儀式視域下大學(xué)生廉潔教育研究

摘要;儀式作為重要的教育載體和實(shí)踐形式，能較好呈現(xiàn)廉潔教育的內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教育情境，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知、升華學(xué)生的情感，從而實(shí)現(xiàn)廉潔教育的踐行效果。文章從儀式的涵義出發(fā)，通過討論儀式與廉潔教育的關(guān)系，探討儀式教育在大學(xué)生廉潔教育中的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：儀式;大學(xué)生;廉潔教育

大學(xué)生作為我國社會(huì)發(fā)展的儲(chǔ)備力量，他們的廉潔意識(shí)如何，將直接影響到他們將來在工作和生活中能否把穩(wěn)“金錢、權(quán)力關(guān)”，關(guān)系到風(fēng)清氣正的政治環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣形成。因此，開展大學(xué)生廉潔教育具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前高校廉潔教育的效果不是很理想，其中一個(gè)重要原因是教育形式以老師講授的課堂灌輸教育方式為主，教育形式的單一以及教育的不連貫導(dǎo)致教育效果大打折扣。這也提示在大學(xué)生廉潔教育過程中必須改進(jìn)教育方式，使廉潔意識(shí)“入腦入心”。儀式本身具有的特點(diǎn)能夠成為廉潔教育的載體，通過搜索知網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于將儀式教育引入大學(xué)生廉潔教育的研究還很少，所以對(duì)“儀式視域下大學(xué)生廉潔教育”進(jìn)行探討還是很有理論和現(xiàn)實(shí)意識(shí)的。

一、儀式的涵義

中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，大到國家，小到家庭，禮儀文化無處不在，各種“儀式”滲透到人們的學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中，對(duì)人們的生活習(xí)慣和心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響。

關(guān)于儀式的涵義，從不同的學(xué)科視角有著不同的定義，從社會(huì)學(xué)角度看，儀式是社會(huì)成員共同參與的具有象征性、周期性、文化傳承性的活動(dòng)，儀式活動(dòng)能夠強(qiáng)化成員對(duì)社會(huì)集體的認(rèn)同感，從而達(dá)到維持社會(huì)秩序的作用。從文化學(xué)角度看，儀式通過象征性的文化符號(hào)傳達(dá)文化價(jià)值，人們通過參加儀式活動(dòng)可以產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代主流文化的認(rèn)同，形成集體記憶。從教育學(xué)角度看，儀式與儀式教育相通，是指教育者通過精心設(shè)計(jì)，以儀式活動(dòng)為載體，創(chuàng)設(shè)教育情境，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育對(duì)象施加影響的一種教育方式。

本文探討的儀式主要是指教育學(xué)角度定義下的儀式教育，儀式作為教育的重要載體，承載著一定的形式與內(nèi)容，傳達(dá)了一定的情感、價(jià)值和目標(biāo)，通過開展儀式教育活動(dòng)使學(xué)生在潛移默化中受到影響，獲得的相應(yīng)的道德情緒和道德認(rèn)知，從而進(jìn)行實(shí)踐。

二、儀式與廉潔教育具有內(nèi)在耦合性

（一）儀式教育的特點(diǎn)

情境性。儀式教育需要借助于一定的場(chǎng)景、道具，通過營造獨(dú)特的情境，從而達(dá)到教育目的。場(chǎng)景布置、活動(dòng)開展不是雜亂無章的，代表了教育者所想傳達(dá)的價(jià)值理念，當(dāng)受教育者置身于特定的情境中便會(huì)受到影響、熏陶。正如彭兆榮所說“儀式中存在一只‘看不見的手，具有神奇的作用。儀式最重要的并不是表面上的語言信息交流，而在于創(chuàng)造一種情境?！?正是由于儀式情境性的特征，儀式能夠成為教育的有力載體，將教育內(nèi)容寓于儀式的情境之中。

內(nèi)隱性。儀式教育的內(nèi)隱性與情境性相通，是指通過創(chuàng)設(shè)情境使人受到潛移默化的影響?！皟x式天然具有表演的性質(zhì)與特征：與神圣和祭祀相屬;儀式的戲劇性增加了‘神秘的話語權(quán)力的產(chǎn)生與展現(xiàn)，‘真實(shí)隱在了背后。”2當(dāng)參與者在營造的儀式教育情境中，身臨其境、感受相同的情境氛圍，產(chǎn)生情感共鳴，在潛移默化中形成符合社會(huì)發(fā)展要求的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。

