在現(xiàn)實中往往難以達到這種平衡狀態(tài)，

現(xiàn)代服裝材料主要有棉、麻、絲、毛、化纖等，這些面料在染色的過程中，對水資源的污染是毀滅性的;服裝作為人類的第二次層皮膚，長期與人體的接觸，也會對人體的健康產(chǎn)生極大的威脅。然而回收廢棄的紡織品，尤其是化纖面料，一直以來都是一個世界性的難題。在“天人合一”思想的指導(dǎo)下，科學(xué)界也在努力的解決水污染的問題。除服裝材料外，“天人合一”思想還體現(xiàn)在服裝的結(jié)構(gòu)方面，舒適的穿著體驗是服裝結(jié)構(gòu)的最有力保證。首先在進行結(jié)構(gòu)設(shè)計時必須綜合考慮人體工學(xué)與服裝基本結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，包括服裝款式設(shè)計、服裝版式設(shè)計、服裝制作工藝、面料的工藝縮水等方面進行綜合考慮。其次，除服裝的基本功能保暖、遮羞等基本功能外，其特種功能的研發(fā)也非常有意義。由此可見，“天人合一”的哲學(xué)思想貫穿于現(xiàn)代服裝設(shè)計之中，是服裝產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的有力保證。

三、“天人合一”思想在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用創(chuàng)新

（1）在服裝結(jié)構(gòu)與縫制裁剪工藝上創(chuàng)新

中華民族的服飾在幾千年東方哲學(xué)與中式美學(xué)的影響下，其版式、廓形較為寬松，我們在傳承與運用中式服裝元素時不應(yīng)該生搬硬套，要敢于創(chuàng)新，要以現(xiàn)代化的審美去重新解構(gòu)，再設(shè)計。中國高級女裝品牌蓋婭傳說（HEAVEN GAIA），以不用之用的中式哲學(xué)思想，入隱而未現(xiàn)的美感，訴說華夏千百年間亙古不變的璀璨文明。重現(xiàn)東方文化的魅力的同時又融入了很多當(dāng)下時尚元素，中西合璧、古今結(jié)合。運用極其簡單的中國式的剪裁、面料，獨具匠心的配飾與道具，將中國自古就有的刪繁就簡藝術(shù)理念加入到現(xiàn)代服裝的設(shè)計上。裁剪技術(shù)上運用三維立體裁剪方法，它增大了底擺的放松量， 同時收緊的肩部讓整體造型不會顯得過于臃腫，在契合東方美學(xué)“重?zé)o尚空”的觀念的同時兼顧了設(shè)計的功能性。中國傳統(tǒng)的二維平面剪裁方式與西方三維裁剪方式結(jié)合運用，使作品更加符合人體工程學(xué)， 精簡的結(jié)構(gòu)可以使服裝看起來簡約大氣，兼具時尚感與歷史感。

（2）在科技與技術(shù)上創(chuàng)新

科技的創(chuàng)新與新技術(shù)的進步是支持服裝產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的核心動力。中國傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)幾千年傳承，在圖案的繪制上受“天人合一”的哲學(xué)思想影響深遠。中國傳統(tǒng)繪畫技法如國畫等一直被國內(nèi)外服裝設(shè)計師、面料圖案設(shè)計們樂此不疲地反復(fù)運用，但是由于技術(shù)和工藝上的局限性使得傳統(tǒng)圖案與國畫色彩的細膩、自然、渾然天成的特點無法得到傳神的表現(xiàn)，即便能做出神似但也要付出面料透氣性變差、質(zhì)感變硬的代價，這樣使得穿著體驗感變到很差。鳳飛服飾與蓋奇集團合作開發(fā)新型面料印花新技術(shù)———冷轉(zhuǎn)移印花技術(shù)，一種環(huán)保節(jié)能的新型綠色制造技術(shù)，于室溫下進行染料轉(zhuǎn)移印花，可解決傳統(tǒng)印花生產(chǎn)的環(huán)保污染問題，達到清潔生產(chǎn)的印花技術(shù)。該工藝可節(jié)省能源65%，節(jié)省染料用量40%，節(jié)約用水量三分之二，并使排放水回收率達92%，具有95%的染料高轉(zhuǎn)移率及95%的固色率，使染料最大化利用，單位污水處理費用大大降低，同時減少了生產(chǎn)成本。

四、總結(jié)

結(jié)合以上的分析，在現(xiàn)代服裝設(shè)計的各個環(huán)節(jié)中引入“天人合一”的哲學(xué)思想，我們在設(shè)計服裝的款式時是將“道”外化的結(jié)果，即為設(shè)物以明理，在現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)中只要我們順應(yīng)自然、人文、道德的規(guī)律，從國際視野的角度，根植我國傳統(tǒng)文化并從中汲取營養(yǎng)，既要注重當(dāng)代服裝審美情趣，又要解構(gòu)傳統(tǒng)審美意境的重組;在考慮服裝的實用價值的同時藝術(shù)形式美感也不能忽視;既要考慮銷售業(yè)績，又要重視消費者的需求，還需要重視環(huán)保再利用的要求。如今，我國服裝市場的審美情趣偏向西方。在這里我作為一名服裝設(shè)計者提出幾點小小的建議：高校方面可以多增加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重;設(shè)計者在靈感元素提取的過程中應(yīng)當(dāng)深挖我國傳統(tǒng)文化的精髓，吸收西方服飾文化與技術(shù)的同時融于我國傳統(tǒng)文化，可以拓寬設(shè)計思路，也可以此來挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代應(yīng)用價值。

參考文獻

[1]胡雅麗：《現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)服飾元素的運用》[J].大眾文藝（理論）.?2008（12）

[2]穆慧玲，徐靜：《中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與反思——服裝時尚設(shè)計研究》[J].遼寧絲綢.?2007（02）

[3]李當(dāng)岐：《服裝學(xué)概論》[M].高等教育出版社.?1990

[4]張志春：《中國服飾文化》[M].中國紡織出版社.?2009

[5]黃曉娣：《我國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計創(chuàng)新的整合》[J].內(nèi)江科技.?2007（08）

[6]蒙培元：《中國的天人合一哲學(xué)與可持續(xù)發(fā)展》[J].中國哲學(xué)史.?1998（03）

作者簡介：李艷樓，1997年11月出生，女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)研究。

（湖北美術(shù)學(xué)院?湖北?武漢?430000）