大學(xué)生感恩、物質(zhì)主義與父母養(yǎng)育方式的關(guān)系

吳 珍,王渭玲

(1.內(nèi)江師范學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100；2.西安交通大學(xué)，陜西 西安 710049)

感恩一詞源于拉丁文字根“gratia”，意為恩惠、好心、感激。在我國(guó)，“感恩”一詞最早可上溯到《三國(guó)志·吳志·朱桓?jìng)鳌分械摹盎阜植苛祭簦[親醫(yī)藥，饗粥相繼。士民感戴之”，指獲得別人幫助之后對(duì)他人產(chǎn)生的一種感激和愛(ài)戴的情感。關(guān)于感恩含義的理論和觀點(diǎn)有很多，本文基于Rosenberg和McCullough提出的“情緒體驗(yàn)理論”，認(rèn)為感恩在本質(zhì)上是一種情感特質(zhì)，是個(gè)體受到幫助和恩惠后產(chǎn)生的一種愉快的積極的情緒[1]。

隨著積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，感恩在心理學(xué)研究中逐漸成為熱點(diǎn)話題。研究發(fā)現(xiàn)，感恩與生活滿意度、身體健康具有顯著正相關(guān)[2-3]，是影響人類(lèi)幸福感的重要因素之一，感恩可以提升幸福感[4]。感恩可以被視為一種親社會(huì)的情感，具有較高感恩傾向的人會(huì)做出更多的親社會(huì)行為，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)關(guān)系[5]。高感恩傾向的人更愿意去寬恕他人和表達(dá)對(duì)他人的贊美之情[6]，更容易覺(jué)察和感受到社會(huì)支持，也更愿意給予他人情感上的鼓勵(lì)與支持[7]。

大量研究表明父母養(yǎng)育方式對(duì)感恩的形成有著深刻的影響。主要表現(xiàn)在，父母在教養(yǎng)觀念上的偏執(zhí)對(duì)感恩缺失有重要的影響[8]，寵愛(ài)型的教養(yǎng)方式培養(yǎng)出來(lái)的子女更容易缺乏感恩意識(shí)[9]。父母情感溫暖與理解可以顯著正向預(yù)測(cè)感恩，而父母懲罰嚴(yán)厲和拒絕否認(rèn)顯著負(fù)向預(yù)測(cè)感恩[10-11]。

當(dāng)前，研究者越來(lái)越關(guān)注到感恩與物質(zhì)主義之間的關(guān)系。對(duì)于物質(zhì)主義的內(nèi)涵，學(xué)界主要存在兩種解釋?zhuān)阂环N是以Sirgy為代表的研究者，將物質(zhì)主義定義為一種情景狀況，在這種狀況下，人們認(rèn)為金錢(qián)、財(cái)富及物質(zhì)的擁有比生活的其他領(lǐng)域都更重要。一種是以Richins和Dawson為代表的研究者，認(rèn)為物質(zhì)主義是一種強(qiáng)調(diào)擁有物質(zhì)財(cái)富的重要性的個(gè)人價(jià)值觀，物質(zhì)主義者將物質(zhì)財(cái)富的擁有作為人生的重心，并通過(guò)消費(fèi)行為來(lái)獲得生活的滿足。本研究采用了Richins和 Dawson從價(jià)值觀的角度提出的定義。研究發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義與感恩顯著負(fù)相關(guān)，物質(zhì)主義會(huì)削弱感恩水平，物質(zhì)主義越高，感恩水平越低。Lambert等通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，高感恩狀態(tài)下比低感恩狀態(tài)下具有更高的生活滿意度和更低的物質(zhì)主義[12]。Vassiliki等研究發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義會(huì)因家庭溝通等因素而產(chǎn)生，而父母養(yǎng)育方式對(duì)家庭溝通有著至關(guān)重要的影響[13]。因此，基于感恩與物質(zhì)主義、父母養(yǎng)育方式關(guān)系密切，但對(duì)物質(zhì)主義與父母養(yǎng)育方式之間關(guān)系的探討尚是空白，更缺乏對(duì)三者之間復(fù)雜關(guān)系和作用路徑的進(jìn)一步探究，本研究以物質(zhì)主義為切入點(diǎn)，探討父母養(yǎng)育方式的調(diào)節(jié)作用，以期為減少物質(zhì)主義對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的不良影響、提升感恩水平提供參考。研究提出以下假設(shè):(1)物質(zhì)主義與感恩顯著負(fù)相關(guān)。(2)父母養(yǎng)育方式在物質(zhì)主義和感恩之間存在調(diào)節(jié)作用。

