中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須以馬克思主義為指導(dǎo)

郭廣銀

習(xí)近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持?！闭軐W(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和歷史前進(jìn)的重要力量。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代、百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局深度交融的背景下，中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)體系建設(shè)必須旗幟鮮明堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，毫不動搖貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以守正創(chuàng)新為根本、以質(zhì)量貢獻(xiàn)為導(dǎo)向、以問題需求為牽引、以方法轉(zhuǎn)型為支撐，統(tǒng)籌推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)、隊伍建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、國際交流系統(tǒng)工程，繁榮中國學(xué)術(shù)、創(chuàng)生中國理論、提升中國話語、推動實踐發(fā)展、增進(jìn)文化自信，以新作為貢獻(xiàn)于新時代、貢獻(xiàn)于人類文明。

堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的時代必然性

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。”在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的必然性必要性，來自馬克思主義的理論品質(zhì)與實踐品格。馬克思主義揭示了世界物質(zhì)運(yùn)動和人類社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會主義的發(fā)展規(guī)律，在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中得到了實踐檢驗，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思是世界歷史上少有的百科全書式的學(xué)者，馬克思主義理論包羅萬象，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)、宗教甚至藝術(shù)等多個領(lǐng)域和方面。馬克思在談到《資本論》的創(chuàng)作特點(diǎn)時曾說，無論別人怎么批判他，都無法否認(rèn)他的《資本論》是一個藝術(shù)的整體。其實，這種整體性也是馬克思主義本身的特點(diǎn)。嚴(yán)格來說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不是單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思曾在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判過程中制定過宏偉的“五篇六冊”計劃，其中涉及國家、國際關(guān)系和世界市場等更高層級的理論視角，晚年他還做了大量的人類學(xué)和歷史學(xué)筆記。馬克思以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基點(diǎn)，重新理解世界歷史，重新闡釋人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，深入論述資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的具體規(guī)律。馬克思主義理論體系背后思想來源的多元性、馬克思主義理論體系內(nèi)容的豐富性、馬克思主義理論體系自身的多學(xué)科屬性，決定了馬克思主義是哲學(xué)社會科學(xué)體系的集成者和體現(xiàn)者，為以馬克思主義為指導(dǎo)的中國哲學(xué)社會科學(xué)的實踐創(chuàng)新提供了堅實基礎(chǔ)。

有效應(yīng)對西方話語霸權(quán)的迫切要求。不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。習(xí)近平總書記指出，我們現(xiàn)在挨打的問題解決了，但是挨罵的問題還沒有解決。我們雖然在經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的硬實力上有了巨大進(jìn)步，但在文化軟實力以及與其緊密相關(guān)的國際話語權(quán)上與西方相比尚有較大差距，而且這種差距越來越成為制約中國發(fā)展、崛起乃至民族偉大復(fù)興的一塊短板。國際話語權(quán)不足直接反映了中國哲學(xué)社會科學(xué)在理論創(chuàng)新上的不足。改變這種局面，關(guān)鍵是加強(qiáng)馬克思主義對哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)地位。無論在世界觀和方法論上，還是在具體的實證科學(xué)層面，馬克思主義都是真正科學(xué)的、徹底的理論。習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度。”我們要不斷加強(qiáng)馬克思主義對中國哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)，推動馬克思主義的理論、立場和方法在哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域的具體應(yīng)用，真正把馬克思主義指導(dǎo)地位落實到位，樹立起中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

