從“知性”到“人性”：基于核心素養(yǎng)的歷史教學(xué)旨趣

江曼

[摘? ?要]核心素養(yǎng)視域下，初中歷史教學(xué)的旨趣在于實現(xiàn)從“知性”到“人性”的轉(zhuǎn)變，包括人性化地融會貫通史實、解讀人性化的材料、鼓勵人性化的表達等。課堂教學(xué)中枯燥的語言、碎片式的知識、抽象的結(jié)論、教條化的評價等現(xiàn)象，嚴重制約了人性化課堂的實現(xiàn)。為此，教師需要通過確立人性化的教學(xué)主題、敘述人性化的歷史細節(jié)、開展人性化的教學(xué)活動等方式，真正實現(xiàn)從以知識為主到以人為本的轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞]知性;人性;歷史教學(xué);核心素養(yǎng)

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）16-0059-03

歷史以人為研究對象，又以關(guān)注人、人性和人的發(fā)展為終極目標。素養(yǎng)是指向人的，如果游離了健全的人，素養(yǎng)也便成了空談?；诖?，歷史課程最主要的教化功能就在于發(fā)展學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，而從“知性”走向“人性”則應(yīng)成為史學(xué)素養(yǎng)視域下歷史課堂教學(xué)的旨趣。歷史課堂應(yīng)從“人”出發(fā)，讓學(xué)生通過人性化的教學(xué)主題、人性化的歷史細節(jié)、人性化的教學(xué)活動等，在融會貫通史實中、在深度閱讀史料中、在體驗提升情感中彰顯歷史人物的“人性”，最終塑造學(xué)生自己健全的人格。

一、核心素養(yǎng)視域下人性化歷史課堂的價值分析

（一）內(nèi)涵詮釋

1. 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

徐藍教授認為，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中、在解決問題時表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力、必備品格與價值觀即為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。筆者簡稱其為史學(xué)素養(yǎng)，它是歷史學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。高中歷史新課標對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)進行了具體闡釋，初中課標雖未明確提出此概念，但初中歷史教師已以此為教學(xué)宗旨。

2. 人性化的歷史課堂

人性化課堂是對人性可教化的實踐，表現(xiàn)為教師要確保學(xué)生的主體地位，通過引導(dǎo)學(xué)生分析史料，解決和反思問題，感悟歷史人物的情感變化、生活境界和精神追求，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，為學(xué)生全面成長奠定堅實的基礎(chǔ)。人性化課堂的終極目標就是培育全面的人。

3.核心素養(yǎng)下的人性化歷史課堂

核心素養(yǎng)視域下的人性化歷史課堂，以基礎(chǔ)史實為基礎(chǔ)、以經(jīng)典史料為依托，通過主題引領(lǐng)、材料探究等方式，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、時空觀念、歷史解釋、史料實證、家國情懷等素養(yǎng)。通透史實、研讀史料、升華情感和重構(gòu)史事這四個方面，應(yīng)是歷史教師教和學(xué)生學(xué)的著力點。

（二）特征表述

1.人物有“信度”

“信度”指的是歷史的真實性。出現(xiàn)在歷史課堂中的歷史人物，無論是杰出的英雄還是普通的民眾，都一定是真實存在的，而不是虛構(gòu)杜撰的;歷史人物的所言所行，一定是發(fā)生過的，而不是憑空臆想的。

2.學(xué)生有“溫度”

這里的“溫度”指的是學(xué)生的情感。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)在課堂中感受到學(xué)習(xí)的樂趣和意義，追隨著歷史人物的足跡，感受著他們的喜與悲，在此過程中豐富情感、提高能力、實現(xiàn)超越。

3.教師有“風度”

這里的“風度”指的是歷史教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師是課堂的組織者，是將歷史中的人與現(xiàn)實中的人聯(lián)系起來的中介。教師應(yīng)以歷史人物為線索整合教學(xué)內(nèi)容，以探究想象為途徑體驗人物情感，以人性化的評價鼓勵學(xué)生表達。

（三）價值分析

1.有利于體現(xiàn)歷史學(xué)科的特質(zhì)