一、對(duì)象與方法

(一)對(duì)象 采用隨機(jī)整群抽樣方法，選取陜西省和四川省兩所高校學(xué)生為研究對(duì)象。發(fā)放問(wèn)卷615份，回收603份，有效回收率97.26%。有效樣本的對(duì)象中，男生269人，女生334人；城市學(xué)生155人，縣城學(xué)生134人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生48人，農(nóng)村學(xué)生266人；獨(dú)生子女254人，非獨(dú)生子女349人；單親家庭55人，非單親家庭548人；大一年級(jí)134人，大二年級(jí)149人，大三年級(jí)150人，大四年級(jí)170人；學(xué)習(xí)成績(jī)排名班級(jí)人數(shù)前三分之一的159人，中等的350人，后三分之一的94人。

(二)研究工具及其信度分析

1.六項(xiàng)目感恩問(wèn)卷(GQ-6)。采用麥卡洛(McCullough)等人編制的六項(xiàng)目感恩問(wèn)卷，簡(jiǎn)稱(chēng)GQ-6。該量表共6個(gè)題項(xiàng)，研究表明GQ-6有著良好的信效度。本次研究量表的內(nèi)部一致性Cronbach`s a系數(shù)為0.782。

2.物質(zhì)主義量表(MVS)。采用李靜和郭永玉等人修訂的中文版物質(zhì)主義量表(MVS)，包括“以財(cái)物定義成功”“以獲取財(cái)物為中心”和“以獲取財(cái)物追求幸?！比齻€(gè)維度。同質(zhì)性信度分析表明，總量表的Cronbach`s a為0.828，三個(gè)分量表的內(nèi)部一致性Cronbach`s a系數(shù)在0.784～0.856之間。

3.父母養(yǎng)育方式量表(EMBU)。采用岳冬梅等修訂后的中文版父母養(yǎng)育方式(EMBU)量表，共有66道題，包括6個(gè)父親養(yǎng)育方式分量表和5個(gè)母親養(yǎng)育方式分量表。在研究中，總量表的內(nèi)部一致性Cronbach`s a系數(shù)為0.926，各分量表的內(nèi)部一致性Cronbach`s a系數(shù)在0.725～0.901之間。

(三)數(shù)據(jù)處理 采用社會(huì)統(tǒng)計(jì)分析軟件SPSS 20.0進(jìn)行數(shù)據(jù)的描述性分析、t檢驗(yàn)、方差分析、相關(guān)分析和回歸分析等；運(yùn)用AMOS 21.0進(jìn)行結(jié)構(gòu)方程模型的修正和擬合度檢驗(yàn)。

二、結(jié)果

(一)感恩和物質(zhì)主義的總體情況 研究對(duì)大學(xué)生感恩和物質(zhì)主義進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生的感恩和物質(zhì)主義及三維度上的得分都存在顯著的差異(P<0.001)。感恩的平均得分33.69±5.35；物質(zhì)主義的平均得分36.40±6.85；“以財(cái)物定義成功”的平均分最高(14.26±3.31)，其次是“以獲取財(cái)物為中心”(12.35±3.24)，平均得分最低的是“通過(guò)獲取財(cái)物追求幸福”(9.77±2.17)。

(二)感恩、父母養(yǎng)育方式與物質(zhì)主義的相關(guān)分析 感恩與父親情感溫暖與理解關(guān)心、母親情感溫暖與理解關(guān)心均呈十分顯著的正相關(guān)關(guān)系，而與父親懲罰嚴(yán)厲、母親懲罰嚴(yán)厲、父親過(guò)分干涉、母親過(guò)分干涉、父親拒絕否認(rèn)、母親拒絕否認(rèn)均呈十分顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系。這表明父母在教育方式上體現(xiàn)出的情感溫暖與理解關(guān)心越多，子女的感恩水平越高；而體現(xiàn)出的懲罰嚴(yán)厲、過(guò)分干涉和拒絕否認(rèn)越多，子女感恩水平越低。

