問題解決：“勇為”更要“智為”

＠浙江 鄭可菜 龔瑞峰

【核心素養(yǎng)】問題解決

“問題解決”，從屬于發(fā)展核心素養(yǎng)的“實踐創(chuàng)新”板塊。重點是善于發(fā)現(xiàn)和提出問題；有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理解決方案；具有創(chuàng)客意識，能將創(chuàng)新理念生活化、實踐化。

結(jié)合到作文命題，材料一般指向“問題解決”的動力、態(tài)度、情智、措施、思維方式等，主要考查學(xué)生在審辨和思考過程中所傳遞的“問題解決”的傾向和思維方式。

【主題詞解讀】

生活中處處有亟待我們?nèi)ソ鉀Q的問題，解決問題的能力很大程度上決定了每個人的人生價值。莽撞行事不可取，但置身事外、明哲保身更不可取。理想的狀態(tài)是“知行合一”，處事態(tài)度能“入乎其內(nèi)，以畢其功”，處事方式能“出乎其外，以明事理”。積極探索問題解決途徑，提出有效的解決措施，繼而妥善處理，是每個人必備的素養(yǎng)。

【文題示例】

（2020年浙江省十校聯(lián)盟·高三寒假返校聯(lián)考）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作：

曾國藩曾講過一個故事，兩個挑重擔(dān)的人相遇在南方農(nóng)村狹窄的田埂上，誰都不愿意讓路，這時候來了一個旁觀者，自己跳到了水田里，對其中一位說，“來，把擔(dān)子交給我，我替你挑一會兒，你側(cè)身過去”。曾國藩總結(jié)說：“天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責(zé)，乃有成事之可冀?！?/p>

意大利作家卡爾維諾在《樹上的男爵》里塑造了一個生活在樹上卻始終熱愛大地的形象，提出“因為想看清塵世，就應(yīng)當同它保持必要的距離”。榮者自安安，庸者自碌碌，關(guān)懷則亂，當局者迷，不在其位，不謀其政，置身事外，可以多一分自由超脫，于人于事，都是大有裨益。

復(fù)興中學(xué)團委邀請你在復(fù)興中學(xué)晨會上就青年人“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”這兩種態(tài)度發(fā)表演講。請完成一篇演講稿。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容和含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不少于800字。

【名師解題】

文題“入乎其內(nèi)”“出乎其外”是借了王國維《人間詞話》中“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”這一說法，其審題的要義不能囿于此，而應(yīng)聚焦在材料的第一、二段?！叭牒跗鋬?nèi)”是“走進去”，縮小距離，以主人翁精神積極地介入、做事?！俺龊跗渫狻笔侵敢白叱鰜怼保缶嚯x，以看清真相或者是避免攪局。

兩者并非針鋒相對，“入乎其內(nèi)”強調(diào)“做”，“出乎其外”強調(diào)“察”。二者可以統(tǒng)一地做以下幾種思辨表達：

其一，“入乎其內(nèi)”并不代表盲目入局，一味“入”也會影響認識，需要的是在此基礎(chǔ)上找到正確的方法?！俺龊跗渫狻辈⒉淮碇蒙硎峦?，要避免當局者迷的失誤，拒絕不分青紅皂白懵懂入局，在“躬身入局”的基礎(chǔ)上講求“出乎其外”，各安其位，謹防亂入局。

其二，單單“入乎其內(nèi)”難免缺失對全局的把握，往往帶來盲目和沖動；而堅持“出乎其外”卻不入局實踐，會導(dǎo)致沉溺于空想中，逃避我們應(yīng)該擔(dān)負的時代責(zé)任。因而，“出乎其外”不是消極行事，不是做事態(tài)度冷漠，“出”恰是另一種意義上的“躬身入局”。

其三，“出”的精髓在于明察精思，是為了更好地“入”。看清形勢之后再“入乎其內(nèi)”，才更有意義。一切理論，只有入“局”，經(jīng)歷了現(xiàn)實的洗禮后，才能充分發(fā)揮它的作用和價值。

【寫作支架】

演講稿如何體現(xiàn)現(xiàn)場感

這則作文材料側(cè)重于“問題解決”的“態(tài)度”和“方式方法”，是要“入乎其內(nèi)”，還是要“出乎其外”？從內(nèi)容上看，主要考查學(xué)生在說理和思辨方面的能力。但作文題有文體形式的限制，“演講稿”這一“形式”，在如何增益“內(nèi)容”、提升說理效果的問題上，是我們需要聚焦和著力的地方。

演講稿寫作是一種“變形”的議論文，其內(nèi)核是說理，其外表卻是有“現(xiàn)場感”的“交流稿”。其寫作思維方式較為獨特，在構(gòu)思和下筆時注意“現(xiàn)場”，在內(nèi)容選擇、語言運用和謀篇布局上都要有現(xiàn)場感，甚至要對現(xiàn)場氣氛和效果做預(yù)判和把握。寫好演講稿，除了開頭必須有稱呼、收尾要有結(jié)束語等基本格式外，更重要的是體現(xiàn)和聽眾對話、對聽眾的尊重的“現(xiàn)場感”。如何讓我們的考場寫作寫成滿滿現(xiàn)場感的發(fā)言稿、演講稿呢？我們試學(xué)以下幾個妙招：