闡釋中國獨(dú)特發(fā)展道路、發(fā)展經(jīng)驗的本質(zhì)要求。馬克思主義理論雖然最先產(chǎn)生于西方，但它的實踐果實卻結(jié)在東方。東方國家率先突破資本主義世界體系進(jìn)入社會主義是否是世界歷史的必然，這是馬克思主義理論自身亟待深入闡述的一個重要問題。馬克思很早就意識到了這個問題，晚年更是把自己理論關(guān)注的重點(diǎn)指向了東方，甚至為深入了解東方的一手資料，50歲的時候自學(xué)了俄語。但是，馬克思沒有來得及完成自己的理論計劃?！皷|方問題”隨后到了列寧那里。列寧為此創(chuàng)立了帝國主義理論，并在此基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)了將科學(xué)社會主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的十月革命。蘇聯(lián)解體使馬克思主義理論中的“東方問題”又交到中國。無論是毛澤東思想、鄧小平理論還是“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實際上都在以中國波瀾壯闊的偉大實踐，詮釋和論證東方國家在資本主義世界體系邊緣地帶，率先實現(xiàn)社會主義革命、建立社會主義制度的必然性問題，同時也是在回答中國特色社會主義在世界歷史發(fā)展中的歷史方位問題。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中國發(fā)揮制度優(yōu)勢，打贏抗擊新冠肺炎疫情這場人民戰(zhàn)爭，是2020年全球唯一實現(xiàn)正增長的主要經(jīng)濟(jì)體;徹底消滅了絕對貧困。這些成就背后隱含著立足中國國情、破解中國問題、解釋中國實踐、推動中國發(fā)展的馬克思主義中國化理論。如何做好這種闡釋和回答，如何在這種闡釋和回答中展示獨(dú)特的中國道路、中國智慧、中國方案，成為當(dāng)今中國哲學(xué)社會科學(xué)面臨的一個重大關(guān)切，而這只能從馬克思主義自身的發(fā)展與時代發(fā)展的雙重綜合中尋找答案。哲學(xué)社會科學(xué)要扎根新時代這個偉大歷史背景，從歷史、實踐、理論、制度等多方面深入闡述，從中國特色社會主義偉大實踐中汲取營養(yǎng)，從整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性視角研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，為中華文化的傳承創(chuàng)新、為國家治理現(xiàn)代化提供思想資源和實踐指導(dǎo)，也為全球治理和人類命運(yùn)共同體建設(shè)貢獻(xiàn)中國理念、中國主張和中國方案。

新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

實踐觀是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)和顯著特征，也是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要理論基石。新時代、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新征程、新實踐，要求哲學(xué)社會科學(xué)在更強(qiáng)的思想張力、更廣的歷史坐標(biāo)上，面向新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局，加快推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)。

深化馬克思主義理論創(chuàng)新和實踐探索，構(gòu)建新時代哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系。學(xué)科體系是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基礎(chǔ)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位關(guān)系到中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)的性質(zhì)和方向。學(xué)科體系建設(shè)要關(guān)注中國問題、中國實踐，聚焦中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，運(yùn)用馬克思主義的基本原理和方法，吸收世界先進(jìn)文化成果，做到“堅持”和“發(fā)展”馬克思主義的統(tǒng)一，推動學(xué)科建設(shè)的大發(fā)展。堅持“四個自信”優(yōu)化學(xué)科布局，遵循繼承性、民族性、科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，立足中國面向世界，充分考慮重點(diǎn)學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科、交叉學(xué)科以及新興學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)科布局的頂層設(shè)計。堅持中華文化的主體性和馬克思主義的主導(dǎo)性，突出各學(xué)科運(yùn)用馬克思主義理論和方法對現(xiàn)實問題的分析力和解決力，完善系統(tǒng)性和專業(yè)性相統(tǒng)一的科學(xué)理論體系框架，不斷推進(jìn)學(xué)科體系創(chuàng)新。開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究和國外馬克思主義思潮研究，打造馬克思主義研究學(xué)科集群，開拓當(dāng)代馬克思主義研究新境界。強(qiáng)化哲學(xué)社會科學(xué)立德樹人、以文化人的根本使命，不僅要傳播知識、思想、真理，更要塑造人的靈魂和生命。

