想象力與自我意識(shí)

□呂若

前幾天，讀到一篇關(guān)于抖音發(fā)展歷程的深度報(bào)道。

抖音是一家非常“反模式化”的企業(yè)。與所有的傳統(tǒng)企業(yè)甚至互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不同，抖音從不公開(kāi)內(nèi)部管理架構(gòu)。除了總裁和幾個(gè)高管，大部分人都被模糊地稱為“負(fù)責(zé)人”，員工在日常溝通時(shí)，甚至不知道對(duì)方是上級(jí)還是下級(jí)，是中層還是實(shí)習(xí)生，每個(gè)人只需要對(duì)自己的工作任務(wù)負(fù)責(zé)，而不用對(duì)層級(jí)負(fù)責(zé)。

此外，這是一個(gè)永遠(yuǎn)擁抱新人的企業(yè)。就像一輛急速行駛的公交車，一波又一波的乘客上車，坐幾站再下車，團(tuán)隊(duì)面貌日新月異，變化無(wú)窮，并不太強(qiáng)調(diào)“歸屬感”與群體認(rèn)同。

整個(gè)企業(yè)不僅呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，還是邊界不明晰的開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)。

這種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的壞處在于，整個(gè)體系非?；靵y，每個(gè)人都可以指手畫腳、直抒胸臆，而每個(gè)人也可以堅(jiān)持自我、充耳不聞，所有的決策都靠爭(zhēng)吵與談判殺出重圍，沒(méi)有一個(gè)人是“絕對(duì)話事者”。

但它的好處也恰恰在此，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)可以令所有人清楚地感知自己的任務(wù)與重要性，給予每個(gè)人獨(dú)當(dāng)一面的挑戰(zhàn)，最大限度激發(fā)個(gè)人潛力，迸發(fā)靈感。在每一個(gè)零部件都拼命轉(zhuǎn)動(dòng)的前提下，就算換掉幾個(gè)高管，這架機(jī)器也可以瘋狂前進(jìn)。

這令我忽然想起了李約瑟的疑問(wèn)，與愛(ài)因斯坦的回答。

在“李約瑟之問(wèn)”橫空出世的年代，人們都在思索，東方擁有富饒的土地、勤勞的人民、高度發(fā)達(dá)且綿延流長(zhǎng)的文化，為何自然科學(xué)一直裹足不前。

譬如明代“律圣”朱載堉，比巴赫早53年發(fā)現(xiàn)了十二平均律，但由于沒(méi)有完善的工業(yè)和音樂(lè)體系，發(fā)明之后也實(shí)在找不到用武之地，有如石沉大海。直到傳教士將十二平均律帶去歐洲，表情豐富的和聲代替了單薄的線性旋律輸出，西洋樂(lè)借此進(jìn)入了全新時(shí)代。

自然科學(xué)之痛，不只李約瑟，錢學(xué)森也問(wèn)過(guò)，楊振寧也問(wèn)過(guò)。而針對(duì)此問(wèn)的回答，古往今來(lái)也浩浩湯湯。

其中愛(ài)因斯坦的答案最有意思。他說(shuō)“那里沒(méi)有科學(xué)并不令人奇怪”，因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)主要建立在兩個(gè)基礎(chǔ)之上，一是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，二是文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)現(xiàn)的通過(guò)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)可以找出因果關(guān)系。這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)本身就非常“不可思議”，只是偶得之作罷了。

這倒是一條非常新奇的思路。

我們很少意識(shí)到，華夏文明對(duì)于自然科學(xué)的渴求與反思，同樣也是阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明甚至世界上大部分古文明的“失落之翼”。

在數(shù)千年流觴之中，除了（被改良過(guò)的）古希臘文明外，幾乎沒(méi)有哪種文明能自然衍生現(xiàn)代科學(xué)。這當(dāng)然有政治體系、人文環(huán)境、宗教等一系列原因，但從本質(zhì)上而言，還是地理位置與人口所致。

在古希臘城邦時(shí)代，城與城之間交通并不非常發(fā)達(dá)，地勢(shì)高低不平，所以既沒(méi)有“天下歸一”的客觀條件，也不會(huì)輕易被外來(lái)侵略，反倒可以出海殖民。加上土地和人口都有限，農(nóng)耕文明沒(méi)有太多的存活土壤，所以在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，古希臘的城邦都是處于相對(duì)松散、適度管理、開(kāi)放自由的狀態(tài)——當(dāng)然，這不包括奴隸。

華夏文明在歷史上也曾有過(guò)類似的時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)，兩晉南北朝，文人墨客層出不窮，諸子百家競(jìng)相爭(zhēng)鳴，孔子、孟子、墨子、老子、莊子、荀子、韓非子，之后的兩千年，人們一直在重復(fù)學(xué)習(xí)這個(gè)時(shí)代的思想與理論，鮮有突破。值得一提的是，墨家與道家，是中國(guó)較早開(kāi)啟物理與自然科學(xué)探索的流派，墨子的機(jī)械設(shè)計(jì)、力學(xué)、幾何學(xué)假設(shè)，以及道教的觀星、煉丹等，都是科學(xué)萌芽初期的有益探索。

據(jù)此，我甚至可以大膽斷言，人類的想象力是與自我意識(shí)并肩而行的，自我意識(shí)愈盛，則想象力愈發(fā)強(qiáng)大，但這種“開(kāi)放式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”是具有不穩(wěn)定性的，大部分都處于群雄割據(jù)的諸侯時(shí)期，稍有差池就走向戰(zhàn)亂。人類社會(huì)的發(fā)展總是循環(huán)的，當(dāng)社會(huì)自我意識(shí)與個(gè)人主義覺(jué)醒，就極易導(dǎo)致分裂，而分裂又必然引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)則會(huì)切斷科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，如此往復(fù)，進(jìn)進(jìn)退退之間跬步前行。

于企業(yè)、于個(gè)人也是如此。初創(chuàng)企業(yè)野蠻生長(zhǎng)，亂拳擊垮行業(yè)巨頭，又逐步趨向龐大與穩(wěn)定，在按部就班中喪失創(chuàng)新能力，再被新生的企業(yè)所打敗，“王子終于變成惡龍”的故事每天都在上演。

抖音的故事或許可以回答李約瑟之問(wèn)，但如何把控好這條船，既令它時(shí)時(shí)乘風(fēng)破浪，又免于偏航沉沒(méi)、四分五裂之危，才是這三言兩語(yǔ)的道理中，最難掌握的分寸所在。