語文教學(xué)接受論

劉杰

摘? 要：深化語文教學(xué)改革，聚焦社會關(guān)注，是語文學(xué)科必須面對的問題。學(xué)生接受屬于一種內(nèi)化行為。為了提升學(xué)生接受的效果，不僅要打破生活與課堂的壁壘，而且要使課堂成為生活的一部分。教材編寫要反映學(xué)生需求，教師要用生活化語言教學(xué)，將課堂知識和實際運用相結(jié)合，讓學(xué)術(shù)型的教學(xué)促進語文學(xué)習(xí)的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);學(xué)生接受;生活課堂;學(xué)術(shù)型的教學(xué)

【中圖分類號】G633.3????? 【文獻標(biāo)識碼】A???????? 【文章編號】1005-8877（2021）36-0183-02

Acceptance Theory of Chinese Teaching

LIU Jie? （Ningxia Yucai Middle School，China）

【Abstract】Deepening the reform of Chinese teaching and focusing on social concerns is a problem that Chinese discipline must face. Student acceptance is a kind of internalized behavior. In order to improve the acceptance effect of students，it is necessary not only to break the barrier between life and class，but also to make class become a part of life. The compilation of teaching materials should reflect the needs of students，and teachers should use life-oriented language teaching to combine knowledge and application，so that academic teaching can promote the construction of Chinese learning.

【Keywords】Chinese teaching;Students accept;Life class;Academic teaching

1.語文教學(xué)接受的背景

在現(xiàn)代多媒體技術(shù)發(fā)展的前提下，談接受似乎已經(jīng)過時，但從教學(xué)相長的角度說接受仍然符合實際。慕課、翻轉(zhuǎn)課堂和微課等教學(xué)形式比起傳統(tǒng)教學(xué)形式優(yōu)勢十分明顯，可是一說到學(xué)生接受，不得不說有許多問題值得商榷。有人說綜合多種教學(xué)形式，實現(xiàn)學(xué)生接受效果的提升。可是，忽視了一個現(xiàn)實問題，學(xué)生接受畢竟屬于一種內(nèi)化行為。真正讓學(xué)生動起來，學(xué)生有所獲得，這才是教師教學(xué)的目的。

結(jié)合語文教學(xué)，什么樣的情況才是學(xué)生的接受效果？我們對語文提出的要求是，學(xué)生獲得語言、文學(xué)和審美的素養(yǎng)。這三者似乎符合語文實際，那么社會上對語文的詬病到底是什么？語文既作為語言、文字以及思維的工具，又作為思想情感的載體，同時還承擔(dān)社會倫理傳播的功能，可以說，語文是一門綜合學(xué)科，其內(nèi)容涵蓋的范圍很廣，對于其他學(xué)科影響也很大。社會對語文學(xué)科的期望很大就能說明問題。期望越大，失望越大。人們關(guān)注語文學(xué)科，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績可能只是一個表象，人們更期待學(xué)生閱讀質(zhì)量、語言素養(yǎng)、思想品質(zhì)、審美能力等的提升。高考作文往往能成為社會的焦點，人們期待的所謂命題能反映現(xiàn)實生活，就接受而言，考察不就是對人們關(guān)注的回應(yīng)嗎？

2.存在的問題

語文學(xué)科的改革，不僅要改革課程內(nèi)容，而且要改革教學(xué)評價體系、教學(xué)方法。多媒體教育極大豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓展了教學(xué)空間，方便了學(xué)生的課程學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生接受，但并未觸及語文學(xué)習(xí)的根本，未聚焦社會關(guān)注的核心問題。語文學(xué)習(xí)不能從本文到文本，僅僅文本的學(xué)習(xí)很難取得較好的學(xué)習(xí)效果。葉圣陶說：“教材無非是個例子，憑這個例子使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”事實上，語文學(xué)習(xí)基本把文本作為唯一的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生接受也僅僅把文本作為學(xué)習(xí)的獲得，這樣培養(yǎng)的學(xué)生大多只能成為書呆子。學(xué)生是否喜歡語文教材，語文教材是否有學(xué)生的情趣在里面，是教材編寫是否成功的試金石。教材編寫強調(diào)知識和審美以及人文，但實際上前兩者尺度很寬泛，后者則往往很窄，因為這涉及政治意識形態(tài)問題。雖然如此，培養(yǎng)什么樣的人和為什么樣的人服務(wù)，在這個總的前提和要求下，我們還是能夠做很多事情的。我們的學(xué)生需要成長，需要心理的疏導(dǎo)，也需要心靈的潤澤，更需要靈魂的塑造，而僅僅用知識滋養(yǎng)其發(fā)育，營養(yǎng)不均衡，似乎好比維生素在發(fā)揮著重要作用。宏觀育人，大框架知識建構(gòu)，是專家的特長。而微觀育人，小框架心靈哺育，卻不是簡單地人與人的交流，不是師生間的簡單互動，它需要內(nèi)容，更需要內(nèi)涵，把人放到人的位置，把孩子的心靈當(dāng)作一件藝術(shù)品，進行雕琢。

