漢至唐時(shí)期敦煌寫本的裝幀形式

郭換君

摘要：書籍作為一種文化載體，經(jīng)歷了竹簡(jiǎn)，縑帛，再到紙張的一個(gè)發(fā)展歷程，其裝幀形式也隨著經(jīng)歷了很大的變化。敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，讓我們看到了各種各樣的寫本裝幀樣式。尤其是漢至唐時(shí)期的卷軸裝和冊(cè)葉裝保存較多，具有珍貴的可考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：敦煌寫本;物理特征;卷軸;冊(cè)葉

我國(guó)書籍裝幀形式不斷的改進(jìn)，由于年代久遠(yuǎn)，很難看到最初的實(shí)物資料，幸運(yùn)的是，敦煌寫本中保存了多樣的裝幀形式，不斷改進(jìn)的裝幀形式體現(xiàn)的不僅是古代人的智慧，同時(shí)，也需要我們將寫本的裝幀形式置于當(dāng)時(shí)的歷史條件下，去考察寫本裝幀形式的變化與歷史背景。因此本文主要對(duì)漢至唐時(shí)的裝幀形式——卷軸裝和冊(cè)葉裝做一分析。

一、卷軸裝

卷軸裝最初適用于帛書，承襲了簡(jiǎn)牘與絹帛的形式，同時(shí)，又改進(jìn)了二者過于笨重和貴重的缺點(diǎn)。卷軸裝之所以產(chǎn)生，還是受到了閱讀簡(jiǎn)冊(cè)的影響，竹簡(jiǎn)書籍，是將竹子削制成狹長(zhǎng)的竹片，從上往下寫上一行字，然后將一條條竹簡(jiǎn)編連起來，便成為“簡(jiǎn)牘”，當(dāng)需要閱讀時(shí)，從右到左將整卷簡(jiǎn)牘攤開，閱讀完從右向左卷起來存放。這種形式影響了縑帛和紙的裝幀。紙張是在竹簡(jiǎn)和縑帛的基礎(chǔ)上被發(fā)明，《后漢書·蔡倫傳》中記載：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者，謂之為紙，縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意用樹皮，麻頭及敝布魚網(wǎng)以為紙1”。從這段文字中可以看出漢蔡倫發(fā)明紙之前，一般將“縑帛”稱為紙，而在此之后，蔡倫紙才是真正意義上的“紙”。因此，紙?jiān)谶@個(gè)時(shí)候，還沒有被廣泛的運(yùn)用，這一時(shí)期縑帛和紙兼用，但裝幀形式和竹簡(jiǎn)的保存形式一樣，采取是傳統(tǒng)的卷軸裝。

到了魏晉南北朝時(shí)期，紙張被大量普及運(yùn)用，只是紙張限于當(dāng)時(shí)的工藝，所生產(chǎn)的紙較硬，用卷軸裝時(shí)，并不像竹簡(jiǎn)和縑帛那樣容易卷起來，并且紙也不是很長(zhǎng)，所以，古人先是將紙張按照需要，一張一張的鏈接起來，然后將軸粘在紙的一端，閱讀時(shí)有軸的一側(cè)從右向左拉開，寫本被攤平，閱讀完從粘有軸的一側(cè)開始卷起。便是以紙為書籍材料的卷軸裝。卷軸裝以便于書寫與收藏的特點(diǎn)，成為書籍的主要裝幀形式，其歷史背景與文人士大夫階層的崛起有著很大的關(guān)系，修史著書成為社會(huì)風(fēng)氣，前四史都是卷軸的形式，此外，大量的也都使用的是卷軸裝的形式。在敦煌寫本中，可知現(xiàn)存最早最完整的卷軸裝為S2927號(hào)寫本，為南北朝晚期寫本，相比于唐五代時(shí)期的卷軸寫本，這個(gè)時(shí)期整卷首尾俱全的卷軸寫本很少見，而S2977首尾具全，高26.2cm，長(zhǎng)855cm，每紙23行，行約17 字。整卷內(nèi)容抄寫的非常工整，可見作者具有極高的書法水平。紙張畫有烏絲欄，每張紙連接處，寬窄均勻，護(hù)首、燕尾處原軸仍有保留。

敦煌寫本中，卷軸裝形式的縑帛也存在不少。但是畢竟縑帛貴且普通大眾難以獲得，所以將紙作為書寫材料，然后用卷軸裝訂成書籍，成為當(dāng)時(shí)主要的裝幀形式。

