地域文化符號(hào)在益陽街道景觀的應(yīng)用研究

摘要：城市的快速發(fā)展和大規(guī)模的擴(kuò)張中城市歷史和文化遺產(chǎn)保護(hù)落后，城市中具有地域代表性的傳統(tǒng)街道正在或已經(jīng)遭到不同程度的破壞，“千城一面，同一景觀”問題日益突出。通過對(duì)益陽城市街道景觀現(xiàn)狀的分析，充分挖掘益陽的各類文化形態(tài)并將其符號(hào)化構(gòu)建，在城市街道景觀設(shè)計(jì)中注重地域文化的傳承和創(chuàng)新，通過景觀形成突出的地域文化魅力和時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：益陽;地域文化符號(hào);城市街道景觀

一、地域文化符號(hào)的內(nèi)涵及在城市街道景觀中的含義

（一）地域文化符號(hào)的內(nèi)涵。地域社會(huì)的組織的結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)的形態(tài)、宗教信仰和傳統(tǒng)民俗民風(fēng)構(gòu)成了地域文化，乃至今日都會(huì)發(fā)揮作用的當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，它包括當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?、知識(shí)文化、民俗民風(fēng)等方面。

（二）城市街道景觀的內(nèi)涵。城市道路、道路周邊的建筑、城市街道小品設(shè)施等元素構(gòu)成城市街道景觀。反映城市文化的媒介和城市景觀的框架，是城市景觀特色的物質(zhì)表達(dá)，與周邊的環(huán)境氣氛息息相關(guān)。

（三）地域文化符號(hào)對(duì)城市街道景觀應(yīng)用價(jià)值。地域文化符號(hào)是城市街道景觀的“源泉”。人們對(duì)城市街道景觀的感知主要通過景觀符號(hào)語言進(jìn)行，符號(hào)作為人文歷史情感表達(dá)的重要途徑，是景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思的常用形式，城市中的各種文化符號(hào)資源是景觀設(shè)計(jì)取之不盡的源泉。地域文化符號(hào)是城市街道景觀的“靈魂”。地域文化符號(hào)的運(yùn)用不但可以突出設(shè)計(jì)主題，成為街道景觀的魂，而且更容易觸發(fā)人們對(duì)街道景觀的認(rèn)同。

二、益陽市的特色地域文化

益陽是一座有著數(shù)千年歷史的古城，位于洞庭湖南岸。奔流不息的資、澧、沅三水從境內(nèi)流過，注洞庭，匯長(zhǎng)江，齊歸大海，納三楚文化之精華，聚濱湖水鄉(xiāng)之特色。益陽地域文化特征基本可概括為以下幾個(gè)層面。

（一）歷史文化悠久

益陽的歷史可以追溯到2000多年前的秦朝。但從文物考古的研究看，早在7000多年前的新石器時(shí)代早期，益陽南縣就挖掘了人類生產(chǎn)生活的涂家臺(tái)遺址。還有益陽龍洲書院、東晉古剎棲霞寺、唐代宰相裴休攻讀詩書的故地裴公亭等。同時(shí)，考古研究證明，資江與志溪河交界處至謝林港是兵家要地。

（二）豐富的歷史人文資源

在益陽歷史上，唐代詩僧齊己，明代名臣郭都賢，清代名臣陶澍、胡林翼，書法家黃自元，革命先烈熊亨瀚、夏曦，被稱為“中國的辛德勒”“國際正義人士”的何鳳山，現(xiàn)代文化名人周立波，著名戲劇家趙鳳凱等創(chuàng)造了豐富的社會(huì)人文文化。

（三）多樣性的自然文化資源與益陽藝術(shù)的結(jié)合

益陽有得天獨(dú)厚的地理位置，自然資源以竹居多，如益陽明油紙傘、益陽小郁竹藝、梅山剪紙、舞鳳山硯臺(tái)等這些民間藝術(shù)都有一個(gè)特點(diǎn)，與自然生態(tài)息息相關(guān)。對(duì)自然文化資源合理利用與開發(fā)能夠有效增強(qiáng)益陽市的核心競(jìng)爭(zhēng)力及文化品位，從而有助于提升城市形象。