物質(zhì)主義總分與父親情感溫暖與理解關(guān)心、母親情感溫暖與理解關(guān)心、父親過(guò)分干涉、母親過(guò)分干涉、父親拒絕否認(rèn)、母親拒絕否認(rèn)均呈極顯著的正相關(guān)關(guān)系(P<0.001)。這表明父母情感溫暖與理解、過(guò)分干涉、拒絕否認(rèn)越多，子女的物質(zhì)主義也越高。相關(guān)系數(shù)匯總見(jiàn)表1。

表1 物質(zhì)主義、感恩與父母養(yǎng)育方式的相關(guān)關(guān)系

(三)物質(zhì)主義、父母養(yǎng)育方式與感恩的回歸關(guān)系

1.物質(zhì)主義對(duì)感恩的回歸分析。在本回歸方程中，以物質(zhì)主義為自變量，感恩為因變量進(jìn)行回歸分析。結(jié)果表明物質(zhì)主義對(duì)感恩的負(fù)向預(yù)測(cè)作用達(dá)到顯著水平(β=-0.167，P<0.001)，即物質(zhì)主義得分越高，感恩水平越低。具體結(jié)果見(jiàn)表2。

表2 物質(zhì)主義對(duì)感恩的回歸分析

2.父母養(yǎng)育方式對(duì)感恩的回歸分析。本回歸方程中，以父母養(yǎng)育方式的各維度為自變量，感恩為因變量進(jìn)行回歸分析。結(jié)果表明母親情感溫暖與理解關(guān)心對(duì)感恩的正向預(yù)測(cè)作用達(dá)到顯著水平(β=0.327，P<0.001)；父親過(guò)分干涉對(duì)感恩的負(fù)向預(yù)測(cè)作用達(dá)到顯著水平(β=-0.138，P<0.001)。即母親情感溫暖與理解關(guān)心越多，子女的感恩水平越高，父親過(guò)分干涉越多，子女的感恩水平越低。具體結(jié)果見(jiàn)表3。

表3 父母養(yǎng)育方式對(duì)感恩的回歸分析

(四)感恩與物質(zhì)主義的關(guān)系：父母養(yǎng)育方式的調(diào)節(jié) 根據(jù)溫忠麟等提出的調(diào)節(jié)檢驗(yàn)相關(guān)理論，研究對(duì)母親情感溫暖與理解關(guān)心、父親過(guò)分干涉在物質(zhì)主義和感恩之間的調(diào)節(jié)效應(yīng)進(jìn)行檢驗(yàn)[14]。

1.父親過(guò)分干涉在物質(zhì)主義和感恩之間的調(diào)節(jié)作用。第一步，做感恩Y對(duì)物質(zhì)主義X和調(diào)節(jié)變量父親過(guò)分干涉M的回歸，得到一個(gè)判定系數(shù)R2。在該模型中，物質(zhì)主義標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)β=-0.108，P<0.001；父親過(guò)分干涉的標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)β=-0.208，P<0.001。第二步，做感恩Y對(duì)物質(zhì)主義X和調(diào)節(jié)變量父親過(guò)分干涉M以及XM的回歸得到第二個(gè)判定系數(shù)R2。其中XM的偏回歸系數(shù)檢驗(yàn)顯著，β=0.395，P<0.05，說(shuō)明調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著。具體結(jié)果見(jiàn)表4。

表4 父親過(guò)分干涉的調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)

為進(jìn)一步解釋物質(zhì)主義和感恩之間的調(diào)節(jié)作用，以平均分為界把父親過(guò)分干涉分為高分組和低分組。然后以物質(zhì)主義為自變量，以感恩為因變量分別對(duì)高父親過(guò)分干涉組和低父親過(guò)分干涉組做回歸分析。結(jié)果顯示，對(duì)于低父親干涉組，物質(zhì)主義能顯著預(yù)測(cè)感恩β=-0.147，P<0.01；而對(duì)于高父親過(guò)分干涉組，物質(zhì)主義不能顯著預(yù)測(cè)感恩，β=-0.007，P>0.05。具體結(jié)果見(jiàn)表5。

