為什么以色列人愛相互取花名?

陶愷

以色列前總理內(nèi)塔尼亞胡，以色列人都稱他為“比比”

6月，以色列“承包”了諸多國(guó)際新聞的頭條：新總理貝內(nèi)特走馬上任，結(jié)束內(nèi)塔尼亞胡連續(xù)12年的執(zhí)政……長(zhǎng)期以來，以色列人都把內(nèi)塔尼亞胡喊為“比比”。翻開以色列的報(bào)紙雜志，文章標(biāo)題寫的不是內(nèi)塔尼亞胡的全名，而是他的花名“比比”?！氨缺茸吡恕薄氨缺认屡_(tái)了”“比比誓言卷土重來”這樣的字眼，充斥于以色列媒體的版面。

以色列人愛吵架，喜歡辯駁，人與人之間沒有森嚴(yán)的層級(jí)關(guān)系。下級(jí)直接喊上級(jí)的花名，不是問題。跟東方社會(huì)不一樣，以色列人不但不孤立或者懲罰“搞事者”，甚至還把“搞事者”視為創(chuàng)造力的根源。

在以色列，無論男女都需要服兵役

談起以色列，除了歷史紛爭(zhēng)、權(quán)力更迭，能夠被人們記住的以色列“印象”，可能還有一樣——?jiǎng)?chuàng)業(yè)氛圍。在以色列，似乎人人都有一顆創(chuàng)業(yè)心，也似乎人人都能在創(chuàng)業(yè)路上展現(xiàn)自己的不同風(fēng)采。

實(shí)際上，愛取花名又相互嘲笑爭(zhēng)吵的以色列人，營(yíng)造了一種獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)氛圍。以色列人認(rèn)為，要溜須拍馬、逢迎上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)搞一言堂的地方，創(chuàng)業(yè)成功的概率非常低。也正因如此，以色列放心地把先進(jìn)武器賣給沙特阿拉伯。他們認(rèn)為，即使把這些武器送給阿拉伯國(guó)家，喜歡講究三六九等的阿拉伯人也毫無復(fù)制他們技術(shù)的能力。

歸根到底，打破等級(jí)的社會(huì)之所以能成功，還是因?yàn)樽鳛閭€(gè)體的人得到了應(yīng)有的尊重和體面。

/在以色列生活，兵役經(jīng)歷是遠(yuǎn)比學(xué)歷更有分量的“硬通貨”。/

平等而緊密的軍事文化

以色列絕大多數(shù)國(guó)民是猶太人。這個(gè)命途多舛的族群，在20世紀(jì)經(jīng)受納粹德國(guó)的迫害，千年的文化積淀幾近湮滅;1948年建國(guó)之后，又不斷陷入與周邊阿拉伯國(guó)家的纏斗。這個(gè)資源匱乏、國(guó)土面積小、人口少的“被詛咒”之國(guó)，不得不用十足的精神與警惕，對(duì)抗隨時(shí)可能到達(dá)的危機(jī)。而積極創(chuàng)造發(fā)明，將有限的資源發(fā)揮到極致，努力創(chuàng)業(yè)，為自己撐起一片天，成了濃縮在血液中的不二信仰。

而夯實(shí)這種“憂患意識(shí)”的，是以色列特有的全民義務(wù)兵役制度。在以色列，無論男女都需要服兵役——并且，不是走走過場(chǎng)那么簡(jiǎn)單，軍營(yíng)將為每一個(gè)以色列人提供嚴(yán)格的軍事歷練，不僅訓(xùn)練體魄，更培養(yǎng)他們敢于冒險(xiǎn)的精神、勇于承擔(dān)責(zé)任的勇氣、積極發(fā)現(xiàn)不足并立即思考對(duì)策改善的擔(dān)當(dāng)。

