初探蘇州古典園林之“建筑意”

殷樂，劉昊，張建平

（1 南昌大學設計研究院園林景觀設計所，江西南昌 330029；2 江西農(nóng)業(yè)大學園林與藝術學院，江西南昌 330029）

梁思成、林徽因1932 年在《中國營造學社匯刊》中寫道：“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在‘詩意’和‘畫意’之外，還使他感到一種‘建筑意’的愉快……無論哪一個古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時間上漫不可信的變遷……他們所給的‘意’的確是‘詩’與‘畫’。但是建筑師要鄭重地申明，那里面還有超出這‘詩’、‘畫’以外的‘意’存在……”。首次提到了“建筑意”的概念[1]。具體何謂“建筑意”？“建筑意”與古典園林的“詩情畫意”有何關聯(lián)？

1 文獻綜述

我國自古就有“建筑意”。《詩經(jīng)·小雅·斯干》文中的“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”證明我國古代建筑具有“飛檐翼角”的屋頂造型特點。因為我國古人崇拜鳳鳥，故而在建筑外形上做出屋面的飛檐、翼角、舉折、反宇、屋脊兩端上翹等模仿鳳鳥飛動的造型，表達出“飛動”的浪漫詩意。由此可見我國追求建筑造型美，賦予建筑深刻寓意自古有之[2]。馬雪從林徽因的詩歌《深笑》中分析出，林徽因將“建筑意”中的“意”與詩、畫中的“意”相貫通，其“建筑意”就是將時間、空間、歷史與審美意象等交織在一起，強調(diào)建筑文化穿搭的藝術意蘊[3]。候幼彬[4]則將“建筑意”分為建筑意象和建筑意境2 個內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)建筑的布局、形式、色彩、材料來源于自然環(huán)境，蘊含著人類的智慧，折射出地方文化、歷史記憶、審美觀念等深遠意蘊。

與“建筑意”相似的概念有“意匠”、“意象”、“意境”、“詩情畫意”等詞語。朱立元[5]認為“意匠”是在藝術審美意象創(chuàng)造產(chǎn)生的，包含經(jīng)營籌劃的重要意義。李允鉌[15]將“意匠”與“華夏”組合起來，將“華夏意匠”解釋為“古代中國的建筑設計意念”。丁紹剛[6]認為“意象”審美是我國人審美最本質的特征之一，其根本原因是我國史前的象征主義藝術以及我國使用獨特的象形文字?！耙饩场币辉~，最早出現(xiàn)于唐代詩人王昌齡《詩格》“詩有三境。一曰物境……二曰情境……三曰意境……”?！耙饩场薄ⅰ霸娗楫嬕狻本c園林的關系緊密。園林的“意境”、“詩情畫意”的創(chuàng)造主要是通過“賦比興”的造園手法來創(chuàng)作?！氨日撸员宋锉却宋镆病?；而“興者，先言他物以引起所詠之物”?！氨扰d”是以其他物象作比喻和聯(lián)想，將人的情感與環(huán)境融合起來，托物言志，表達人與客觀世界的互動關系。

在西方，“建筑意”與諾伯舒茲的“場所精神（Genius loci）”是類似的意思。在西方建筑中也存在比興的手法建構建筑的意境。勒·柯布西耶設計的朗香教堂把建筑造型仿照人的耳朵，寓意“聆聽上帝的聲音”。倫佐·皮阿諾設計的TJIBAOU 文化中心將當?shù)嘏镂菰煨秃湍纠呓嫿Y合當?shù)匚璧杆囆g、結合“容器”式村落布局與風動原理建造建筑，賦予建筑一種“來自卡納克斯村落和山間森林的嗓音”，洗滌人類心靈。安藤忠雄設計的淡路島荷花寺廟將“白沙之海”比興生命之源，將寺廟設計成橢圓形盤狀的荷花池，建筑主體就隱藏在荷花池下，人們進入寺廟拾級而下，光影的變化讓人感受到強烈的生死輪回，深刻體會到神圣、敬畏的宗教感[7]?？梢?，西方的“建筑意”與我國的“建筑意”有異曲同工的效果。

綜上所述，“建筑意”包含了建筑及其環(huán)境之可能的“詩意”和“畫意”，是建筑及其環(huán)境空間意象所具有的哲學沉思、自然與社會環(huán)境、科學技術、結構制度、倫理意義、實用求善、審美追求或宗教崇拜等一切物質、精神因素有機構成的一種文化意蘊[8]。