表5 父親過(guò)分干涉的分組回歸分析

2.母親情感溫暖與理解關(guān)心在物質(zhì)主義和感恩之間的調(diào)節(jié)作用。第一步，做感恩Y對(duì)物質(zhì)主義X和調(diào)節(jié)變量母親情感溫暖與理解關(guān)心M的回歸，得到一個(gè)判定系數(shù)R2。在該模型中，物質(zhì)主義標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)β=-0.116，P<0.001；母親情感溫暖與理解關(guān)心的標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)β=0.382，P<0.001。第二步，做感恩Y對(duì)物質(zhì)主義X和調(diào)節(jié)變量母親情感溫暖與理解關(guān)心M以及XM的回歸得到第二個(gè)判定系數(shù)R2。其中XM的偏回歸系數(shù)檢驗(yàn)顯著，β=0.392，P<0.05，說(shuō)明調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著。即母親在教養(yǎng)過(guò)程中表現(xiàn)出的情感溫暖與理解關(guān)心越多，大學(xué)生的物質(zhì)主義對(duì)感恩的影響越大；母親在教養(yǎng)過(guò)程中表現(xiàn)出的情感溫暖與理解關(guān)心越少，大學(xué)生的物質(zhì)主義對(duì)感恩的影響越弱。具體結(jié)果見(jiàn)表6。

表6 母親溫暖理解的調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)

為進(jìn)一步解釋物質(zhì)主義和感恩之間的調(diào)節(jié)作用，以平均分為界把母親情感溫暖與理解關(guān)心分為高分組和低分組。然后以物質(zhì)主義為自變量，以感恩為因變量分別對(duì)高母親情感溫暖與理解關(guān)心組和低母親情感溫暖與理解關(guān)心組做回歸分析。結(jié)果顯示，對(duì)于低母親情感溫暖與理解關(guān)心組，物質(zhì)主義能顯著預(yù)測(cè)感恩β=-0.245，P<0.001；而對(duì)于高母親情感溫暖與理解關(guān)心組，物質(zhì)主義不能顯著預(yù)測(cè)感恩，β=-0.032，P>0.05。具體結(jié)果見(jiàn)表7。

表7 母親溫暖理解的分組回歸分析

三、討論

(一)物質(zhì)主義與父母養(yǎng)育方式、感恩的關(guān)系分析

1.物質(zhì)主義與感恩的關(guān)系分析。本研究主要采用問(wèn)卷調(diào)查法探討大學(xué)生感恩與物質(zhì)主義的關(guān)系。結(jié)果顯示，大學(xué)生的物質(zhì)主義總分及其三維度與感恩均呈顯著的負(fù)相關(guān)。說(shuō)明物質(zhì)主義較高的青少年具有較低的感恩水平，這與國(guó)內(nèi)外研究結(jié)果基本一致[15-16]。物質(zhì)主義是一種外在價(jià)值驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注自己所沒(méi)有的事物且不愿與人分享，占有、自私是他們的典型特點(diǎn)。物質(zhì)主義往往導(dǎo)致較少與家人朋友相處、關(guān)心他人、慈善捐助等親社會(huì)行為，不利于建立和實(shí)現(xiàn)人與人之間的積極反饋，進(jìn)而降低和抵消獲得他人恩惠或幫助后的感恩這一人際情緒。

2.物質(zhì)主義、感恩與父母養(yǎng)育方式的關(guān)系分析。感恩與父母嚴(yán)厲懲罰、過(guò)分干涉、拒絕否認(rèn)均呈十分顯著的負(fù)相關(guān)，而與父母情感溫暖與理解關(guān)心均具有十分顯著的正相關(guān)，這與已有研究結(jié)果也是基本一致的[17-18]。即大學(xué)生的感恩水平會(huì)隨著父母情感溫暖與理解關(guān)心的增加而提升，隨著父母嚴(yán)厲懲罰、過(guò)分干涉和拒絕否認(rèn)的增加而減弱。父母養(yǎng)育方式對(duì)子女的成長(zhǎng)以及思想道德情感的培養(yǎng)有著很大的影響。父母若表現(xiàn)出較多情感溫暖與理解關(guān)心，少一些懲罰、否認(rèn)的方式和態(tài)度，子女會(huì)形成更多正向情緒和積極情感，感恩水平也越高。