1.化讀者對象為“聽眾”：多加“現(xiàn)場交流句”

演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者認可講話者的觀點或態(tài)度。它講求鼓動性、感情性，行文中除盡可能多用有力的短句，少用長句外，更要有意識地在段首、段中加入以下的“交流句”：

同學(xué)們，通過我剛才的發(fā)言，大家或許都能意識到：作為高中生的我們，應(yīng)當時刻明察精思，對事物有自己的主見和判斷，勇于參與，勇做時代的弄潮兒！“沉著，勇猛，有辨別，不自私。”如魯迅先生所言，出則明察精思，入則勇猛有謀，方可不負青春韶華，有成事之可冀。（《出則明察精思，入則勇猛有謀》）

類似可參考的句式支架有：

①此時此刻，我……

②讓我們……

③大家不覺得……？

④或許，在座有的人……

⑤講到這里，我們應(yīng)該都有了新的思考……

2.給理性表達穿上真摯的“外衣”：多用修辭

演講稿設(shè)定的受眾是聽眾而非讀者，側(cè)重用“聽”來明晰發(fā)言人的觀點、意見，所以講求形象化的語言，要善用比喻、引用、比擬、夸張等修辭手法深入淺出地擺事實講道理，要多用設(shè)問、反問啟發(fā)“聽眾”，還要用一般議論文不用甚至忌用的反復(fù)、呼告的修辭來突出強烈的情感，來增加說服力和感染力。

青年人行事、解拳、剖石，該如何做？抽離己身出乎其外以洞悉，再沉浸此事入乎其內(nèi)可掰金斷玉！出法入法，恰為人之臂膀，翊贊其事，卻不可執(zhí)意任何一邊，因為它們恰恰隱喻著兩個“我”：一個本我，負責(zé)沉浸與入乎其內(nèi)；一個超我，負責(zé)抽離與出乎其外。合二為一，是為大我，是為青年，可堪承國之重！可見，躬身入局需要毅然挺身而出，需要明智的預(yù)判，更需要一顆有勇有謀的赤血丹心！（《出則明理，入則解事》）

3.使說理結(jié)構(gòu)清晰鮮明：段首加關(guān)聯(lián)詞

演講稿的最終目的是用于“講話”“發(fā)言”，尤其要注意說理層次清晰，開頭和結(jié)尾反復(fù)點題，主旨句、警策句在各段反復(fù)出現(xiàn)。

同時，它們在精神方面使人超脫。當一個人以超然物外的態(tài)度為人處世，那么他的認知會更加遠離塵世化和平民化。

當然，兩者使我們客觀全面地看待他人，增強為人處世的能力。所謂知人論世，即將自己置身于他所處的境遇或時代，感知和分析他的心理或是行為。這樣，對一個人的判斷和認知便更正確和全面。局內(nèi)局外，我們所看到的世界是大有出入的，有時身處局內(nèi)，可能會讓人增添束縛感和局限感，只在局外，則可能使人的處事能力片面化。因此，兩者的有機融合才能使我們看待事物的能力更加全面和深入。

但是，這兩種態(tài)度的表現(xiàn)并不完全讓人滿意，當我們過于以出乎其外的態(tài)度對待事物，會顯得過分冷漠，沒有感性的色彩。而我們以過于入乎其內(nèi)的態(tài)度對待事物，則會有濃重的主觀色彩，反而會打亂整個局面。由此可見，適當選擇才能更好地控制局面。（《出入其中，合理選擇》）

文章結(jié)構(gòu)按照邏輯推演論證各層級，使每個層次之間互相嵌套，相互契合或互為反證，縱向挖掘，層層遞進，串聯(lián)成“鏈式結(jié)構(gòu)”——各層級如鎖鏈式一環(huán)扣一環(huán)，完成論證的簡單邏輯自洽，自成一“體”。

我們列各種邏輯關(guān)系的具體句式支架如下：

【類題鏈接】

1.（河南安陽·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

高山上終年都覆蓋著皚皚白雪，這些雪，遠看上去如同一個龐大而堅固的白雪帝國，堅不可摧，然而積雪越厚，下面的雪所承受的壓力就越大。當這種壓力達到極限的時候，哪怕是一點點外界的力，比如動物的奔跑、滾落的石塊、刮風(fēng)、輕微的震動，甚至在山谷中大喊一聲，都足以引發(fā)一場大型雪崩。

雪崩時是一場壯觀的災(zāi)難！

但雪崩發(fā)生時，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章。

2.（2020年江蘇省連云港·質(zhì)檢）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

李白云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”

孫中山先生說：“我輩即以擔(dān)當中國改革發(fā)展為己任。”