2 建筑意與古典園林

“建筑意”是由建筑及其周圍環(huán)境帶給人的綜合感受，是一門建筑藝術?！敖ㄖ狻辈粌H講究建筑造型藝術，更注重建筑空間藝術。建筑的空間藝術是我國優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)遺產(chǎn)的精華所在，傳統(tǒng)建筑所表現(xiàn)的空間美和傳統(tǒng)的空間意識分不開，傳統(tǒng)空間意識已經(jīng)滲透于我國廣大的城鄉(xiāng)和風景園林中[9]。我國傳統(tǒng)建筑與環(huán)境除了有著強烈的實體感和空間感外，還通過造型、布局、題名、楹聯(lián)、雕刻等多種形式傳達建筑家的意匠，表達深邃的寓意。此舉在我國古典園林建筑中尤為常見?！爸袊ㄖ兄@布置，每愛筑山鑿池，栽竹植卉，極盡天然野趣之能事，冀能與天地萬物相調(diào)和，而抒其仁者樂山、智者樂水之情趣也……建筑乎，庭園乎，蓋已渾而為一，斯亦我民族藝術高度化之一表現(xiàn)也”[10]?？梢姡ㄖc風景園林均可通過造型藝術、空間形式、托物言志等多種形式傳達建筑師、造園家的匠心獨運。“建筑意”的研究基本在建筑學界，以建筑本身帶來的意象表達為主，建筑周邊的園林環(huán)境只是烘托陪襯作用。而風景園林多以“意匠”、“意境”的研究為主，載體多為園林建筑的名稱、楹聯(lián)所刻畫的意境與周邊環(huán)境綜合聯(lián)想，較少從建筑單體本身的造型、空間布局角度分析建筑的立意。

蘇州古典園林舉世聞名，其園林藝術廣為流傳，知名海內(nèi)外。古典園林中的園林建筑通過匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫等詩學點化手法含蓄表達“建筑意”，人們可以通過建筑及其空間環(huán)境的結合，在詩學點化后即可領悟深邃的“建筑意”。比如拙政園“與誰同坐軒”立意取自《點絳唇》“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰同坐？明月清風我?！痹撏橥癸@風的主題，建筑平面呈現(xiàn)扇面形，亭與身后的“笠亭”形成完整的折扇型，亭內(nèi)的窗戶、坐凳、吊燈等造型也是采用扇形，風的表意無處不在（如圖1）。如此“建筑意”與頤和園“揚仁風”、北海瓊華島上的“延南薰”如出一轍，二者也是扇面亭?！皳P仁風”院落布局就是一個“風”字型，即風的繁體字，其匾額題揚仁風，意指揚仁義之風，契合了院落主題?！把幽限埂笔且蛔泵嫦虮焙５纳让嫱?，南薰即南風，故指延續(xù)南風、風生水起之意[11]。又如網(wǎng)師園的“濯纓水閣”坐南朝北，北臨彩霞池而建，面闊三間，八根立柱深入池中?！板t水閣”建筑北立面是卷棚歇山頂，而建筑南立面則是封火山墻形式，形似古人帽子。如此一來，“濯纓水閣”建筑屋面暗指纓，水中立柱猶如赤足入水，加上建筑臨水而建，整體將《楚辭·漁父》濯纓濯足的意境表達得惟妙惟肖（如圖2）。

圖1 拙政園“與誰同坐軒”照片

圖2 網(wǎng)師園“濯纓水閣”照片

《園冶》曰：“凡家宅住房五間三間，循次第而造，惟園林書屋，一室半室，按時景為精”。在古典園林中，建筑布局不再遵循營造法式、宗族禮制的約束，而是為了凸顯園林立意，突破常規(guī)的建筑平面或立面形制，將建筑與周邊環(huán)境緊密相連，共同營造詩情畫意的意境。相對嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)建筑，古典園林建筑布局靈活，講究詩情畫意，更容易展現(xiàn)“建筑意”。這與蘇州古典園林多變的“一池三山”造園手法如出一轍[12]。

以蘇州古典園林為例，借鑒《華夏意匠》的分析方法，從古典園林建筑的平面空間、立面空間角度來探究其獨特的“建筑意”。

3 蘇州古典園林建筑意初探

3.1 拙政園“海棠春隖”