歷史是人的歷史，歷史過程的本質(zhì)是思想。要實現(xiàn)新課程所提倡的理念，我們就要把歷史教育植根于“人”，基于史實，依托史料，彰顯人的言行。重現(xiàn)歷史原貌的人性化課堂正是歷史學(xué)科特質(zhì)的體現(xiàn)。

2.有利于培育學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

培育學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，是課堂教學(xué)的歸宿，也是歷史教師共同的任務(wù)。歷史教師應(yīng)以歷史中的人為線索貫穿課堂教學(xué)，幫助學(xué)生理解核心史實，培育時空觀念;以人性化的主題組織教學(xué)，幫助學(xué)生提高史料實證能力、涵養(yǎng)家國情懷、掌握唯物史觀。

3.有利于教師的專業(yè)化成長

讓歷史課堂充滿“人性”的過程就是教師專業(yè)化成長的過程。在致力于促進學(xué)生知情意行發(fā)展的嘗試中，在“人性”歷史課堂的實施中，可以明顯感受到師生的心靈成長。

二、核心素養(yǎng)視域下人性化歷史課堂的困境與歸因

李惠軍老師曾直言不諱地指出，歷史教學(xué)的窘境是由歷史課堂“人”的缺失造成的，主要表現(xiàn)為歷史的“人”被遮蔽或者被格式化、主導(dǎo)的“人”被禁錮或者被庸俗化、主體的“人”被忽視或者被馴服化。

（一）缺少人的蹤跡

歷史長河中活躍著無數(shù)鮮活的歷史人物，但是課堂教學(xué)中，有血有肉、有情有義的歷史人物卻無跡可尋，學(xué)生被碎片化的知識點和教條化的評價包圍，對歷史課缺乏好感。原因分析如下：

1.教科書的局限性

囿于版面的限制，教科書中的歷史陳述比較簡略，很多精彩的歷史細節(jié)和人物活動沒有涵蓋在內(nèi)。因此教師必須對教科書進行二次開發(fā)。

2.教學(xué)方法單一

部分歷史教師將畫重點、記重點作為唯一的教學(xué)方法。補充大量史實、過分強調(diào)歷史知識的記憶成為歷史課中的一種怪象。教師應(yīng)通過收集與運用史料重構(gòu)歷史，彰顯人物的嘉言懿行。

3.未領(lǐng)會學(xué)科本質(zhì)

歷史學(xué)科的本質(zhì)在于人文素質(zhì)教育，基于此，歷史教學(xué)不應(yīng)只是單純地傳播、記憶和敘述事實，而是用樸實無華的語言把實實在在的細節(jié)展示出來，用史實蘊含的情感打動學(xué)生，讓師生久久沉思。教師如果不能領(lǐng)會歷史學(xué)科的內(nèi)質(zhì)，也就無法在教學(xué)中彰顯人性、完善人格。

（二）缺乏人的參與

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂活動的參與者，是情感的體驗者。歷史課堂中如果只是教師在唱“獨角戲”，缺少學(xué)生的參與，會直接制約“人性”的綻放和塑造。

1.學(xué)生無機會參與

傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)模式束縛著教師，也剝奪了學(xué)生參與歷史課堂的機會。教師一講到底，學(xué)生扮演著觀眾的角色，無法在舞臺上做表演者，嚴重阻礙了學(xué)生思維火花的碰撞。

2.學(xué)生不愿意參與

學(xué)生由于自身知識儲備不足、膽怯害羞等因素，缺乏參與課堂教學(xué)活動的積極性。對于這種情況，需要教師花心思調(diào)動學(xué)生參與的積極性。

3.學(xué)生表演式參與

學(xué)生缺少目的性的被動式參與、表演式參與，使課堂看似熱鬧，但由于缺乏歷史人物精神的引領(lǐng)、情感的浸潤，是無法成為人性化課堂的。只有將歷史人物與現(xiàn)實中的人有機融合，才能實現(xiàn)人性的塑造。

