談?wù)劕幾迕耖g故事的審美價(jià)值

趙明紅

摘要：民間故事是瑤族人民生活的記錄，是瑤族社會歷史的表現(xiàn)，是瑤族審美意識的結(jié)晶。通過這些民間故事，我們可以看到其純潔的心靈、奇妙的理想和瑤族氏獨(dú)特的審美情趣。

關(guān)鍵詞：瑤族;民間故事;審美價(jià)值

如果勇敢、豪邁、威武的英雄是瑤族人民理想中的英雄，那么在審美追求上就要強(qiáng)調(diào)剛毅、陽剛之美。那么，一個(gè)不怕苦，不怕強(qiáng)暴，就是瑤族的理想英雄。他們在審美追求上特別強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈而堅(jiān)韌的風(fēng)俗?，幾迦嗣裼袘?zhàn)斗的意志。從元朝到清朝末年，他們反抗作戰(zhàn)超過100次。面對兇狠殘忍的敵人，他們勇敢機(jī)智，往往以智慧取勝。在斗爭中，他們形成了瑤族人民反抗壓迫、邪惡、自由、解放和為民族犧牲的審美理想和要求。

一、崇高美

崇高是最基本的審美現(xiàn)象之一。它接近壯美的形式，對重大事件和現(xiàn)象的贊揚(yáng)，經(jīng)常受到尊重。它是莊嚴(yán)的美，神圣的美和偉大的美，瑤族崇高美可以分為兩類。一個(gè)是通過創(chuàng)造充滿神性的英雄來頌揚(yáng)神性偉大的神話，第二個(gè)是英雄的故事，它塑造了英雄反對人類暴力，強(qiáng)調(diào)人類偉大和崇高的道德價(jià)值觀。這兩種故事的主人公雖然不同，但反映了瑤族人民的審美理想和審美要求。在古代，早期瑤族的生產(chǎn)極低，生活條件很險(xiǎn)惡他們夢想憑借自己的工作能力征服和支配自然當(dāng)人們與可怕的自然暴力發(fā)生沖突并自豪地抵抗時(shí)，他們有一種崇高感的感覺。這種崇高的感覺源于人們對支配和征服自然暴力的渴望，如《密洛陀》、《射太陽》反映這種觀念。密洛陀描述了女神密洛創(chuàng)造天地、人類和萬物的高強(qiáng)能力和艱辛歷程。這個(gè)故事反映了母系社會對母親的愛和尊重。這是民族的力量和民族智慧的體現(xiàn)，反映了瑤族先民創(chuàng)造世界的艱辛和勞動創(chuàng)造世界的贊譽(yù)。這也是瑤族先民向往莊嚴(yán)、莊嚴(yán)、偉大、崇高的審美意識在神話《盤王傳奇》中的體現(xiàn)“盤瓠”是一條有五個(gè)色斑的“龍犬”。龍犬為高辛王平息了外敵入侵，娶了三公主。龍犬成了人，被封為盤王。盤王和三公主生了六男六女，成為瑤族十二姓的最早記載，盤瓠是瑤族最早視為是神，而且被認(rèn)為是圖騰崇拜的對象，也是保衛(wèi)國家、為了國家獻(xiàn)出生命而殺死敵人的英雄。這個(gè)神話充滿了圖騰崇拜的意識，包括動物崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜。盤瓠作為一個(gè)藝術(shù)形象，是崇高而美麗的，因?yàn)樗N(yùn)含著崇高而勇敢的美以及相應(yīng)的身披斑紋的形式。體現(xiàn)了瑤族人美的理想，盤瓠是祖先和英雄同時(shí)也是理想、力量和美的象征，人們對盤瓠的贊美反映了人們對美好生活的渴望以及追求和欣賞崇高美。今天的瑤族很可能是從歷史上崇拜不同圖騰的兩個(gè)種族部落進(jìn)化而來的。這些圖騰神和祖先神創(chuàng)造了萬物，戰(zhàn)斗豪情，英雄業(yè)績，理想的光華，這些理想深深震撼了心靈，充分展現(xiàn)了神的偉大。得益于圖騰神和祖先神的偉大成就，瑤族人體現(xiàn)了自己力量的偉大，頌揚(yáng)了崇高的美。如果說瑤族神話的審美理想，她所唱的崇高美被置于支配自然力量的欲望和圖騰與祖先神的欲望之中。后來進(jìn)入階級社會后，瑤族傳說增添了新的內(nèi)容，這種高尚的美在于與人類暴力作斗爭的英雄。在古代社會，瑤族是一個(gè)深受階級壓迫和民族歧視的民族在前幾代反動領(lǐng)導(dǎo)人的殘酷壓迫和剝削下，瑤族人民被迫深入山區(qū)，他們不怕進(jìn)山，不怕進(jìn)樹林獨(dú)特的游牧生活、惡劣的自然環(huán)境和艱苦奮斗造就了強(qiáng)大的民族個(gè)性和瑤族民不屈不撓的精神。

