德格八邦噶瑪嘎孜唐卡元素在現(xiàn)代插畫設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘要：德格八邦噶瑪嘎孜唐卡的歷史發(fā)展講述著藏族傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，而其唐卡作品則反映著藏族傳統(tǒng)文化的人文地貌及風(fēng)俗習(xí)慣。噶瑪嘎孜唐卡以青綠山水展現(xiàn)著該畫派的風(fēng)格特點(diǎn)，不管是用色還是用線都是繪畫中值得學(xué)習(xí)的典范。通過唐卡元素提取，思考噶瑪嘎孜唐卡的視覺效果與現(xiàn)代插畫的融合性，創(chuàng)作系列插畫作品，并進(jìn)行運(yùn)用，以展現(xiàn)噶瑪嘎孜唐卡的獨(dú)特之美，體現(xiàn)其藝術(shù)審美價值。

關(guān)鍵詞：嘎瑪嘎孜;唐卡元素;現(xiàn)代插畫;設(shè)計應(yīng)用

一、噶瑪噶孜畫派概述

唐卡作為一種平面卷軸畫，其載體的形式也是多樣的，有繪制于動物皮上的唐卡，也有繪制于布或紙等材質(zhì)的唐卡，不管是何種材質(zhì)載體，其畫面的呈現(xiàn)形式都是以視覺作為語義而進(jìn)行信息或情感的傳達(dá)。初期唐卡源于宗教，繪制內(nèi)容同宗教文化緊密相連，題材多以佛像佛塔為主，重于刻畫佛的莊嚴(yán)與神圣;成熟期唐卡始于公元前8世紀(jì)中后期，題材更為寬泛，畫面尺寸得以規(guī)范，出現(xiàn)了傳世與裝藏作品;后期唐卡衍生出眾多風(fēng)格流派，有尼式、克什式、東印式、齊烏崗巴派、勉唐畫派、欽則畫派、嘎瑪嘎孜畫派等1。唐卡發(fā)展至今，對于當(dāng)代藝術(shù)的探索及唐卡傳承的思考，“新概念唐卡”得以出現(xiàn)，繪畫技法沿用傳統(tǒng)藏式唐卡畫法，畫面題材多樣，色彩變化較多。唐卡作為一種掛起來的“裝飾畫”，特別是后期出現(xiàn)的新概念創(chuàng)作唐卡，雖傳統(tǒng)類型中的宗教內(nèi)涵進(jìn)而弱化，但畫面的藝術(shù)審美及發(fā)展價值卻得到了提升。

噶瑪嘎孜畫派作為藏區(qū)三大畫派之一，其唐卡的畫風(fēng)影響著藏東康巴地區(qū)，德格縣八邦寺則是噶瑪嘎孜唐卡的重要傳承地之一。16世界下半葉，因噶瑪巴大法會得名出現(xiàn)了著名的噶瑪噶孜畫派，又譯“嘎瑪嘎赤畫派”，亦簡稱“噶智派”2。嘎瑪嘎孜畫派的傳承與發(fā)展離不開“三扎西”，其一為畫派創(chuàng)始人的南喀扎西，其唐卡繪制中融合了印度銅佛像造型特點(diǎn)與明代工筆畫繪畫特點(diǎn)，用色逐漸趨淡，題材較多采用中原山水自然風(fēng)景;其二為南喀扎西傳承人卻扎西，在前者的基礎(chǔ)上繼承了的嘎孜畫派的設(shè)色特點(diǎn)，設(shè)色以青綠為主，創(chuàng)作了大量的組畫唐卡;其三為噶雪·噶瑪扎西，在構(gòu)圖上放大了唐卡中心人物，且人物角度通常為半側(cè)面，唐卡背景多以漢地風(fēng)格風(fēng)景畫為主，側(cè)重刻畫自然風(fēng)景元素，設(shè)色以青綠為主，但對藏傳繪畫傳統(tǒng)中的紅黃色系進(jìn)行改變，色彩更為大膽新穎。

二、噶瑪嘎孜唐卡特點(diǎn)

嘎瑪嘎孜畫派唐卡區(qū)別于其他畫派唐卡的獨(dú)特之處在于青綠山水技藝的運(yùn)用，畫面構(gòu)圖靈活，設(shè)色以青綠為主3。中心視覺集中的構(gòu)圖多以佛像尊者為主，主題明確，后景多以山水或植物烘托，主色調(diào)以刻畫的形象色或服裝色為主，后景山水植物也以青綠或土黃色為主;分散視覺中心的構(gòu)圖較多采用三分布局用以表現(xiàn)大場景，上為天、中為山、下為地的場景中雖包含眾多的人物形象，且又有山或云進(jìn)行布局分割，但縱向自成一體，形成了聯(lián)系性極強(qiáng)的畫面，用以表達(dá)故事情節(jié)。此類唐卡情境性強(qiáng)，畫面較常采用漢地自然風(fēng)景，以山水風(fēng)光作為全景布局，具有極強(qiáng)的寫實性，其中人物形神各異，建筑結(jié)構(gòu)精巧，動物活靈活現(xiàn)，整體景色開闊大氣，值得反復(fù)欣賞。