立足偉大實踐偉大創(chuàng)新，構(gòu)建新時代哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，要切實運(yùn)用好這一重要思想統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)研究工作，注重學(xué)術(shù)理論的主體性與時代性，提升哲學(xué)社會科學(xué)研究的能力和水平。不斷加強(qiáng)對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化重要論述的研究闡釋。通過學(xué)術(shù)原創(chuàng)、方法轉(zhuǎn)型、話語建設(shè)，打造具有世界影響的高水平傳世精品，催生具有國際話語的新時代社科名家，構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)派。要注重原創(chuàng)研究，凝練科研重點(diǎn)方向和重大問題，積極面向科學(xué)前沿問題和我國現(xiàn)代化建設(shè)的重大實踐問題開展研究，產(chǎn)出一批具有傳世價值和社會影響力的學(xué)術(shù)成果。同時，還要加強(qiáng)應(yīng)用對策研究，重視學(xué)科融合，運(yùn)用馬克思主義基本理論，對實際問題進(jìn)行理論思考，對新實踐進(jìn)行理論總結(jié)，深刻認(rèn)識當(dāng)代中國與世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律，積極向國際社會傳播中國理論、提供中國方案、形成中國話語?？蒲谐晒u價體系要倡導(dǎo)分類多元與質(zhì)量貢獻(xiàn)。在評價體系建設(shè)方面，尊重科研規(guī)律、尊重學(xué)科特色、尊重質(zhì)量貢獻(xiàn)、尊重分類多元，實施符合學(xué)術(shù)研究規(guī)律的評價方式，因地制宜地采用分類評價、開放評價、長效評價等方法，改變“唯論文”“唯期刊”“唯數(shù)字”“唯頭銜”等偏頗思維，尊重學(xué)術(shù)共同體的多元貢獻(xiàn)，糾正以功利主義為特質(zhì)的不良風(fēng)氣。新一輪科技革命為哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新提供了機(jī)遇和支撐，要探索形式多樣的跨學(xué)科融合模式，突破“學(xué)術(shù)共同體”在本體論、認(rèn)識論、方法論等方面的局限，促進(jìn)不同學(xué)科學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流，催生出新的學(xué)術(shù)思路和研究方法。

立足中國、面向世界，構(gòu)建新時代哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。哲學(xué)社會科學(xué)話語體系承載社會主義核心價值觀，展現(xiàn)馬克思主義科學(xué)思維方式，其本質(zhì)內(nèi)核是馬克思主義及其中國化理論成果。在全球化的時代背景下，建構(gòu)新時代哲學(xué)社會科學(xué)話語必須開闊國際視野，以馬克思主義及其中國化話語資源為生成基礎(chǔ)和話語根基，實現(xiàn)中國與世界的思維轉(zhuǎn)換、話語互換，打造兼具中國特色和世界情懷的話語體系。要推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)國際化，增強(qiáng)話語權(quán)和影響力。重視“立足中國”“借鑒國外”，積極支持人文領(lǐng)域、社科領(lǐng)域的國際交流與合作。一方面，以文明互鑒的眼光，傳承中華文化，推進(jìn)中華優(yōu)秀文化的國際研究和國際傳播;一方面，與國際學(xué)界合作，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，在全球治理中創(chuàng)造中國理論、提供中國方案、傳遞中國價值，提出解決全球問題的中國之道。要注重哲學(xué)社會科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化，努力服務(wù)國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。中國的發(fā)展引起全球的關(guān)注，中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，必須緊跟時代步伐、堅持問題導(dǎo)向，面向國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求開展原創(chuàng)研究，深入開展一批重大現(xiàn)實問題研究，堅持把論文寫在現(xiàn)實大地上，推進(jìn)中國特色新型智庫建設(shè)，全面提升哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與戰(zhàn)略研究水平，開拓新型高端智庫發(fā)展新格局。

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系建設(shè)，不應(yīng)該是口號，不應(yīng)該只是愿景。我們要以學(xué)科布局、隊伍建設(shè)、學(xué)術(shù)原創(chuàng)、人才培養(yǎng)、現(xiàn)代表達(dá)等方面的可操作路徑，落實抓手、找準(zhǔn)突破口，解決瓶頸問題，為中國哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展、為中華民族的偉大復(fù)興、為人類命運(yùn)共同體建設(shè)作出哲學(xué)社會科學(xué)的時代貢獻(xiàn)。

（作者：東南大學(xué)原黨委書記、江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心主任，東南大學(xué)中國特色社會主義發(fā)展研究院院長、教授）

責(zé)任編輯：劉玉成