（三）缺失人的情感

教師的教學(xué)如果停留在空洞說教的層面上，缺少因勢利導(dǎo)的情緒渲染，會使學(xué)生無法走進歷史人物的內(nèi)心，更無法發(fā)揮歷史學(xué)科的育人功能。

1.無視課程標準

課程標準是實施教學(xué)行為的準則?！读x務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》特別強調(diào)要潛移默化地對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀方面的熏陶。教師如果沒有吃透課程標準，就無法開展人性化的教學(xué)。

2.無視史學(xué)素養(yǎng)

史學(xué)素養(yǎng)，以史學(xué)的學(xué)術(shù)性特質(zhì)為載體，以彰顯教育本質(zhì)和實現(xiàn)教育目標為旨歸，以塑造“全人”為根本目標。無視史學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵與培養(yǎng)途徑，必然無法實現(xiàn)情感的升華。

3.無視“人性”教育

歷史課堂教學(xué)中的“人性”主要指人的認知、道德、情感和理性。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過理解史實、對話歷史人物體悟人性中包含的真善美。

三、核心素養(yǎng)視域下人性化課堂的建構(gòu)

（一）模型建構(gòu)

核心素養(yǎng)視域下的“人性化”歷史課堂就是以過去的“人”（歷史人物）的思想與活動為主要內(nèi)容和出發(fā)點，突出現(xiàn)實中的“人”（學(xué)生）的主體地位，達到師生有情意、學(xué)習(xí)有趣味、教學(xué)有靈魂的效果。模型建構(gòu)見圖1：

（二）實施策略

1.確定人性化的教學(xué)主題

教學(xué)主題貫穿于整個課堂教學(xué)，是統(tǒng)領(lǐng)一節(jié)課的主線和靈魂。人性化的教學(xué)主題以融會貫通史實為基礎(chǔ)，以解讀品味史料為抓手，以涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷為歸宿。

（1）以融會貫通史實為基礎(chǔ)。史實是歷史學(xué)習(xí)的出發(fā)點，是確定教學(xué)主題的基礎(chǔ)。融會貫通史實，主要指明晰史實的核心內(nèi)容，清楚史實的基本要點，知道史實的來龍去脈，明確史實的歷史地位等。具體做法是：明確時空，尋找依據(jù)，歸納背景，整合內(nèi)容，掌握聯(lián)系，形成體系。

（2）以解讀品味史料為抓手。解讀史料能夠深化對史實的理解，品味史料能夠揭示教學(xué)主題。教師在解讀和品味史料的過程中，要注意辨別史料，對史料去偽存真，還要判斷史料的價值，對史料去粗取精。史料應(yīng)源于經(jīng)典史學(xué)名著，體現(xiàn)權(quán)威性和多元化，以拓寬學(xué)生視野，加強學(xué)生認知。

（3）以涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷為歸宿。家國情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的價值追求。筆者曾以“追隨中山先生的足跡，體悟民主革命的情懷”為主題進行教學(xué)設(shè)計，通過分析孫中山青年、中年、晚年三次人生選擇，引領(lǐng)學(xué)生感悟?qū)O中山先生的家國情懷。在此基礎(chǔ)上追問：新時代學(xué)生的理想是什么？要實現(xiàn)理想，需要具備哪些品質(zhì)？

2.講述人性化的歷史細節(jié)

歷史細節(jié)是指一些細小的且對歷史有重要意義的環(huán)節(jié)或情節(jié)。歷史細節(jié)與歷史的變遷、人物的活動、事件的發(fā)展和走向等都有密切的聯(lián)系。

（1）歷史細節(jié)中承載著歷史知識，潛藏著歷史人物的情感，也暗含著歷史的發(fā)展規(guī)律。如講述孝文帝區(qū)別對待不同年齡的鮮卑人說漢語的細節(jié)，既符合了課標的要求，又體現(xiàn)了孝文帝的政治智慧。

（2）人性化的歷史細節(jié)能夠架起學(xué)生與歷史人物對話的橋梁，凸顯人文立意，渲染教學(xué)情境，幫助學(xué)生走進歷史人物的內(nèi)心，從而拓寬歷史視界、啟迪思維、塑造人性。

