從宮崎駿電影看日本自然觀

高婷 趙曉甜 張婷婷 張玥

摘要：宮崎駿動畫作品不僅在日本，放眼世界也可以稱之為傳奇。他善于通過動畫作品來反應現(xiàn)實中的問題，其多部作品中所融入的人與自然的關系問題向我們生動形象地闡釋了日本傳統(tǒng)的自然觀念。在此以《風之谷》、《龍貓》、《幽靈公主》、《百變貍貓》為例，了解人與自然環(huán)境之間的關系。

關鍵詞：宮崎駿 動畫片 自然觀

宮崎駿是日本著名的動畫導演，1945年出生于日本東京，40歲時與高畑勛創(chuàng)辦吉卜力工作室，于2013年宣布引退。作為日本動畫界的傳奇人物，宮崎駿用一個個優(yōu)秀的作品推動著日本動畫業(yè)的進步，也正是他將動畫上升到人文思想的高度，為后來的動畫作家做出了榜樣。

宮崎駿電影里蘊含的自然觀，首先必須從宮崎駿第一部電影化的作品《風之谷》說起。《風之谷》的電影版給人留下強烈的印象，因為它有著一個完整獨特的世界觀。在電影版中，主題是人與自然的矛盾。作為自然代表的王蟲，腐海，看似可怕致命，而事實上卻是這個已經(jīng)被破壞的世界的凈化者。而與其為敵的人類則是破壞者。但在漫畫版的背景中，王蟲，菌類和腐海中的一切甚至人類本身，都是人造的，是在世界被巨神兵毀滅之前的最后的人造物。這部影片不像其它影片呈現(xiàn)的那樣，有茂密的樹林、碧綠的草地、蔚藍的天空，有的只是由菌類組成的腐海、散發(fā)著有毒氣體的植物、吞噬人類家園的荒漠以及饑餓和戰(zhàn)爭。人們?yōu)榱税l(fā)展就必須向大自然索取，肆意掠奪會打破人與自然的平衡，最終人類會受到大自然的報復。這部影片一方面展示了人類在發(fā)展過程中與自然無法調(diào)和的矛盾，另一方面也側面說明了日本人心中對自然的敬畏之心，人類如果不尊重自然必將遭受自然的報復，警示人們要尊重自然，加強環(huán)保理念。

《龍貓》給人的感覺是清新恬淡、散漫溫情。影片中從城里搬到鄉(xiāng)下的小月姐妹享受著大自然的樂趣，雖然沒有母親在身邊，但卻在大自然里結識了神奇的龍貓，她們相互幫助、相互陪伴，向我們展現(xiàn)了單純童真的孩子熱愛自然、和自然融為一體的祥和氛圍。

不同于《龍貓》中的人與自然和諧共處，《幽靈公主》描述的是人類和自然之間的殘酷、激烈的斗爭，這部作品向我們傳達的是：“人”和“自然”是互不妥協(xié)的兩個極端，正如劇中阿西達卡說：“我已經(jīng)盡力阻止過了（指人神大戰(zhàn)），但最終還是失敗了。”結尾，麒麟獸神的死亡令萬物得以重生，人們也開始新的生活，這里警醒人們，即使在瞬息萬變的現(xiàn)代社會中，我們也要尊重自然，探尋人與自然和諧共生之道，正如劇終阿西達卡對小桑所說的那樣：“你在森林，我在煉鐵廠，我們一起活下去?！?/p>

以這三部影片為代表的宮崎駿多部動漫作品向我們闡明了：人與自然的矛盾難以調(diào)和，但人們要努力尋求與自然共處之道，尊重自然敬畏自然，以此實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，這也是日本人普遍遵循的自然理念。

作為一個島國，日本人的自然觀和其特殊的地理位置有著十分密切的關系，可謂是地理環(huán)境促使日本人形成了特定的自然觀。

作為四個大島和若干個小海島組成的國家，日本國土面積的百分之九十左右都被濃密的森林覆蓋，人們的生活也和森林息息相關，森林成為人們生活不可割據(jù)的一部分。在原始時代的日本居民，沒有發(fā)達的科技，生產(chǎn)力低下，較多的人們都生活在森林之中，接觸最多的就是大自然，衣、食、住、行都要依靠于大自然，在當時人們的心中大自然就是神。因而日本人對大自然懷有獨特的感情，他們敬畏自然，崇尚自然，與自然和諧共生，這種理念在日本近現(xiàn)代經(jīng)濟高速發(fā)展時期更是為人們所重視和探討，宮崎駿的多部影視作品都向我們展示了這一觀念。