知名主持人羅振宇有言：“直面挑戰(zhàn)，躬身入局者，皆為我輩?！?/p>

“我輩”二字跨越時空，包蘊著當仁不讓的責(zé)任感，更昭示著一種責(zé)無旁貸的主場感。無論何時，我輩都是一群令人心生敬佩的人，而你、我、他都可以成為“我輩”。

要求：角度自選，立意自定，標題自擬；不得套作、抄襲。

3.（2018年山西大學(xué)附中·模擬考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1995年，杭州一家電視臺做了個測試，讓四個身材魁梧的大漢到馬路上去撬窨井蓋，看有沒有人站出來制止。一名瘦弱的青年扶著自行車，來回繞了四圈，也找不到一個警察，于是他大聲地朝他們喝止“給我抬回去”，同時跨在自行車上隨時準備逃跑。這位唯一一名通過測試的路人是馬云。

這個故事帶給你怎樣的感想和思考？請寫一篇不少于800字的文章。

【標桿樣文】

身躬其內(nèi)，目眺其外

＠浙江省溫州中學(xué)高一（5）班蔡易臻

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

不知不覺間，我們走進了“后疫情”時代，這是一個群體意識形態(tài)復(fù)蘇的時代，人們對苦難沉痛反思后，似乎又邁上了繁華浮躁的小徑。作為復(fù)興中學(xué)的學(xué)子，我們是“后浪”與潮水，有幸作為優(yōu)秀學(xué)生代表發(fā)言，在社會的背景下，我想強調(diào)“身躬其內(nèi)、目眺其外”的態(tài)度。（演講稿格式正確，在開頭直接提出觀點）

正如“貼在地面上飛行”之語微言大義，也正如陸游“絕知此事要躬行”所言，躬身入局、挺身負責(zé)的姿態(tài)要外化于行。大漢名將周亞夫與將士同甘苦，一同戰(zhàn)斗，抵御胡人入侵；唐太宗李世民以人為鏡，體恤民情，將大唐領(lǐng)向繁盛；“清華四哲人”之一的陳寅恪，殘疾后仍心念國學(xué)，親述出《柳如是別傳》。這種彎腰投身的行動，是自我突破與實現(xiàn)的根基與前提。(緊扣“入內(nèi)”，用三個觀點相契合的例證論證負責(zé)態(tài)度)

反觀不身躬其內(nèi)之態(tài)，縱使你天賦異稟，即使你有何等機敏的思維，“浮于表面”是你終將被囿的囹圄，一切必將前功盡棄。（反面論證“不入內(nèi)”的弊?。┩瑢W(xué)們，回望復(fù)興中學(xué)校史上的大師，看看身邊你欽慕的學(xué)霸，勤勉務(wù)實必是他們身躬其內(nèi)的外顯，必是他們學(xué)習(xí)中奉的圭臬。（緊貼文體特點“演講稿”，有意識調(diào)動聽眾的體驗，拉近與聽眾的距離）

然而，東坡的“只緣身在此山中”也警示著我們：一葉障目、管中窺豹之事無人不曉，身躬其內(nèi)久之乃非良計。（轉(zhuǎn)向思辨表達的另一個層次）在復(fù)興中學(xué)學(xué)業(yè)的競爭下，在內(nèi)卷社會的強壓下，不躬身會被排斥，只躬身則是強行擠入而非融合。（聯(lián)系現(xiàn)實，點出現(xiàn)有弊?。┠敲矗刻髌渫鈩t為需秉持的第二種態(tài)度。馬爾克斯在南美的歷史高點，用七代人的生活直擊人性的孤獨；王小波在目眺跨世紀的轉(zhuǎn)型中，一針見血地點出社會之暗。反思與整理在階段的學(xué)習(xí)后，平和與化解在單調(diào)的生活后，尋覓與突圍在同質(zhì)內(nèi)卷的社會中，目眺其外是躬行基礎(chǔ)上的建設(shè)助推器。（在前文“身躬入內(nèi)”的基礎(chǔ)上提出“目眺”的做法及態(tài)度）

所以說，親自彎腰踐行，是念念不忘的基本條件；放眼遠眺反思，是一葦一航的動力來源。唯有以躬行駕駛小船，用目眺作為船槳，才能既明確目標又加速以往。作為莘莘學(xué)子中的一員，既關(guān)注學(xué)習(xí)又放眼國家，才是“后浪”的姿態(tài)。無論校中的學(xué)習(xí)生活，還是走上社會的舞臺，躬行前提、縱觀加速，都是必要的。而從人生的大維度論去，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)皆為躬行修身英奇之日，日后為社會助力則是目眺情懷匡國之際。愿每個溫中人都能身躬其內(nèi)，“絕知此事要躬行”；目眺其外，“不畏浮云遮望眼”，實現(xiàn)自我振翮。（總結(jié)闡明兩者間的關(guān)系：以“身躬其內(nèi)”為基礎(chǔ)，以“目眺其外”為助推器）

愿在座的各位同學(xué)在人生之路上都能做到“身躬其內(nèi)、目眺其外”，（再次強調(diào)中心論點）我的演講到此結(jié)束，謝謝大家?。ㄑ葜v稿結(jié)束語）