教材編寫者似乎也關(guān)注到了這方面的問題，如高中語文人教版教材分為“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四個方面?？此苾?nèi)容完備，實用性卻不強。教師們不得不借助于教學(xué)評價體系，大量時間都花在了“閱讀鑒賞”的文本學(xué)習(xí)上，學(xué)生更不例外。有人說，可以再擴展內(nèi)容。教材編寫僅僅是一方面，教學(xué)評價體系不變，教師便無從下手，學(xué)生更不必說。那么究竟什么樣的教學(xué)更能提升學(xué)生接受的效果呢？

3.效果提升的措施

（1）生活課堂

課堂也是生活的一部分。我們應(yīng)該打破課堂與生活的界限，讓課堂回歸生活，讓師生回歸生活。有人認(rèn)為這是情境教學(xué)。這就是所謂的“打破課堂與生活的壁壘”，但僅僅是作為“豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容”。而筆者要說的不是教學(xué)方法，而是思維觀念。打破師生的界限，至于說是交流還是教育，其實并不重要?？梢允呛吞@的長者對晚輩的關(guān)懷，可以是貼心的同輩間的默契交流，也可以是思想靈魂的互相碰撞。課堂不能沒有生活，沒有社會，教師不能沒有思想，學(xué)生不能沒有靈魂，對于社會的認(rèn)識，知識的積累，不能沒有生活的陽光。正如有的教師說：“學(xué)習(xí)需要體驗，而傳統(tǒng)教學(xué)往往局限在課堂中，學(xué)生學(xué)到的知識與今后用到的知識是割裂的。”教師的功能不能僅僅指向?qū)W業(yè)的相互切磋，還應(yīng)指向人際經(jīng)驗的交流，更應(yīng)面對思想價值的交鋒。教師和學(xué)生之間沒有師生身份的區(qū)分，就是人與人之間心靈的相逢，或是行色匆匆，或是一見如故，或是點頭之交。師生角色的互換在以往已經(jīng)提出來了，實際上不過是換湯不換藥的假把式。這其實只是一個教學(xué)方法和教學(xué)方式的革新，并未從觀念上觸及人的問題。人是社會關(guān)系的總和，因此要想觸及師生的靈魂，就應(yīng)首先讓教師和學(xué)生在課堂上動起來，完成一個小小的社會變革，讓教師和學(xué)生處在一個社會的活動圈中，從而再由他們將這個社會圈擴大，這樣讓他們時時處在社會生活中。

（2）教材的編寫應(yīng)以學(xué)生為本，反映學(xué)生需求

教材編寫之所以為人詬病，很大程度上在于學(xué)術(shù)化，編寫者往往是教授學(xué)者，只從自己的觀念理論出發(fā)，置一線教師和學(xué)生于事外，所以教材往往顯得很陳舊和活力不足。教材不是不要學(xué)術(shù)化，而是學(xué)術(shù)要反映學(xué)生的需求。動不動不能拿掉魯迅的文章，或者說不能選入金庸的小說，或者不能選擇網(wǎng)絡(luò)文章，等等。這實際上取消了學(xué)生的接受，學(xué)生的一切不在場都是空想空談。事實上，“教師在授課過程中還要結(jié)合當(dāng)今社會的實際情況，并根據(jù)學(xué)生個人情況有選擇性地開展教學(xué)活動”。然而，教師的視野和學(xué)術(shù)理論高度不一定能達到專家們的高度，這就需要專家求新求變，跟著社會走，跟著年輕人走，跟著新技術(shù)走，研究新問題，解決新情況，不能原地踏步走，一味地抱殘守缺，不敢與時俱進。我們說語文是死的，人是活的，這個活的人當(dāng)然是教師，但教師的觀念和知識能力未必能達到一個期待的高度。我們說可以將一些舊的著作文章當(dāng)作素材用新的觀念加以解讀，可以融匯古今，然而還有一個前提，教師的觀念和能力是否夠格。這就需要以新的內(nèi)容、新的風(fēng)尚、新的形式融入教材中，從而以科學(xué)的建構(gòu)，合理的安排，讓廣大教師和學(xué)生都能受益。