“海棠春隖”展示的意境是觀賞海棠領悟春意的地方，“隖”字通“塢”字，其意是四面高中間低的處所?！昂Ｌ拇弘F”在一個矩形院落中，東面是復廊，西面和南面是院墻，北面是院墻和建筑外墻。四面圍合，中部庭院的格局與“隖”字的意義一致。海棠春隖建筑現(xiàn)狀平面是兩開間，并且西側開間比東側開間要寬，一主一次的格局，這與我國傳統(tǒng)建筑開間數(shù)通常是奇數(shù)的常理不符（如圖3）。通過分析周邊地形、“隖”字的本意及“海棠春隖”建筑的南立面圖，可見建筑的西面是一個側庭，寬度與建筑的東側次間近似，這個側庭如同一間隱藏的開間（為方便說明，筆者將這種隱藏的空間命名為虛開間），與建筑的兩開間共同組成三開間建筑（如圖4）。從另一方面解釋，為了契合“隖”字這個建筑意，“海棠春隖”建筑將西部的次間改成了側庭，去掉屋面后的側庭四面就是圍墻、長廊和建筑山墻，猶如四面環(huán)山，與內(nèi)凹的側庭院形成了“隖”字的本意。古建筑一般都要懸掛匾額點明建筑的立意，但“海棠春隖”的建筑外觀是只有明間和東側次間，若在明間懸掛匾額，則有失偏頗，影響美觀，所以古人就將匾額移到了建筑對面的南院墻上制成磚額，此乃非常精妙的做法?！昂Ｌ拇弘F”整體的建筑意可謂是精彩絕倫，從地形、庭院、建筑三重層面暗示意境，再通過建筑平面布局、立面虛實空間、院墻卷額點題等明示建筑意，將建筑意與園林意境綜合在一起表現(xiàn)得淋漓盡致。

圖3 拙政園“海棠春塢”照片

圖4 海棠春塢分析平面圖

3.2 留園“揖峰軒”

“揖峰軒”取宋代朱熹《游百丈山記》“前揖廬山，一峰獨秀”詩意，與院內(nèi)的一峰湖石相對，湖石上題“獨秀”二字，建筑取古人詩句之意，湖石上的題字彰顯出園主對峰石畢恭畢敬的姿態(tài)?！耙痉遘帯笔瞧矫娌季制嫣氐慕ㄖ问?，其建筑平面開間是從西向東大中小三開間，完全不符合傳統(tǒng)建筑的一般布局規(guī)律。多數(shù)研究認為此建筑是兩間半布局形式。

“揖峰軒”是取自米芾拜石的典故，為了暗示拜石的寓意，以“揖峰軒”建筑平面布局成“L”形（如圖5 粗虛線示意），猶如古人作揖拜石的姿勢，符合“揖”字意義，所以建筑西面“獨秀峰”所在的側庭就是“揖峰軒”的虛次間，而側庭南面的半亭建筑就是虛梢間（如圖5）。這樣布局的“五”開間建筑到了虛次間變成了側庭，與“海棠春隖”同理，到了虛梢間就進行了“L”形轉折，化作半亭與“揖峰軒”呼應，南面再通過“L”形檐廊相連，這也強化了庭院主體及建筑立意。另外，在“揖峰軒”的匾額有2處，一處在“揖峰軒”建筑室內(nèi)東面山墻中央懸掛，一處掛在西面半亭的山墻上，兩處同名的匾額也在暗示從半亭到“揖峰軒”是一座整體建筑。

圖5 揖峰軒分析平面圖

3.3 滄浪亭“聞妙香室”與“翠玲瓏”

滄浪亭的“聞妙香室”與“清香館”分別位于“明道堂”東西兩側，在以“明道堂”為南北中軸線的平面布局上取得了東西兩部均衡的效果，同時在立意上也是交相呼應，均與嗅覺景觀有關?！扒逑沭^”取義唐代李商隱《和友人戲贈》中“殷勤莫使清香透，牢合金魚鎖叢貴”之意，其面闊五開間，北面是近似半圓形的單面廊圍合的庭院，庭院內(nèi)植桂花，整體上猶如古時鎖的造型，與“牢合金魚鎖叢貴”緊密貼合?！奥劽钕闶摇绷⒁鈦碜远鸥υ娋洹盁粲罢諢o睡，心清聞妙香”，其建筑平面呈曲尺形（如圖6 粗虛線示意），即建筑主體是西面的三開間硬山頂建筑，附屬是在其西面緊鄰一方亭建筑?！奥劽钕闶摇睂嵤亲≌ㄖc方亭建筑的組合，其曲尺形平面組合形式與“揖峰軒”有著類似的空間原理，同樣也在西北角與院墻圍合出一個側庭，而南面則是長方形院落，兩個庭院均栽植香花類植物，整個建筑被香氣環(huán)繞，突出了嗅覺景觀?！扒逑沭^”是平面是五開間，屋面是卷棚歇山頂建筑，而“聞妙香室”平面是曲尺狀的準“五”開間，西面亭也是卷棚歇山頂建筑，可見兩者在“明道堂”中軸線兩側近似對稱而又有明顯區(qū)別，遙相呼應，是中國古典園林建筑格局中絕妙的布局手法。