線條，是一幅畫的框架及靈魂所在，在噶瑪嘎孜唐卡作品中則充分展現(xiàn)了畫面線條的精妙所在。怪石嶙峋的山峰，用鐵線描繪制山的險要及層次;飄逸涌動的云浪或服裝衣帶，則用高古游絲描表現(xiàn)其飄渺靈動的弧度。在線條色彩的運(yùn)用上，噶瑪嘎孜唐卡也偏向靈活與寫意，畫面線條運(yùn)用較多較細(xì)，貼近于工筆畫繪畫手法。青綠山水的刻畫，其線條色彩取較之更深的對應(yīng)色，更重的墨青或墨綠，表現(xiàn)山體的走勢與體積感;紅墻黃檐，其線條則配以深紅或金黃，表現(xiàn)建筑的神圣與輝煌。由此可見，噶瑪嘎孜唐卡中的線條不是一味用黑色去表現(xiàn)，而是更加靈活的處理線條色彩，使得畫面中線條與形象較好的融為一體，畫面飽滿度高意境性強(qiáng)。噶瑪嘎孜畫派唐卡的諸多特點(diǎn)同現(xiàn)代插畫風(fēng)格中的中國風(fēng)插畫貼合，因此，在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，可嘗試兩種畫風(fēng)類型的契合點(diǎn)，使噶瑪嘎孜唐卡元素同現(xiàn)代插畫進(jìn)行融合。

三、現(xiàn)代插畫風(fēng)格定位

插畫的主要作用是一種視覺畫面的呈現(xiàn)形式4。中國的繪畫歷史古老而悠久，早在戰(zhàn)國時期，就已有貴族陪葬品中的“帛畫”，延續(xù)后期，則相應(yīng)的出現(xiàn)了不同時期的繪畫形式，較為特殊的有墓室壁畫以及石窟壁畫。對于插畫概念的出現(xiàn)離不開書籍的發(fā)展，穿插于文字旁的繪畫作品就是最直觀的插畫表現(xiàn)，印刷術(shù)的成熟也使得真正意義上的插畫運(yùn)用普及與多元。插畫的運(yùn)用在近幾年的藝術(shù)發(fā)展中越來越廣泛，特別是中國風(fēng)插畫，更是為弘揚(yáng)中國文化和建立文化自信而受到大眾的好評與喜愛。

所謂中國風(fēng)插畫，最主要的特點(diǎn)為畫面元素結(jié)合中國傳統(tǒng)紋樣及工筆畫用線手法，畫面形象給人以古風(fēng)之感，常用到祥云、流水、古建筑等形象，其線條運(yùn)用上也注重技巧，用粗細(xì)變化表現(xiàn)輪廓深淺，用卷曲流動表現(xiàn)物體節(jié)奏，線條豐富飽滿，以線表示山的走勢或葉的經(jīng)絡(luò)等?，F(xiàn)常見的中國風(fēng)插畫類型大致有人物類、建筑類、植物類、動物類、山水類。

四、插畫元素定位

噶瑪嘎孜唐卡作品同現(xiàn)代插畫的藝術(shù)價值有較多的共通性，尤同中國風(fēng)插畫相似，不僅在用線方式上大量采用工筆畫技法，而且在設(shè)色上也是側(cè)重于青綠或黃白，兩者的藝術(shù)契合度較高，因此，在對噶瑪嘎孜唐卡作品進(jìn)行元素提取而進(jìn)行的插畫創(chuàng)作，在視覺效果上定位為中國風(fēng)插畫。

創(chuàng)作插畫所依托的噶瑪嘎孜唐卡為司徒班欽·卻吉迥乃大師于18世紀(jì)初創(chuàng)作的佛本生傳如意虅系列作品，共五幅（如圖1），均為彩色唐卡，現(xiàn)收藏于四川德格縣八邦寺中，收錄于由康·格桑益西主編的《噶瑪嘎孜畫派唐卡》一書中5。佛本生傳如意虅唐卡畫面背景采用了自然風(fēng)光，刻畫的形象既有人物也有動物等，色彩以青綠為主，黃白為輔。為使創(chuàng)作的系列插畫作品整體性更強(qiáng)，主要選用前三幅作品作為參考。