二、悲劇美

悲劇是崇高美的集中表現(xiàn)。悲劇的審美特征是使人感到愉悅精神，產(chǎn)生一種崇高的精神快感。悲劇美是一種深刻的、詩意的、動態(tài)的、嚴(yán)肅的、向上的美?？梢源萑藴I下，促進(jìn)人覺醒?，幾迕耖g故事的悲劇美主要體現(xiàn)在愛情和悲劇上。以熱愛自由著稱，尤其是在他們的愛情生活中?，幾迩嗄隇榱俗非笞杂尚腋５幕橐錾?，經(jīng)常受到封建制度和封建禮教的阻撓，導(dǎo)致他們愛倩被扼殺。五彩帶是人與神之間的神話愛情故事。七仙女，玉皇大帝的小女兒，愛上阿古結(jié)婚了。他們生下了兒子，后來被玉皇大帝召回天庭。為了愛情，她策劃了一場與玉帝的戰(zhàn)爭，經(jīng)過許多波折，她終于贏了，回到了這個(gè)世界。這個(gè)故事既類似牛郎織女的故事，又具有瑤族的審美特征。首先，在人與神的愛情和與玉帝的斗爭中，七仙女表現(xiàn)出了更多的主動、積極性、勇氣和機(jī)智。這與瑤族自由戀愛的婚俗有關(guān)。其次，與玉帝的斗爭更為反復(fù)，曲折，曠日持久，延續(xù)到下一代。最后勝利，玉帝敗。這些斗爭反映了其所受的壓迫，揭露了封建統(tǒng)治者的陰險(xiǎn)殘忍。三是善于融合其他神話傳說和民間故事的一些情節(jié)，如《月宮伐桂》、《雨后彩虹》、《烏獸助人》等，從而增強(qiáng)故事藝術(shù)的魅力，具有很強(qiáng)的神話和詩意魅力。美麗的彩虹連接天地，仙女和阿古的愛，彩虹是真愛的象征，當(dāng)愛被摧毀時(shí)，它象征著希望、信心和力量。

三、喜劇美

悲劇是眼淚的閃光，喜劇是笑聲的集合。沒有笑聲，就沒有喜劇。因此，喜劇的外在形式是讓人發(fā)笑，肯定或否定人物的行為和某些笑現(xiàn)象。笑不僅是對真理、善良和美麗的贊美，也是對虛假邪惡和丑陋的批判和否定?，幾宓南矂∶乐饕w現(xiàn)在人物和動物的幽默故事中，自然想到阿凡提和巴拉根倉的幽默人物豐富多彩。有一組以主人公為中心的故事，如卜哈故事和甘洛故事，還有“活棺材”、“長工與地主訂合同”等巧妙以智取勝的民間故事。因此瑤族幽默人物多種多樣。

不僅卜哈為窮人智斗地主岳父，而且甘洛，一個(gè)有才華的放牛娃，聰明的長工，聰明漂亮的巧媳婦。他們經(jīng)常以智慧嘲弄領(lǐng)導(dǎo)人和剝削者。他們的活動呈現(xiàn)出一種幽默的形式。有一種幽默的美?，幾鍣C(jī)智人物故事的主要內(nèi)容是描寫詼諧美人物對階級壓迫和剝削的反抗在舊社會，瑤族人民雖然過著悲慘的生活，經(jīng)歷了許多悲劇，但從未落荒而逃。他們不僅抵制了對領(lǐng)導(dǎo)人的壓迫和武力剝削，而且巧妙地用強(qiáng)顏歡笑的有力武器與領(lǐng)導(dǎo)人作戰(zhàn)，體現(xiàn)了瑤族人民美好生活的愿望。

在瑤族民間故事中，這些關(guān)于動物的深奧故事往往通過動物和其他自然物體的關(guān)系表達(dá)人類對現(xiàn)實(shí)生活的感情。它們充滿了美麗的哲學(xué)，美麗的理想魅力，使人們能夠享受美麗。這些民間故事之所以廣泛傳播瑤族，是因?yàn)樗鼈兙哂懈呱泻头e極的審美價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[2]馬瑞.談?wù)劕幾迕耖g故事的審美價(jià)值[J].名作欣賞，2019（4）：171-173.

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