長期性、周期性。教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，具有長期性的特征。當(dāng)儀式作為教育載體，就必須遵循教育的規(guī)律。俗話說“鐵打的學(xué)校，流水的學(xué)生”每一屆的學(xué)生不一樣，教育對(duì)象在變，教育活動(dòng)就需要重復(fù)、周期地進(jìn)行，作為載體的儀式同時(shí)也就具有了周期性的特征。

統(tǒng)一性。儀式的統(tǒng)一性主要是指儀式兼具形式與內(nèi)容。一方面，儀式被引入教育以載體的形式存在，承載著教育的內(nèi)容，潛移默化的發(fā)揮著思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造的作用。另一方面，在儀式活動(dòng)的策劃過程中，教育者會(huì)有針對(duì)性地選取特定的元素或工具，儀式舉行的日期選擇也會(huì)有相應(yīng)的考慮等等，儀式本身就具有了教育內(nèi)容的意義。

（二）儀式在大學(xué)生廉潔教育中的契合性

大學(xué)生廉潔教育屬于高校思想政治教育的組成部分，主要任務(wù)在于培育他們廉潔自律的思想觀念，著力點(diǎn)在于強(qiáng)化其廉潔修身的意識(shí)。儀式活動(dòng)本身就具有豐富的教化功能，因其自身具有的特點(diǎn)，自古以來就被作為載體用在教育活動(dòng)中。將儀式納入大學(xué)生廉潔教育，能讓學(xué)生在參與儀式活動(dòng)中受到熏陶，提升大學(xué)生廉潔教育的效果。

儀式能夠呈現(xiàn)廉潔教育的內(nèi)容。廉潔教育內(nèi)容的展現(xiàn)需要借助一定的載體，如果載體缺乏受眾對(duì)價(jià)值觀念的親身感受和主觀了解，內(nèi)容也只能趨于形式、片面化。儀式通過具有象征意義的符號(hào)呈現(xiàn)廉潔教育內(nèi)容，讓大學(xué)生可以更好地理解價(jià)值內(nèi)涵，有效填補(bǔ)了他們對(duì)抽象概念認(rèn)知上和情感上的空白。另一方面，儀式能夠創(chuàng)設(shè)廉潔教育的情境。當(dāng)大學(xué)生置身于生動(dòng)、形象的具體情境中時(shí)，可以更好的獲得感性認(rèn)識(shí)并在不斷地積累過程中逐漸上升為理性認(rèn)識(shí)，為大學(xué)生廉潔行為的轉(zhuǎn)化奠定思想基礎(chǔ)。

三、儀式在大學(xué)生廉潔教育中的實(shí)施路徑

（一）整合現(xiàn)有儀式資源

整合校園常規(guī)儀式資源。開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮幾乎是每所高校在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)都要安排的重要活動(dòng)。開學(xué)典禮是學(xué)生進(jìn)入高校的第一課，是對(duì)學(xué)生轉(zhuǎn)換新的身份、進(jìn)行思想政治教育的重要機(jī)會(huì);畢業(yè)典禮是為即將畢業(yè)的大學(xué)生上的最后一課，標(biāo)志著大學(xué)生活的結(jié)束，指導(dǎo)畢業(yè)生更好地適應(yīng)社會(huì)生活。在開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮中融入廉潔教育內(nèi)容，讓學(xué)生在轉(zhuǎn)換角色、迎接新的生活起點(diǎn)上受到思想層面的洗禮，特別是引導(dǎo)畢業(yè)生扣上“人生的第一顆扣子”。軍事訓(xùn)練以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大一新生進(jìn)行軍事化的訓(xùn)練和管理，可以鍛煉大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志。學(xué)生在軍訓(xùn)中獲得的艱苦奮斗、遵守紀(jì)律、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品格可以促使他們養(yǎng)成良好的思想品德和價(jià)值觀念，幫助他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)、生活、工作中更好地抵御腐朽思想、樹立廉潔意識(shí)。

升旗儀式是弘揚(yáng)愛國主義的重要手段，固定日期以及重要節(jié)日開展升旗儀式可以激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，從而堅(jiān)定為社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)終身的信念、自覺抵制腐敗思想和行為。入黨宣誓是入黨的必備儀式，即將加入中國共產(chǎn)黨的同學(xué)在宣誓過程中，可以真切體驗(yàn)到入黨的嚴(yán)肅性、莊重性，認(rèn)識(shí)到作為中共黨員的責(zé)任和使命，從而規(guī)范自己的行為、起好模范帶頭作用。黨員同學(xué)是學(xué)生中的先進(jìn)分子，通過入黨宣誓抓好這部分同學(xué)的思想教育，對(duì)黨風(fēng)廉政具有深遠(yuǎn)意義。