二、冊(cè)葉裝

冊(cè)葉裝，是中國(guó)傳統(tǒng)的裝幀款式之一?！堆b潢志》中記載：“冊(cè)以厚實(shí)為勝，大者紙十層，小者亦六七層2”，這里的層數(shù)指的是冊(cè)頁的背紙。古人裝冊(cè)非常重視書籍的厚實(shí)，開數(shù)主要為雙數(shù)，一般以十二開一冊(cè)最為常見，前后加一至二頁的空白紙，其用途主要是作貼遮擋封板之用或作與題記所用。自從冊(cè)葉裝備發(fā)明之后，每一葉都有一定的字?jǐn)?shù)，一冊(cè)里包括一葉至百葉不等。

冊(cè)葉裝的主要形式有蝴蝶裝，敦煌文書中至今沒有完全的蝴蝶裝幀行形式的寫本，只是有些粘葉裝中夾雜著蝴蝶裝的方式連接在一起。粘葉裝，其意就是說用漿糊把書頁粘連在一起，敦煌現(xiàn)存寫本中，采用這種裝幀形式的有S5448、P2876等。而經(jīng)折裝，敦煌文書中保存較多，一般用來抄寫佛經(jīng)，如BD8816、P4515等。方廣锠的《敦煌遺書斯5665號(hào)與經(jīng)折裝》，對(duì)敦煌寫本中的經(jīng)折裝有詳細(xì)的論述3。此外，還有一種較為特殊的裝幀形式即為旋風(fēng)裝，旋風(fēng)裝是在卷軸裝的基礎(chǔ)上被發(fā)明的，從外觀上看和卷軸裝近似，與卷軸裝的不同點(diǎn)是旋風(fēng)裝是把寫好的書頁，按照先后順序，紙與紙之間相錯(cuò)開約一到兩厘米，然后粘在帶有卷軸的底紙上，展開翻閱時(shí)，形狀類似于旋風(fēng)，所以得名。敦煌寫本中至今沒有完整的旋風(fēng)裝寫本，但S6204號(hào)寫本與所描述的旋風(fēng)裝形式一樣，只是此件寫本經(jīng)過整修，里面一頁一頁的紙張已經(jīng)被取下，不過底本上的粘印痕跡還是能清晰的看到。

從卷軸到冊(cè)葉的裝幀形式的變遷中，可以看出人們?yōu)榱烁臃奖汩喿x，所以對(duì)書籍的裝幀形式作了很大的改變。在敦煌寫本中，唐時(shí)期的寫本兼有這兩種裝幀形式。唐代前期，書籍的裝幀形式主要以卷軸裝為主，這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于上升階段，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，并且唐文化也處于鼎盛狀態(tài)，在當(dāng)時(shí)來說，居于世界領(lǐng)先地位。反映在書籍的裝幀形式上，便是卷軸裝向冊(cè)葉裝的轉(zhuǎn)變，因?yàn)榫磔S裝閱讀時(shí)需要全部攤開，閱讀性較差，小的一卷，里面抄寫的內(nèi)容有限，而大的一卷，又不方便攜帶，即費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。所以，人們?yōu)楸荛_卷軸裝的缺點(diǎn)，便創(chuàng)造出了冊(cè)葉裝的裝幀形式，將本來粘連起來長(zhǎng)長(zhǎng)的一張紙，按照一反一正的樣式一直折疊完，最后在紙的開端和末尾粘有兩塊硬紙板當(dāng)做封皮，保護(hù)里面的內(nèi)容，這種裝訂形式比起卷軸裝制作成本低且易于制作，人們閱讀時(shí)也更加方便。但是，在長(zhǎng)時(shí)間的翻閱和保存中，紙易斷開和丟失，所以人們繼續(xù)對(duì)其改進(jìn)，發(fā)明了各種各樣的裝幀形式，但基本遵從一條原理就是將一頁一頁的紙串連起來，形成冊(cè)子。再加上印刷術(shù)的發(fā)明，使冊(cè)葉裝幀形式變得越來越成熟，

三、小結(jié)

敦煌寫本中保存了各種各樣裝幀形式，從漢至唐，主要還是以卷軸裝和冊(cè)葉裝為主，卷軸裝開始較早，一直延續(xù)到唐后冊(cè)葉裝盛行，雖然在唐時(shí)，卷軸裝作為書籍的作用逐漸淡化，但因其具有歷史性，而在書畫的裝裱中得以延續(xù)。而敦煌寫本中的冊(cè)頁裝樣式多，并且為我們保存了珍貴的歷史資料，作為一種優(yōu)秀的裝幀形式，現(xiàn)在依舊在使用。

參考文獻(xiàn)

1（南朝宋）范曄：《后漢書》，北京：中華書局，1965年。

2（明）周嘉胄：《裝潢志》，北京：中華書局，2012年。

3方廣锠：《敦煌遺書斯5665號(hào)與經(jīng)折裝》，《文史》2005年第1期，第119-148頁。

4黃永武主編：《敦煌寶藏》，臺(tái)北：新文豐出版公司，1981-1986年。

（西北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）