（3）教師要搜集并篩選真實的、最有代表性的歷史細節(jié)，并在最合適的時機講述最精彩的歷史細節(jié)。如在教學(xué)《馬關(guān)條約》時，可講述李鴻章和伊藤博文的對話，通過一句“尚未下咽，饑甚”生動真實地再現(xiàn)了日本蠻橫的嘴臉和迫切宰割中國的野心以及清政府腐敗無能、任人宰割的懦弱形象。

3.開展人性化的教學(xué)活動

人性化教學(xué)活動最直接的開展方式就是表達?！氨磉_是綜合展示自己歷史學(xué)習(xí)效果，實際是重構(gòu)自己心中的史事”，就是基于對所學(xué)史實、所讀史料、所悟情感的匯聚，通過品讀家書、辯論演講、撰寫歷史小論文等方式，重構(gòu)所學(xué)的史事、表達內(nèi)心的情感，走向理性和智慧人生。

（1）家書是一手的、鮮活的、珍貴的史料，最能綻放人性，也最能激發(fā)人性。在學(xué)習(xí)抗日戰(zhàn)爭這段歷史時，筆者引導(dǎo)學(xué)生閱讀了趙一曼在生命的最后一刻寫給兒子的遺書，郝夢齡在忻口會戰(zhàn)前寫給妻子劇紉秋的家書……通過品讀家書，與抗日將士對話，學(xué)生走進他們的“私人空間”，通過“移情體驗”，感受他們的歷史擔當和民族氣節(jié)。

（2）辯論演講能使思維碰撞出火花。學(xué)習(xí)洋務(wù)運動后，筆者開展了“七嘴八舌話洋務(wù)”活動，鼓勵學(xué)生表達他們心中的“洋務(wù)運動”。有學(xué)生這樣說道：“洋務(wù)運動是19世紀60至90年代，以李鴻章為代表的地主階級洋務(wù)派為了維護清王朝的統(tǒng)治，掀起的一場以‘自強‘求富為口號的自救運動。這場運動沒有使中國富強起來，甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告這場運動的破產(chǎn)，但李鴻章、張之洞等洋務(wù)領(lǐng)軍人物的意志讓我深受感動……”

（3）撰寫歷史小論文也是一種人性化的學(xué)習(xí)活動。在學(xué)習(xí)美國獨立戰(zhàn)爭之后，有學(xué)生寫出了他的所思所想：“華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國人民贏得獨立、交出軍權(quán)、拒當國王、急流勇退的胸懷，將國家利益、民族利益置于個人利益之上的情操，將永遠激勵著我做一個勇于擔當?shù)娜??！苯處煂W(xué)生的表達應(yīng)給予人性化的評價，以鼓勵為主;而對于某些不符合主流價值觀的想法，應(yīng)加以糾正，使歷史課堂充滿正能量。

總之，歷史課堂教學(xué)應(yīng)堅持以人為本，用“人”的歷史引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，使歷史教學(xué)真正實現(xiàn)從“知性”到“人性”的轉(zhuǎn)變，讓核心素養(yǎng)落地生根。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 徐藍.關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的幾個問題[J].課程·教材·教法，2017（10）：25-34.

[2]? 劉俊利.基于史學(xué)素養(yǎng)的“人性化”課堂的建構(gòu)與實施[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2016（8）：33-38.

[3]? 李惠軍.找回缺失的“人”（1）：有感于吳江“問史”論壇[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2016（3）：17-20.

[4]? 小原國芳.小原國芳教育論著選[M].劉劍喬，由其民，吳光威，譯.北京：人民出版社，1993.

[5]? 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[6]? 劉俊利.基于課程目標的中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：概念、淵源與內(nèi)涵[J].歷史教學(xué)，2016（5）：19-27.

[7]? 岳西寬.美國歷屆總統(tǒng)就職演說[M].張衛(wèi)星，譯.北京：中央編譯出版社，2009.

[8]? 劉俊利.中華傳統(tǒng)文化的中學(xué)歷史教育意蘊[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2018（5）：9-14.

（責任編輯? ? 袁? ?妮）