宮崎駿創(chuàng)造了一個不同于迪斯尼作風的動畫電影新流派，被國際社會公認是“堪與迪斯尼遙遙相望的世界動畫另一頂峰”。宮崎駿的動漫作品具有濃郁東方顏色的唯美影像和哲學考慮，給世界動畫電影帶來了深入的沖擊，其作品在很多方面都獲得了極高的評價。時至今日，我們?nèi)稳荒軓膶m崎駿動漫作品中獲得啟示，探索宮崎駿動漫作品中所包含的日本自然觀的現(xiàn)實意義。

在探索學習宮崎駿動漫作品的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，人與自然的關系一直是貫穿宮崎駿大部分動漫作品的主線。比如《幽靈公主》展示了自然與人類的對立，《百變貍貓》描繪了自然與人類的戰(zhàn)爭，《風之谷》則通過對末日一般充滿毒氣的世界的描寫反應了人類與自然矛盾升級后世界的慘狀。當然宮崎駿動漫作品中也不乏人與自然和諧相處的例子，比如電影《龍貓》描繪了恬靜溫馨田園風光，描繪了從小在大自然中嬉戲玩鬧的姐妹與原始森林中的精靈龍貓的故事，表現(xiàn)了人與自然和諧共生之下美麗的鄉(xiāng)村風光。

賞析宮崎駿的動漫作品，再聯(lián)系當下人與自然的關系，能讓我們在反思中獲得很多啟示。新冠疫情還未結束，新冠疫情最嚴重時期的一些新聞報道讓我感受頗深。25億人被迫隔離后，地球開始恢復盎然生機，新冠或是大自然對人類的懲戒。隨著全球疫情蔓延，世界多國多地處于“封城”的狀態(tài)。平日街上熙熙攘攘的人群不見了，多數(shù)人被隔離在家里，讓人意想不到的是，此時，動物們卻在人類遠離后重回城市。

在意大利的威尼斯，由于游客驟減及疫情下交通流量大幅減少，城市的污染水平下降，甚至連威尼斯運河都變得清澈起來。由于運河及港口內(nèi)少了船只和游船，使得水的流動保持在最低水平，導致粘土顆粒和其他污染物落到河底，河水能見度提升。在羅馬，沒了丟硬幣的游客以后，居民注意到有鴨子在著名的特萊維噴泉里休息。在意大利撒丁島的第二大城鎮(zhèn)薩薩里，野豬旁若無人的在街上游蕩。意大利的其他城鎮(zhèn)的街道，還有馬匹和羊群出現(xiàn)。在日本奈良，由于游客減少，公園里喂鹿的人也少了。奈良市區(qū)街道上，習慣被投喂的鹿開始在空蕩的街道上覓食，尋求自給自足……習慣被投喂的動物在饑餓的狀態(tài)下本能被喚醒，而真正長期野生的動物則大膽涉獵從未踏足的人類領地。全球人類被病毒侵擾的時候，動物們卻從有限的人類活動中獲益，得以暢快的呼吸。

這不免讓我聯(lián)想到《百變貍貓》中人類與貍貓的戰(zhàn)爭，人類對貍貓的棲息地進行占領，貍貓為了保護家園被迫進行反擊，雖然他們拼盡全力進行抗爭，還通過變成妖魔鬼怪來恐嚇人類，但是最后還是以失敗告終，貍貓不得已在人類居住的地方茍活。反觀當下，人類占領的又何止是貍貓的領地，動物園中被圈養(yǎng)和投喂的動物又何嘗不是妥協(xié)的貍貓。而新冠期間人類在恐懼和痛苦的同時，動物卻得到了少有暢快自由。

我們應該從中得到啟示，人類對動物棲息地的占有，對動物的迫害應該適可而止，人類的發(fā)展不應該以犧牲自然環(huán)境為代價。可持續(xù)發(fā)展也不能只是空口號，更不只是國家政策的口號，而應該是企業(yè)發(fā)展和個人生活中應該銘記的理念。我們對自然應該懷有宮崎駿動漫中展示的那種敬畏，要反思我們當下所達到的和諧是否只是自然的妥協(xié)，并不斷探索新的與自然和諧共生的方式。希望在人與自然真正和諧共生的未來，世界的每個角落都是宮崎駿動漫中美麗的童話世界。

自然觀的形成受很多因素的影響。中國與日本作為一衣帶水的鄰國，但在自然觀的問題上，也具有一定的差異。對自然觀的具體內(nèi)容進行把握，能為兩國的發(fā)展建立正確的風向標，由此可見推進自然觀研究工作的重要性。自然觀的形成涉及到很多影響因素，包括地理位置和風土人情等，中日兩國的自然觀之間就存在一定差異，結合中日兩國的文學作品，特別是對宮崎駿的電影《龍貓》《幽靈公主》《風之谷》進行研究，能對中日自然觀有一個更為直觀和全面的認識和了解。主要可以分為以下幾點：