（3）教師的教學(xué)生活化語言不足，課堂缺少生氣

教師不僅僅是因人施教，還應(yīng)該因時施教，教學(xué)不能和現(xiàn)實聯(lián)系起來，一味地端架子如何能打動學(xué)生的心。往往通俗易懂的語言，甚至再加上幽默，還有能和學(xué)生生活結(jié)合起來，這樣的課堂學(xué)生怎會不愛聽呢？結(jié)合學(xué)生實際，結(jié)合社會生活，讓學(xué)生真正融入現(xiàn)實生活中去。語言是一門藝術(shù)，語文主要是通過語言來進行教學(xué)的。那么是否融入口語化的教學(xué)？這完全可行，聽得懂，想聽，這當(dāng)然是最好的課堂了。教學(xué)互動，一方面固然是與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，另一方面教師語言的親和力、吸引力，更能讓生活的風(fēng)吹進課堂，贏得學(xué)生的喜愛。關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)，要觸及學(xué)生的生活中去，關(guān)注學(xué)生的生活圈。教師要跟上時代，學(xué)習(xí)年輕人的語言，懂得如何跟年輕人打交道，這樣才能解決生活化語言不足的短板。另外，也可以大膽地讓方言進入學(xué)生的視野。不是讓學(xué)生說方言，而是從審美的角度，去賞析方言，給學(xué)生以文化的啟發(fā)和教育。

（4）知識和運用相結(jié)合的課堂

結(jié)合語文學(xué)習(xí)，真正將“聽說讀寫”融入課堂中，讓每一節(jié)課都生動起來，而非如現(xiàn)在教材編寫，分割彼此間的聯(lián)系?，F(xiàn)有教材的編寫如人教版設(shè)計者的設(shè)計很有結(jié)構(gòu)，但只注重教學(xué)方法，忽視了教學(xué)內(nèi)容，實際上這種分類應(yīng)融入內(nèi)容中去，打破現(xiàn)有結(jié)構(gòu)。或許編寫者想讓教師綜合教學(xué)，但是在教學(xué)任務(wù)重的情況下，事實上很難兼顧。既然現(xiàn)有的范式有，操作實踐還在于教師，如何將這四者進行融通放到教學(xué)中去，需要教師動腦筋，才能更有益于學(xué)生。同時，知識的運用，實踐起來很難，筆者在這里強調(diào)的運用是運用于生活，運用于社會。我們一直在強調(diào)政治意識形態(tài)教育，當(dāng)然語文更是重中之重。既然學(xué)生要有一定的政治意識，那么學(xué)生是否也在潛移默化中接受著文學(xué)文本經(jīng)驗的熏染？答案是肯定的。學(xué)生讀小說，總想找到自己的原型，從中與之悲喜與共，這說明語文運用的觀念亟待改變。語文知識的運用和聯(lián)系絕不是學(xué)會做高考題，而是要讓學(xué)生體驗和感受社會，學(xué)會生存的本領(lǐng)。

（5）學(xué)術(shù)型教學(xué)

學(xué)術(shù)型教學(xué)，應(yīng)把“學(xué)術(shù)的教學(xué)”和“教學(xué)的學(xué)術(shù)”結(jié)合起來，教師不僅自己當(dāng)作學(xué)者，而且要指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)術(shù)探討，提升學(xué)生理論水平。學(xué)習(xí)不能沒有研究，不是說上了大學(xué)才搞研究，研究應(yīng)該貫穿在學(xué)習(xí)的每個階段。教師開展學(xué)術(shù)研究，教學(xué)含金量就相當(dāng)高，有益于學(xué)生學(xué)習(xí)，有益于教師知識路徑的開拓。同樣，學(xué)生得益于教師指導(dǎo)，學(xué)生可以窺探學(xué)術(shù)的路徑，更有益于將趣味和知識學(xué)習(xí)融合起來，發(fā)現(xiàn)和享受創(chuàng)造的榮譽，從而增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自尊心、自信心，激發(fā)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的動力。學(xué)生應(yīng)該有一定的學(xué)術(shù)能力，其實這在《語文教學(xué)大綱》中有所體現(xiàn)?！墩Z文教學(xué)大綱》中不僅向?qū)W生推薦了相應(yīng)的文學(xué)作品，同時也給學(xué)生推薦了相應(yīng)的理論著作，已經(jīng)指明了學(xué)生應(yīng)該有一定的鑒賞能力，而鑒賞能力的升華就是進行學(xué)術(shù)的研究。教師不能忽視研究，學(xué)生也不能忽視研究，有了研究就有發(fā)現(xiàn)，有了發(fā)現(xiàn)就有了知識的升華，就有了人格的提升。

參考文獻

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