試論舞蹈服裝與道具在舞蹈創(chuàng)意中的作用

陳娟

摘 ?要：舞蹈作為人類最早的藝術(shù)與文明，自古以來就是人類情感與思想交流的無聲語言。在舞蹈的發(fā)展過程中，它的地位已經(jīng)逐漸在人們心中鞏固，成為了歌頌愛與美的藝術(shù)。時(shí)至如今，舞蹈代表的意義更加深遠(yuǎn)，會(huì)由于創(chuàng)作形式的不同，承載的歷史不同而具有不同的意義。以下，筆者將通過簡述舞蹈服裝與道具作為舞蹈創(chuàng)作中起到的創(chuàng)意作用，來討論道具與服裝對(duì)于舞蹈藝術(shù)發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：舞蹈服裝;舞蹈道具;舞蹈創(chuàng)意;作用

[中圖分類號(hào)]：J7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12--01

舞蹈創(chuàng)作作為人們抒發(fā)對(duì)美的向往，對(duì)愛的追求的同時(shí)，也可以承載相應(yīng)的歷史意義與教育意義。可以說舞蹈是人類無聲的語言，可以通過動(dòng)作與表現(xiàn)形式來抒發(fā)自己的思想與理念。因?yàn)樗囆g(shù)的無國界性，舞蹈也沒有語言表達(dá)的內(nèi)容，在展現(xiàn)在觀賞者面前時(shí)，即使因觀者自身思想情感上對(duì)內(nèi)容有著不同的理解，然而在整體感觀上卻能統(tǒng)一的體會(huì)到編導(dǎo)所要傳達(dá)的愛與美的理念。

正是舞蹈有著這樣的意義，正確的傳遞自己對(duì)于愛與美的理念則是編導(dǎo)第一時(shí)間要考慮的內(nèi)容。如何正確的傳達(dá)自己的思想，考驗(yàn)的是編導(dǎo)對(duì)于自身創(chuàng)作理念的理解，以及對(duì)于舞蹈道具與舞蹈服裝的應(yīng)用與安排。

一、舞蹈服裝是舞蹈的軀體

服裝原本是人類為了抵御嚴(yán)寒，保護(hù)自身而創(chuàng)造的道具，隨著人類文明的進(jìn)步，服裝在不同的時(shí)代有著自己獨(dú)特的個(gè)性與魅力，承載了一個(gè)時(shí)代的文明。不同時(shí)代的服裝在設(shè)計(jì)與剪裁，甚至用料上都有著鮮明的個(gè)性，圖案的應(yīng)用，流行的元素也各不相同?？梢哉f服裝是人類文明歷史的見證，也是人類歷史文明的體現(xiàn)。相對(duì)的舞蹈如果想要塑造相應(yīng)的人物與時(shí)代，就要嚴(yán)格考究相應(yīng)的歷史服裝，融入時(shí)代的元素創(chuàng)作符合所要表達(dá)的時(shí)代背景的服裝。這不僅僅可以使創(chuàng)作更加貼合當(dāng)時(shí)的時(shí)代，也可以將觀者更好的引入所要表現(xiàn)的時(shí)代里去?？梢哉f，舞蹈服裝在整個(gè)舞蹈中是塑造人物形體的存在，是整個(gè)舞蹈的軀體，只有將服裝正確的應(yīng)用在舞蹈之內(nèi)，才能展現(xiàn)編劇所要表達(dá)的舞蹈創(chuàng)意，才能正確的體現(xiàn)編導(dǎo)所要抒發(fā)的愛與美。

二、舞蹈道具是舞蹈的靈魂

與舞蹈服裝交相呼應(yīng)的是舞蹈道具的運(yùn)用，如果服裝是塑造一個(gè)形象的軀體，那么道具則是給軀體注入了相應(yīng)的靈魂?？梢哉f在舞蹈過程中每運(yùn)用一個(gè)道具，則能表達(dá)一種相應(yīng)的象征意義。舞蹈不同于相聲或者小品等語言藝術(shù)，它不能運(yùn)用語言為人們展現(xiàn)某一種意義，在這種時(shí)刻，道具的應(yīng)用就顯得尤為重要。道具的存在也可以增加舞者在舞蹈過程中的難度，可以充分展現(xiàn)舞蹈者肢體語言的魅力，可以更深刻的給人力量與美的感官享受。通過對(duì)于舞蹈道具的運(yùn)用，舞臺(tái)也不再單調(diào)，可以為舞蹈創(chuàng)意的發(fā)揚(yáng)起到更好的作用，使整個(gè)舞蹈充滿了內(nèi)在靈魂，引人入勝。