（一）中國人鐘愛于雄偉自然，日本青睞于樸素自然 中日兩國對自然喜愛的著重點不同，中國得作品中對雄偉自然的描述占比較大，而日本的則對樸素自然的描述更多，這種差異的出現(xiàn)也有幾個重要原因：首先就是地理位置的差異，中國幅員遼闊，南北差異大，而日本是典型的島國，疆域較小，差異也較小;其次就是自然景觀的不同，中國的自然景觀大多雄偉壯麗，而日本的自然景觀大多小而細美，在唐詩《望廬山瀑布》之中，通過“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！本统浞终宫F(xiàn)了雄偉壯麗的景觀和對自然的敬畏之情，而在宮崎駿的電影《龍貓》中則多是對清新恬淡的田園風光的展現(xiàn)，山林河流稻田，與自然擁抱。

（二）中國是以人為本的自然觀，日本自然地位高 日本位于環(huán)太平洋火山地震帶上，自然災害頻發(fā)，給日本人民帶來沉重的災難，帶來了巨大的恐慌，此乃日本對自然的敬畏之情的根源。在電影《幽靈公主》中，有著各式各樣的神靈，這告訴我們一草一木皆有生命，人類為了發(fā)展，大肆破環(huán)森林，原本身為山林的守護神們逐漸惡化，成為了邪神，攻擊人類，種種都表現(xiàn)了日本的敬畏自然觀念。且日本的神道主要源于對自然的崇拜，經(jīng)過長期的發(fā)展與完善，日本將自然勞看作是神靈的化身，因此不管是物質生活還是精神文化方面，使得日本人民對自然的敬畏深遠持久。而中國幅員遼闊，早期較為封閉，在這種封閉的條件下，人們的獨立自主性提高，在發(fā)展的過程中，講自己的熱情極大的投入到征服自然和改造自然中，因此“人定勝天”的觀念逐漸形成，在中國的自然觀念中，人是起決定性作用的，這也與“以人為本”的儒家思想相呼應。

（三）都提倡順應自然，尊重自然，與自然和諧相處 在道家學說中，“自然中心主義”是道家思想的核心，世界萬物皆源于“道”，道家的生態(tài)自然觀集中反映在“天人合一”的思想之中，強調(diào)人不是自然的主宰，而是自然的一部分，人不能拋棄自然獨立存在，因此我們要順應自然，保護自然，與自然和諧相處，而不是想著做征服自然，做自然的主人。“人當乎天道，和于自然?！本褪谴艘?。而從宮崎駿的眾多作品中，我們不難看出對自然的熱愛，致力于對自然的保護，以及對人與自然和諧的追求。在他的作品中有茂密的青山，碧綠的草原，湛藍的天空，也有散發(fā)毒氣的植物，變異的動物，以及難以在居住的家園，《風之谷》中所期望的人與自然和平相處的世界，也正表達了日本的現(xiàn)代自然觀，呼吁大家保護自然，注重環(huán)保，不可謂含義深遠。 人類經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命和兩次世界大戰(zhàn)，對自然造成了極大的破壞，這些破壞也漸漸反噬了我們?nèi)祟愖约?，因此在實踐過程中，人類的自然觀念也在逐漸進步，提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，探索人與自然共生的道路，與自然友善和睦，共生共存，不需要征服自然，戰(zhàn)勝自然，而是順從自然，熱愛自然，改造自然。

宮崎駿所創(chuàng)造的一個個光怪陸離的世界，看似離現(xiàn)實世界很遠，但其實處處是對現(xiàn)實世界的映射。從古至今，人與自然的關系一直為人們所探討，但和諧共生一直是我們所追求的最終目標，也在一直為之努力。在宮崎駿自然觀最后的形成中，人與自然終歸是和解了，人類來自自然，最終也將回歸自然，大自然始終以她最寬廣而溫柔的懷抱等待著我們。

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作者簡介：

高婷，女，生于1999年11月，苗族，湖南懷化人，江蘇大學本科在讀，日語專業(yè)

趙曉甜，女，生于2000年12月，漢族，云南楚雄人，江蘇大學本科在讀，日語專業(yè)

張婷婷，女，生于2001年4月，漢族，重慶云陽人，江蘇大學本科在讀，日語專業(yè)

張玥，女，生于2000年2月，漢族，云南昭通人，江蘇大學本科在讀，日語專業(yè)

基金項目：江蘇大學2020年大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目，項目編號：202010299388X

（江蘇大學 江蘇 鎮(zhèn)江 212013）