主題八：沉默與言語

◎浙江省蒼南縣教師發(fā)展中心 朱 偉

★命題核心解讀★

沉默與言語，是人們相互交流的兩面。人們通常借助言語表述思想，但言語又不是唯一的表達(dá)方式；沉默有時(shí)可傳遞出更豐富的內(nèi)涵。在特定情境下，有時(shí)只有沉默以待，有時(shí)必須開口言說，去打破桎梏與僵局——這是言說的重要作用。言語是抵抗，是啟蒙，更是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)；而沉默也具備此等功能。

【文題設(shè)計(jì)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

沉默可以通向有聲有形的語言所不能達(dá)到的地方。 ——史鐵生

有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默——〔英國〕伊萊亞斯·卡內(nèi)蒂

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】1.角度自選，立意自定，題目自擬。2.明確文體，不得寫成詩歌。3.不得少于 800 字。4.不得抄襲、套作。

【文題寫作指導(dǎo)】

1.提取關(guān)鍵詞

史鐵生言：“沉默可以通向有聲有形的語言所不能達(dá)到的地方?！睆闹校覀兛梢蕴崛〕鲆粚?duì)關(guān)鍵詞，“沉默——語言”。在這二者間，“不能達(dá)到”指明了沉默可勝過語言。

“有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默。”“說”，是為了打破“沉默”，其中的“不得不說”，強(qiáng)調(diào)了特定情況下說的必要性。

2.綜合與思辨

立足于沉默與言說，強(qiáng)調(diào)二者間的對(duì)立與統(tǒng)一的思辨關(guān)系。我們既可以借助于游刃有余的典故，擬出“游刃于沉默與言語之間”的主旨，展開寫作；可以從“一切的出發(fā)，是為了抵達(dá)生活彼岸”中找到靈感，以“沉默，為了抵達(dá)言語的彼岸”展開思考；也可由硬幣的兩面出發(fā)，思考“沉默，未必是語言的反面”，展開論述……

“再經(jīng)典的東西，珍貴的也不是它的全部。是什么？而只是它打動(dòng)我們的那一點(diǎn)點(diǎn)局部啊。”李安的這句話告訴我們，寫作時(shí)只需緊扣一點(diǎn)，放大其亮點(diǎn)，讓閱讀者眼前為之一亮，這效果或許將遠(yuǎn)超過面面俱到。

【素材鏈接】

（1）關(guān)于沉默與言說

沉默是金：比喻沉默比多言多語好。這是日常熟知的一個(gè)成語，在字典中有這樣的例句：

蛤蟆能言，人人討嫌；金雞一聲，家喻戶曉。沉默是金呀！

講得多，可如若言之無物，那是聒噪，徒惹人厭，還不如默不作聲，靜待時(shí)機(jī)，一鳴而天下白。

在《道德經(jīng)》中有一句：知者不言，言者不知。意思是說，明智的人不隨便說話，隨便說話的人沒有真知灼見。在很多情況下，它可與“靜水深流”相搭配，表達(dá)較豐富的意蘊(yùn)。

還有一句有名的詩：

草在結(jié)它的種子/ 風(fēng)在搖它的葉子/ 我們站著，不說話/ 就十分美好（顧城《門前》）

有時(shí)候，我們不需要任何言語，可內(nèi)心是歡喜的，可感受到世界是美好的。這是沉默的特殊審美心理。

（2）尋找課文素材

“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲?！卑拙右椎摹杜眯小?，精當(dāng)?shù)孛枋隽恕俺聊痹谒囆g(shù)上的意韻。這很精當(dāng)?shù)仃U釋了史鐵生對(duì)沉默的表述。在蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，有“千里孤墳，無處話凄涼”與“相顧無言，唯有淚千行”兩句，用“無處說”與“無法言說”表達(dá)了深沉的思念與苦痛。還有柳永的《雨霖鈴》，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”，非常打動(dòng)人心。

“沉默呵，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是魯迅先生對(duì)庸常舊社會(huì)的警醒，他終以大聲“吶喊”，企圖喚醒“鐵屋子”中沉睡的人為己任，戰(zhàn)斗一生。而在很多年前，“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。面對(duì)風(fēng)雨飄搖的國家，龔自珍也大聲疾呼，以圖“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”。因此，“不得不說”，先行者的智慧與果敢，是激活社會(huì)的“百家爭(zhēng)鳴”，是打破黑暗世界的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。

司馬遷的胡須。“司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重?！弊x過《報(bào)任安書》的人都知道，司馬遷是不太可能有胡須的——漢武帝把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”——可在老百姓的心目中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地，氣吞山河！這個(gè)塑像的“胡須”，是一種無言而倔強(qiáng)的反抗，告訴世人，剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥：你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負(fù)；你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。

史鐵生對(duì)沉默的感悟：

在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看到自己的身影。

每一個(gè)現(xiàn)代人都需要這樣的一個(gè)去處，在那里可以放下一切，靜靜思考自己的人生，放空自己。

一個(gè)在狂妄年齡沒了雙腳的年輕人，默默地在地壇中，在靜止中領(lǐng)悟到了生與死的真相。

（3）聯(lián)系社會(huì)生活

“你有權(quán)保持沉默?！边@是影視作品中常出現(xiàn)的一句警示語，為我們所熟知。這一著名的“米蘭達(dá)警告”為犯罪嫌疑人、被告人在被訊問時(shí)支撐起了法律保護(hù)，是法律的進(jìn)步，也是文明的勝利。“如果你不保持沉默，那么你所說的一切都能夠作為你的呈堂證供”，極有溫度的告誡體現(xiàn)著對(duì)人的尊重。從中可拓展出，沉默是內(nèi)省，是慎獨(dú)，是人格的自立。