五、作品創(chuàng)作

作品以系列插畫形式呈現(xiàn)，設(shè)定五個主題，作品名稱為《噶智山水美》。

第一幅圖以山峰為主，水波、云霧及建筑為輔，場景元素采用佛本生傳如意虅之二。整體畫面集中繪制山體造型，以豎向構(gòu)圖，以凸顯山的高大與巍峨，山巒由遠(yuǎn)及近，由高至矮而打造畫面的空間感與層次感，畫面中環(huán)繞的云霧加強(qiáng)了物與物之間的聯(lián)系性，設(shè)色以青綠為主，黃白為輔。用線形式也以工筆畫手法繪制精細(xì)而流暢的高古游絲描，使用金黃描線，渲染圖像的華麗與精美（圖2）。

第二幅作品以白象為主，山峰、云霧及植物為輔，場景元素采用佛本生傳如意虅之二。整體布局開闊大氣，白象處于黃金比例處，而山峰及植物呈環(huán)繞狀立于白象四周，使視覺較好的集中于中心物，而四周元素之間的層次感用以營造白象至于大自然中的情境性，畫面意境給人祥和安寧感。整體設(shè)色以青綠為主，黃白為輔。畫中山峰造型選用佛本生傳如意虅之二唐卡作品中不同形態(tài)的山體輪廓，以鐵線描刻畫線條，以嘗試不同繪畫技法的運(yùn)用（圖3）。

第三幅作品以雙魚為主，水波、云霧及植物為輔，場景元素采用佛本生傳如意虅之一，蓮葉元素采用于佛本生傳如意虅之四。整體布局以橫向構(gòu)圖，以適應(yīng)畫面中水波的延展性。雙魚處于視覺中心點(diǎn)，四周浮動蓮葉蓮花，有吉祥美好的寓意，而飄渺的云霧呈半透明狀態(tài)穿插于圖中，增添了一絲空靈脫俗之感（圖4）。

第四幅作品以飛天為主，山峰、云霧及植物為輔，場景元素采用佛本生傳如意虅之二。畫面的中心視覺點(diǎn)為兩位飛天，直接選用于唐卡作品中的形象，并稍作修飾。飛仙衣帶飛舞，形態(tài)婀娜靈動，四周環(huán)繞的云霧營造置身云端的意境。背景以白色山峰為底，以襯托飛天服裝及衣帶色彩，此幅畫作用線，顏色偏紅，同服裝中大面積使用的赤色相呼應(yīng)（圖5）。

第五幅作品以德格縣八邦寺建筑為主，山峰和云霧為輔，場景元素來自于實物拍攝素材。前四幅作品均借鑒于噶瑪嘎孜唐卡作品中的元素而進(jìn)行創(chuàng)作，因此，最后一張作為總結(jié)，選取收藏眾多噶瑪嘎孜畫派唐卡的八邦寺進(jìn)行創(chuàng)作。建筑外觀選取八邦寺側(cè)視圖，此角度能較全面的看清八邦寺的建筑布局，具有較明顯的識別性。畫面周圍以云霧環(huán)繞，營造八邦寺神秘而又莊嚴(yán)的形象（圖6）。

六、德格八邦及噶瑪嘎孜唐卡的開發(fā)價值

藝術(shù)，不管其語義如何，其給人的審美價值是不可忽略的，通過不斷的創(chuàng)作及嘗試，才能在變化的時代中尋找藝術(shù)的傳承及發(fā)展之路。噶瑪嘎孜畫派唐卡作為藏東康巴地區(qū)的藝術(shù)傳承，其審美價值是不可忽略的，在深刻體會其藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代插畫的創(chuàng)作，在一定意義上也是對于新概念藝術(shù)的大膽嘗試。隨著近幾年旅游業(yè)的發(fā)展，通過創(chuàng)作噶瑪嘎孜唐卡元素相應(yīng)插畫，并應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，可在成本上控制當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品市場的形成，打造鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。

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作者簡介：馬蘭蕊（1995.06.28）女，民族：漢，籍貫（精確到市）：四川省成都市，當(dāng)前職務(wù)：專職教師，當(dāng)前職稱：助教，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計.

基金：1、四川民族學(xué)院康巴文化研究中心2020年度校級特色孵化一般項目：《德格八邦噶瑪嘎孜唐卡元素在現(xiàn)代插畫設(shè)計中的應(yīng)用研究;項目編號：KBFHB20017 的研究成果》2、噶瑪嘎孜唐卡畫派研究中心研究成果3、康巴文化研究中心2020年度校級特色孵化重點(diǎn)項目：《康巴噶瑪嘎孜唐卡畫派藝術(shù)傳承與發(fā)展研究，課題立項批準(zhǔn)號HBFHA20003的研究成果》。

（四川民族學(xué)院美術(shù)學(xué)院 ?四川 ?康定 ?626001）