圖6 聞妙香室分析平面圖

“翠玲瓏”建筑是一組合建筑，從平面上看是由3個房間橫縱布局從矩形對角線位置相接串聯(lián)而成。與“海棠春隖”類似的情況是，“翠玲瓏”東北兩間房在平面上均呈偶數(shù)開間形態(tài)，而且開間面闊大小一致，南面的“翠玲瓏”主房建筑則是常規(guī)的三開間卷棚硬山頂。這樣的平面布局形式與眾不同（如圖7）?！按淞岘嚒绷⒁馊∽蕴K舜欽《滄浪懷貫之》“秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏”，是以竹為主題的景觀，“翠玲瓏”四周片植了竹叢。“翠玲瓏”建筑東北角通過單面廊與“明道堂”的檐廊相接，單面廊的景墻上是春夏秋冬四季花窗，單面廊西南盡頭就接入了“翠玲瓏”建筑，從東北角向西南方向行進，建筑四面均是可開啟的長條槅扇，窗外景色猶如長卷水墨畫。從四季花窗的單面廊步入四面入畫的“翠玲瓏”，這是一個連續(xù)的空間，“翠玲瓏”東北部的兩間房其實是暖廊，是單面廊的延續(xù)，形似一根臥竹長笛，游人游走在“臥竹型”廊內(nèi)，所以廊可以出現(xiàn)無規(guī)律性的開間數(shù)量?！按淞岘嚒敝鞣棵鏖g內(nèi)懸掛一副竹對“風篁類長笛，流水當鳴琴”，回顧整個流線欣賞過程猶如聆聽風吹竹林的颯颯聲，又似淙淙的流水聲，宛如長笛、鳴琴般動聽迷人。整個“翠玲瓏”建筑意寓意深刻，與環(huán)境完美融合，實為精妙。

圖7 翠玲瓏分析平面圖

綜上所述，蘇州古典園林建筑的“建筑意”往往深藏不露，僅在題名、楹聯(lián)、花木與周邊環(huán)境等組合還不足以完整呈現(xiàn)其內(nèi)涵的“建筑意”，補充其平面布局、立面造型等方面分析或許能觀察到其細致入微的詩意。

4 結語

梁思成、林徽因在《中國營造學社匯刊》中說道：“古之政治尚典章制度，至儒教興盛，有尤重禮儀，故先秦兩漢傳記所載建筑，率重其名稱方位，部署規(guī)劃，鮮涉殿堂之結構……均足以證明政治、宗法、風俗、禮儀、佛道、風水等中國思想寄托于建筑平面之……”?！敖ㄖ狻卑瑒?chuàng)作者的精神寄托，這點與蘇州古典園林的造園藝術可謂是同根同宗。相對于封建禮制的嚴謹莊重，古典園林不拘一格的“建筑意”表現(xiàn)給人耳目一新的感受，彰顯了中國漢文化的博大精深。傳統(tǒng)的園林藝術具有永恒的生命力，與建筑藝術的融合，將大放異彩[13]。在設計構思時應該回歸我國傳統(tǒng)建筑的本源，從傳統(tǒng)建筑、民族文化和地域特色中汲取養(yǎng)分[14]。同樣，風景園林師也應該傳承古典園林“建筑意”，銘記李允鉌的話“歷史經(jīng)驗是‘未來創(chuàng)作’的一個重要源泉，任何體系的建筑都同樣負擔這一個任務。因為中華民族的文化較為長遠、廣博和深厚，真正打開我國建筑‘意匠’的寶庫，其珍貴的歷史經(jīng)驗會對整個建筑的‘未來’作出更大、更多的貢獻[15]?！?/p>