在以色列生活，兵役經(jīng)歷是遠(yuǎn)比學(xué)歷更有分量的“硬通貨”。

強(qiáng)制兵役，除了為以色列人的創(chuàng)業(yè)打下品格的基礎(chǔ)，更能帶來諸多有趣的人脈驚喜：這些從小在憂患意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的鞭策中長(zhǎng)大、來到軍營(yíng)的熔爐中強(qiáng)健精神與肉體的年輕人，在環(huán)境單純的服役期間，便已經(jīng)開始熱烈討論創(chuàng)業(yè)了。這種珍貴的、初出茅廬的情誼，未來將在軍營(yíng)之外，再次成為大家合作創(chuàng)業(yè)、共攀高峰的紐帶。

同袍就是同圈人

在戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)歷出生入死的以色列士兵們，退役后往往跟之前的戰(zhàn)友一起創(chuàng)業(yè)。因?yàn)榻?jīng)歷過出生入死，他們?cè)谏鈭?chǎng)上相互喊個(gè)花名也算不上什么大事。

以色列整個(gè)國(guó)家的“創(chuàng)業(yè)公司”氣息最直接的表現(xiàn)是，人人平等。在以色列，每一個(gè)重要人物，無論是位高權(quán)重的總理，還是手握重兵的軍隊(duì)政要，都能以“綽號(hào)”來稱呼。比如，本雅明·內(nèi)塔尼亞胡，他的綽號(hào)是“比比”——這不是坊間的私下稱謂或打趣，而是公開的，人人都可以這樣稱呼他。

總理如此，其他人更是這般。如同現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)公司擅起“花名”，在以色列，人人似乎都有“花名”，人人也都能直接地、扁平化地發(fā)表自己的意見，在頭腦風(fēng)暴中表達(dá)自己、激發(fā)創(chuàng)意。

以色列發(fā)明的膠囊照相機(jī)

以色列滴灌技術(shù)

讓個(gè)體發(fā)揮智慧

位于地中海東岸的以色列，是一個(gè)僅有2.5萬平方公里國(guó)土的國(guó)家。這其中，又有一半以上的土地是沙漠，人口數(shù)量也不多——若是認(rèn)真算起來，可能還不如中國(guó)的一個(gè)二三線城市。在全球人口中，以色列人也僅僅占比0.2%。然而，就是這樣一個(gè)強(qiáng)鄰環(huán)視、印象中總是戰(zhàn)火紛飛的國(guó)度，卻以這0.2%的人口，拿走了諾貝爾獎(jiǎng)中約20%的席位。

從自然資源上來看，以色列并不是“老天爺賞飯吃”的資源型國(guó)家;以領(lǐng)土、人口等維度來權(quán)衡，以色列的“出廠設(shè)置”也是捉襟見肘。

/以色列的科技貢獻(xiàn)幾乎占據(jù)GDP的90%以上，能夠在美國(guó)納斯達(dá)克上市的高科技公司數(shù)量更是位居世界第三。/

但以色列人用智慧化解了這些硬件上的窘迫：自然資源匱乏，那就極大地發(fā)揮“人”的價(jià)值;國(guó)土面積狹小，那就爭(zhēng)取“走出去”，尋找國(guó)際貿(mào)易的可能性。

運(yùn)用智慧，以色列將“詛咒”變成了“祝?！?。

就拿以色列極度缺水這一自然條件的匱乏來說，以色列一向注重針對(duì)“水”的科技創(chuàng)造?！按蚱圃{咒”“人定勝天”的思考始終在以色列人的腦海中根植。20世紀(jì)80年代，農(nóng)業(yè)灌溉成了舉國(guó)亟須解決的迫切問題。一名水工程師在研究中發(fā)現(xiàn)，可以通過軟管將有限的水緩慢釋放到植物的根部，既節(jié)約了水源，又能有效起到灌溉效果。

這便是以色列影響世界的一項(xiàng)科技發(fā)明——滴灌技術(shù)。在后期的“改良版”中，通過科學(xué)設(shè)計(jì)的一種有孔且可以自由調(diào)控壓力的軟管，將無目的的傳統(tǒng)漫灌，變?yōu)椤坝迷诘度猩稀钡牡喂唷迷瓉硪话氲乃?，能夠多種至少40%的莊稼。