三、益陽地區(qū)城市街道景觀中存在的問題

（一）街道景觀的整體環(huán)境不佳。益陽的城市街道給人以單調(diào)、缺乏規(guī)則的印象，人行道的鋪裝樣式、綠化和公共設(shè)施規(guī)設(shè)計(jì)都沒有做到精細(xì)的規(guī)劃。

（二）缺乏對(duì)地域文化的深層挖掘與提煉。益陽的地域特色文化創(chuàng)造了自己的旅游和商業(yè)價(jià)值，但不足以突出其獨(dú)特的文化，使人們無法欣賞到該地區(qū)文化的氛圍，整個(gè)街道缺乏文化感、場(chǎng)所感和個(gè)性感。

（三）城市街道公共設(shè)施設(shè)計(jì)單調(diào)及合理性不強(qiáng)。通過對(duì)主要城區(qū)的大規(guī)?，F(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)城市街道設(shè)施缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、小品設(shè)施單體普遍存在工廠機(jī)械化生產(chǎn)，尤其是路燈、垃圾桶休閑座椅等。

四、地域文化符號(hào)在城市街道景觀中的應(yīng)用途徑

地域文化需要通過景觀設(shè)計(jì)加以解讀和提升，而城市街道景觀在建設(shè)過程中與地方歷史文化高度融合，將文化符號(hào)與城市街道景觀建設(shè)相結(jié)合，塑造了城市街道空間的特色，創(chuàng)造精神支柱。

（一）對(duì)地域文化符號(hào)的直接利用。在益陽的城市街道景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)特定環(huán)境對(duì)象功能的特點(diǎn)和要求，運(yùn)用傳統(tǒng)的文化符號(hào)。例如，街燈和路標(biāo)設(shè)計(jì)可采用從皮影戲中提取的造型元素，街道小品則可采用梅山剪紙的紋理、茶的形態(tài)肌理等元素的綜合應(yīng)用，并將其有機(jī)地融入城市街道景觀之中，賦予其內(nèi)涵。

（二）對(duì)具有地域特色的自然環(huán)境的利用。在城市街道景觀設(shè)計(jì)中，材料是實(shí)現(xiàn)地域特色的必要條件。益陽屬亞熱帶大陸性季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，具有豐富的竹、木、石、蘆等豐富的資源，這些獨(dú)特的自然資源為益陽地區(qū)文化符號(hào)的建設(shè)提供了廣泛的物質(zhì)條件。

（三）對(duì)益陽地域文化的精神內(nèi)涵的演繹與表達(dá)。 益陽的“三國文化”“梅山文化”“茶文化”“洞庭漁耕文化”“體育休閑文化”等，以及傳統(tǒng)民間傳說、民俗風(fēng)情映射了益陽人追求美好生活、社會(huì)道德的價(jià)值體現(xiàn)。在進(jìn)行文化提煉的過程中，要加以重視國家、社會(huì)、以及公民價(jià)值觀精神，學(xué)習(xí)以富強(qiáng)、民主、和諧等為核心的國家精神，從愛國主義、專業(yè)精神、正直和友善精神中汲取養(yǎng)分。當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)格與民族精神建設(shè)合理融合的才是出色的設(shè)計(jì)，能夠傳承文化魅力和地域特色，從而得到人們對(duì)城市道路景觀的認(rèn)可。

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作者簡(jiǎn)介：楊千卉，（1989—），女，漢，湖南省華容縣人，本科，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)

課題項(xiàng)目：本文系2021年度益陽市社科課題（益社評(píng)【2021】號(hào)文件）的一般課題，《益陽地域文化符號(hào)在城市街道景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 》（課題編號(hào)：2021YS177）的階段性研究成果。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 ?湖南 ?益陽 ?413000）