大學(xué)生的物質(zhì)主義與自己所處的家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是有關(guān)的[19]。本研究發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義與父母情感溫暖與理解關(guān)心均顯著正相關(guān)。目前大學(xué)生群體以00后為主，其中獨(dú)生子女更多來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的家庭。父母過(guò)多的情感溫暖與理解關(guān)心，往往會(huì)表現(xiàn)出盡己所能地給予子女物質(zhì)上的滿足，形成驕縱、順從和寵愛(ài)的養(yǎng)育方式。在這種情況下，子女對(duì)待物質(zhì)主義的態(tài)度較為開(kāi)明，追逐財(cái)富的心理較強(qiáng)，容易滋長(zhǎng)不理性、不健康的物質(zhì)主義。

與以往研究相似，物質(zhì)主義與父母過(guò)分干涉、拒絕否認(rèn)均有顯著正相關(guān)。馬斯洛認(rèn)為，個(gè)體具有安全需要，包括家庭經(jīng)濟(jì)地位需要和人際情感交流需要。當(dāng)這種需要得不到滿足時(shí)，會(huì)驅(qū)使個(gè)體追求物質(zhì)主義目標(biāo)作為補(bǔ)償策略滿足安全需要[22-23]。因此，父母采用拒絕、獨(dú)斷的養(yǎng)育方式，給予孩子冷漠、控制的環(huán)境時(shí)，子女的安全需要就得不到滿足，就會(huì)轉(zhuǎn)而以物質(zhì)的擁有來(lái)滿足和達(dá)到張揚(yáng)自我、獲得社會(huì)認(rèn)可的目的，造成較高的物質(zhì)主義。

(二)物質(zhì)主義與感恩的調(diào)節(jié)效應(yīng)分析 本研究發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義與感恩之間的關(guān)系受到母親情感溫暖與理解關(guān)心、父親過(guò)分干涉的調(diào)節(jié)。每個(gè)人都有取得他人的信任與理解的需求，這種需求會(huì)促進(jìn)個(gè)體不斷積極進(jìn)取，使內(nèi)心的體驗(yàn)與感受得到不斷地滿足與表達(dá)。關(guān)懷的教養(yǎng)方式能以代際傳遞的方式塑造出子女感恩、希望等優(yōu)良的品質(zhì)[21]。而持冷漠與忽視教養(yǎng)方式的父母與子女之間缺乏情感的交流與聯(lián)結(jié)，感恩就會(huì)缺少產(chǎn)生的必要條件[22-23]。有較高物質(zhì)主義的個(gè)體，如果缺乏母親情感上的信任與理解，情感受到壓抑，內(nèi)心不容易產(chǎn)生積極體驗(yàn)，難以產(chǎn)生感恩之情，感恩水平會(huì)更低。如果他們的行為活動(dòng)沒(méi)有受到父親過(guò)分的干涉，需求得到相應(yīng)滿足，人格受到尊重與保護(hù)，往往有著更多積極的主客觀經(jīng)歷和更高的認(rèn)知移情水平，對(duì)周邊的人和事保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，感恩水平會(huì)更高。因此，父母養(yǎng)育方式的民主程度、科學(xué)程度和管理方式，對(duì)孩子的個(gè)性培養(yǎng)、道德養(yǎng)成、行為習(xí)慣都有著不可低估的作用。

四、研究結(jié)論

物質(zhì)主義與感恩顯著負(fù)相關(guān)，且對(duì)感恩有負(fù)向預(yù)測(cè)作用。感恩與父母的情感溫暖與理解關(guān)心均呈十分顯著的正相關(guān)，而與父母的懲罰嚴(yán)厲、拒絕否認(rèn)、過(guò)分干涉均呈十分顯著的負(fù)相關(guān)；物質(zhì)主義與父母的情感溫暖與理解關(guān)心、過(guò)分干涉均呈極顯著的正相關(guān)。父親過(guò)分干涉對(duì)物質(zhì)主義和感恩之間關(guān)系調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著，母親情感溫暖與理解關(guān)心對(duì)物質(zhì)主義和感恩之間關(guān)系調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著。