如今，滴灌技術(shù)已經(jīng)在全球推廣其中30%的市場(chǎng)份額被以色列占據(jù)。這是一個(gè)極為著名的“詛咒變祝?！钡墓适?。

而即便是戰(zhàn)火紛飛，以色列人也能在戰(zhàn)場(chǎng)之中找到發(fā)明創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。在戰(zhàn)時(shí)，一名叫伊旦的導(dǎo)彈工程師在研究“更好的導(dǎo)彈”的過程中，忽然想：是否能將導(dǎo)彈中使用的，“看到”目標(biāo)的東西，用于拍攝人體內(nèi)部的器官呢？

基于這樣的想法，伊旦嘗試并發(fā)明了醫(yī)療中可吞服的膠囊照相機(jī)。如今，膠囊相機(jī)在診斷早期消化道癌癥中正發(fā)揮著重大作用。

無論是資源匱乏，還是戰(zhàn)火糾葛，以色列人似乎總有能力將痛苦化為發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力。

敢于藐視權(quán)威

如今，以色列的創(chuàng)業(yè)成績(jī)是驚人的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以色列有近9000家初創(chuàng)企業(yè)，幾乎每1000人中就有一人在創(chuàng)業(yè)，密度極大。

以色列特拉維夫街頭的表演者

數(shù)量多，質(zhì)量也不錯(cuò)。受限于資源、土地的匱乏，以色列的創(chuàng)業(yè)企業(yè)，多聚焦在高科技行業(yè)：人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、生物科技等等，或是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)中尋求高科技切口。很多我們熟悉的科技產(chǎn)品——比如人人都在使用的即時(shí)通信類軟件，是以色列的創(chuàng)業(yè)公司早在1996年便開發(fā)出來的。

這些高科技行業(yè)對(duì)土地與資源的要求不高，又常常能吸引投資者關(guān)注，收益頗豐。因此，以色列的科技貢獻(xiàn)幾乎占據(jù)GDP的90%以上，能夠在美國(guó)納斯達(dá)克上市的高科技公司數(shù)量更是位居世界第三。以戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的貧瘠彈丸之地，躋身世界高精尖技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)業(yè)能量的前列，以色列確實(shí)完成了一場(chǎng)高級(jí)“逆襲”。

創(chuàng)業(yè)企業(yè)的大量成功，也推動(dòng)著以色列的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。比如2018年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，以色列的人均GDP高出我國(guó)近4倍——這其中，自然有人口多寡的因素，但以色列每個(gè)人的“單位產(chǎn)值”，每項(xiàng)高科技產(chǎn)品背后的財(cái)富隱喻，確實(shí)如“滴灌”技術(shù)那般，將每一種珍貴的價(jià)值發(fā)揮到極致。

以色列的創(chuàng)業(yè)絕非某種一時(shí)的浪潮，而是始終前行的、不斷幽深的大海，在盡可能探勘的范圍內(nèi)，不斷尋找科技的邊界。

在以色列人的創(chuàng)業(yè)故事中，我們或許也能學(xué)到一些理念面對(duì)自己的生活。

以色列有一個(gè)詞，Chutzpah，意為“無所顧忌，敢于挑戰(zhàn)”的求真精神。這幾乎概括了以色列人創(chuàng)業(yè)的成功之路。一個(gè)著名的笑話是：有四個(gè)人站在街角，一個(gè)美國(guó)人，一個(gè)俄羅斯人，一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)以色列人。一個(gè)記者走上來問：“打擾一下，請(qǐng)問你們對(duì)肉類短缺有什么看法？”美國(guó)人說：“什么是短缺？”俄羅斯人說：“什么是肉類？”中國(guó)人說：“什么是看法？”

而以色列人說：“什么是打擾一下？”

這個(gè)極端例子，表現(xiàn)了以色列人敢于提出問題、敢于否定權(quán)威，以及刨根問底的習(xí)慣。而創(chuàng)業(yè)中，對(duì)“真理越辯越明”的不懈追求，顯然是最重要的。

奉真理為圭臬，對(duì)權(quán)威保持質(zhì)疑與反思，或許是以色列的創(chuàng)業(yè)者們?cè)诟呖萍籍a(chǎn)品之外，能夠帶給我們的額外財(cái)富。