除了常規(guī)儀式活動(dòng)外，各高校還應(yīng)根據(jù)自身獨(dú)特的校園文化將大學(xué)生廉潔教育融入大學(xué)生日常，利用黨團(tuán)日、班會(huì)活動(dòng)組織大學(xué)生就一些典型的廉潔案例進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論?就發(fā)生在大學(xué)生身邊的一些不正之風(fēng)開展討論?提高他們辨別是非的能力;開展以弘揚(yáng)廉潔內(nèi)容為主題的文藝演出、演講比賽等，營造廉潔教育的良好氛圍，讓廉潔教育內(nèi)容滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面。

充分利用校外儀式教育資源，開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過組織大學(xué)生實(shí)地參觀歷史紀(jì)念館、博物館、紅色遺址等場(chǎng)所，可以使他們?cè)跐撘颇惺艿礁腥?，傳承艱苦樸素、清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。組織學(xué)生開展烈士掃墓儀式活動(dòng)，使他們?cè)谇f嚴(yán)肅穆的氣氛下感受烈士為國家英勇奮戰(zhàn)的愛國精神，引起情感上的共鳴，從而堅(jiān)定為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的初心使命，自覺屏蔽腐敗誘惑。除了正面教育場(chǎng)所，還可以組織學(xué)生參觀監(jiān)獄，開展直接的警示教育，警示大學(xué)生筑牢思想防線。

（二）發(fā)掘新儀式

隨著時(shí)代的發(fā)展，新事物不斷涌現(xiàn)，作為教育載體的儀式也需要緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新、發(fā)掘新形式。

中國共產(chǎn)黨第十三屆全國人大第一次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法修正案》中增加了“國家工作人員就職時(shí)依照法律規(guī)定公開進(jìn)行憲法宣誓”內(nèi)容，這不僅體現(xiàn)了憲法的權(quán)威，更激勵(lì)和教育國家公職人員忠于憲法、忠于人民。高校學(xué)生干部是學(xué)生自我教育和管理的中堅(jiān)力量，這部分同學(xué)的作風(fēng)如何直接影響到整個(gè)學(xué)生群體，甚至對(duì)社會(huì)風(fēng)氣形成具有長遠(yuǎn)影響。發(fā)掘高校學(xué)生干部廉潔教育儀式，可以仿照國家公職人員就職宣誓儀式，每次換屆后專門組織新任學(xué)生干部面向全體同學(xué)進(jìn)行宣誓儀式。在隆重嚴(yán)肅的氛圍下鄭重承諾，一方面可以使學(xué)生干部明確自己的職責(zé)所在，另一方面也讓他們知道“權(quán)力在監(jiān)督下運(yùn)行”的道理。

創(chuàng)新黨史教育方式，使大學(xué)生在黨史學(xué)習(xí)過程中深入了解黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，不斷增強(qiáng)黨的意識(shí)、提高政治覺悟，更加堅(jiān)定自覺地為黨的事業(yè)而奮斗。在黨的歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)了很多經(jīng)典紅色歌曲，將紅色音樂與黨史教育有機(jī)融合，避免了課堂單一的理論灌輸，形式新穎，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)黨史的興趣;以藝術(shù)的形式再現(xiàn)黨的奮斗歷程，“以史串歌、以歌敘史”，讓同學(xué)們?cè)诟杪曋袑W(xué)黨史、悟初心。

校園生活豐富多彩，可發(fā)掘的儀式教育形式還有很多，高校應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，因時(shí)因地發(fā)掘出可操作的廉潔教育儀式。在設(shè)計(jì)儀式活動(dòng)過程中，應(yīng)避免儀式教育形式化、過場(chǎng)化，多開展日?；⑸罨?，學(xué)生喜聞樂見的儀式活動(dòng)，讓廉潔教育融入學(xué)生的生活。

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作者簡(jiǎn)介：張玉蓮，1989年10月，女，漢族，四川資陽，碩士畢業(yè)于西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，樂山師范學(xué)院，講師，思想政治教育方向

基金項(xiàng)目：樂山市廉政研究中心2020年度課題“儀式視域下大學(xué)生廉潔教育研究”，課題編號(hào)：LSLZ（2020）15。

（樂山師范學(xué)院 四川 樂山 614000）