三、舞蹈創(chuàng)意是舞蹈的生命

舞蹈的創(chuàng)意是使整個(gè)舞蹈活起來的必要存在，擁有了以舞蹈服裝充實(shí)起來的軀體，以舞蹈道具塑造起來的靈魂，舞蹈創(chuàng)意的應(yīng)用則是為其注入了生命力。好的舞蹈創(chuàng)意會(huì)給人帶來震撼，令人經(jīng)久不忘。舉例來說在2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上表演的歌舞節(jié)目《大地春暉》，大膽的融入了56個(gè)民族的服裝元素，以表現(xiàn)56個(gè)民族的各色文化作為創(chuàng)意，給予了人們?nèi)碌囊暵犑⒀绾托撵`體驗(yàn)?？梢哉f，好的創(chuàng)意在精妙的道具，完美的服裝的襯托下，會(huì)為人們帶來視聽的雙重震撼，也會(huì)引起觀者的共鳴，從而很好地將舞蹈的愛與美，力量與情感展現(xiàn)在觀者面前。

四、如何使舞蹈服裝與道具在舞蹈創(chuàng)意中發(fā)揮作用

即使擁有完美的舞臺(tái)服裝，精妙的舞臺(tái)道具，如果不能與舞臺(tái)創(chuàng)意有機(jī)的結(jié)合，表達(dá)出舞蹈想要表達(dá)的力量與美，那么舞蹈本身存在的意義就將被動(dòng)搖。怎樣有機(jī)地將舞蹈的各個(gè)元素融合，使其在各自的崗位上發(fā)揮作用，從而使舞蹈有生命的活起來，這就需要編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中增進(jìn)彼此的聯(lián)系。只要將舞臺(tái)創(chuàng)意作為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)創(chuàng)意去選擇適合舞蹈的軀體與靈魂，才能使其與創(chuàng)意本身這個(gè)生命力產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到舞蹈活起來的效果，而不是令其顯得雜亂，毫無目的性可言。其次是注意道具要起到的作用。舞臺(tái)中的每一個(gè)登場道具都要有相應(yīng)的作用，只有在創(chuàng)意中發(fā)揮了道具的相應(yīng)作用，才能使觀者在思想上領(lǐng)悟到編導(dǎo)的意圖。

相應(yīng)的，巧妙地運(yùn)用舞蹈服裝與舞蹈道具，在舞蹈創(chuàng)意的表現(xiàn)中可以更好地展現(xiàn)人物的個(gè)性與精神，也可以通過象征意義的動(dòng)作與道具具體展現(xiàn)編導(dǎo)要弘揚(yáng)的力量與美。比較典型，也是被現(xiàn)在各種電視引用的《蘭陵王入陣曲》就是很好的例子。舞蹈將蘭陵王的面具與適用時(shí)代的服裝借助舞蹈動(dòng)作和舞蹈創(chuàng)意編繪出來，用于歌頌蘭陵王的驍勇與睿智，弘揚(yáng)了蘭陵王這一形象的力量與美。

在人類文明發(fā)展的過程中，舞蹈伴隨著人類一起成長，是個(gè)從古至今都在研究的藝術(shù)。舞蹈在陶冶了人類的情操的同時(shí)，也弘揚(yáng)了人類的民族熱情與民族精神，是推動(dòng)人類文明發(fā)展的重要組成部分。在舞蹈的創(chuàng)作過程中，對(duì)于從事舞蹈創(chuàng)作者要對(duì)舞蹈創(chuàng)作有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，了解舞蹈創(chuàng)作與舞蹈服裝和道具之間緊密的關(guān)系，在弘揚(yáng)歷史文化的同時(shí)，融入新時(shí)代的創(chuàng)新意識(shí)，正確而積極的展現(xiàn)編導(dǎo)自身對(duì)于愛與美的認(rèn)知，并且能夠使觀者身臨其境，起到內(nèi)心的共鳴，這才是舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展的動(dòng)力與支柱。

參考文獻(xiàn)：

[1]平心.試論舞蹈心理學(xué)的體系與理論——關(guān)于《舞蹈心理學(xué)》學(xué)科建設(shè)的思考與探討[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，01：13-23+50.

[2]鄒萌.試論舞蹈學(xué)生音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)[J].北方音樂，2012，01：82.

[3]陶圓圓.試論舞蹈藝術(shù)的大眾化——從舞蹈批評(píng)的角度的分析[J].大舞臺(tái)，2010，11：91.