此外，導(dǎo)演阿爾弗雷德·希區(qū)柯克以發(fā)明全新視覺語言而著稱。“默片是最純粹的電影形式，它只是沒有人物對(duì)話及各種音效。”他主張，“我們?cè)陔娪爸袛⑹?，只有在別無他法時(shí)才會(huì)訴諸對(duì)白。對(duì)我來說，編劇遇到困難時(shí)，最忌諱的就是說：‘我們可以用對(duì)話來展現(xiàn)。’角色之間的對(duì)白只是聲音的一種，推動(dòng)故事發(fā)展還要依靠視覺因素?！?/p>

在童話《皇帝的新裝》中有這樣的對(duì)話：

“可是，他什么衣服都沒穿呀！”

“上帝喲，你聽這個(gè)天真的聲音！”

在所有人都自私、愚笨而自覺不自覺地相互欺瞞時(shí)，社會(huì)需要的就是這樣“天真的聲音”——打破了瞞與騙的桎梏，激活了沉默的大多數(shù)。這樣，社會(huì)方有真相，文明才可有曙光，可前提是我們要保護(hù)好這極為可貴的“天真的聲音”！

言語，是抵抗，是啟蒙與團(tuán)結(jié)，是自我的訴求，是構(gòu)建新秩序的力量。

【佳作示范 1 】

沉默，或可不是語言的永夜

＠浙江一考生

尼采有言：“白晝之光，豈知夜色之深?！闭Z言若是白晝，沉默總?cè)菀妆皇廊艘暈楹谝?。但正如白晝之光散去后便是夜色的鋪開，夜色最濃烈時(shí)孕育著黎明的曦光。沉默，在表面的寂靜中，未必就是語言的永夜。

萬物多彩，人心善變，而我們的語言總無法窮極世界本質(zhì)，因而再豐富的語言也總顯得蒼白無力。《琵琶行》中一句“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”之中，“無聲”代替了“有聲”。此時(shí)的無聲中包含了干千萬的聲音與思緒，它有著琵琶女無盡的愁緒與哀婉，有著詩人無窮的落寞與悲鳴，還有那如水的月色水溝，是綿延的窮途之嘆。這便是史鐵生所言——“沉默可以通向有聲有形的語言所不能達(dá)到的地方?！边@是語言的更高層級(jí)的表現(xiàn)形式，傳遞著更豐蘊(yùn)的情感與更厚實(shí)的世理人心。

沉默，需要語言來打破，但又不全依靠言說。陜西韓城市的司馬遷祠墓立有他的塑像，最為引人注目的是，“一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重”。這就是百姓心中司馬遷的形象。哪怕強(qiáng)如漢武大帝，也無法扼守住天下人的心中所想。司馬遷的胡須，是一種無言而倔強(qiáng)的反抗，是世俗皇權(quán)也無法摧毀的意志。在西方的童話世界中，面對(duì)著著“新裝”盛大游行的皇帝，有一個(gè)孩子叫喊出了——“可是，他什么衣服都沒穿呀！”這個(gè)天真的聲音打破了騙人與騙己編織成的祥和，終而促使人們揭示了真相：“上帝喲，你聽這個(gè)天真的聲音！”是的，天真而有力，這就是言說戳破沉默時(shí)的動(dòng)人魅力。沉默與言說，并不都是相背而行的。

語言的表達(dá)交流與沉默的內(nèi)在關(guān)系，也總能給予我們啟示。在生活中，我們需要找到對(duì)立事物的相通處。這不僅可以開拓我們的思維，亦可以幫我們更好地處世。東方與西方自古以來就是兩個(gè)完全不同的概念，但在目前的全球化進(jìn)程中，東西互助，南北合作的事例越來越多，找到雙方的共同利益，促進(jìn)共同發(fā)展是大勢(shì)所趨，民心所向。

白晝與黑夜交替，黑夜于日晝中蟄伏，白晝于黑夜中突破。在言語與沉默之中，世界漸趨立體與厚實(shí)，而當(dāng)我們?cè)谶@之中找到微妙平衡點(diǎn)，不再視沉默為語言的對(duì)立面，便擁有了屬于自己的一處小天地。

◆名師點(diǎn)評(píng)◆

以“沉默，或可不是語言的永夜”為題，既點(diǎn)明了沉默可作為語言的另類形式，又融合進(jìn)了白晝與黑夜之間的辯證關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明而生動(dòng)，很能引起人們的閱讀興趣。此外，對(duì)于“此時(shí)無聲勝有聲”的多角度賞析，極為貼合作文材料的意蘊(yùn)，給人以豐富的審美想象，再加上精準(zhǔn)地運(yùn)用“司馬遷的胡須”與《皇帝的新裝》中孩子“天真的聲音”，拓展了沉默與言語的內(nèi)涵，發(fā)人深省，使文章具有了深刻的思辨性。是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。

【佳作示范 2 】

沒有被聽見不是沉默的理由

＠浙江一考生

“沉默是金”，早為人所熟知并引以為人生至理。誠然，沉默可以通向有聲有形的語言所不能達(dá)到的地方，但在我看來，當(dāng)下生活中，在種種因素影響下，“反正就算我大聲說出來，也沒有人會(huì)聽見”！因此，大多數(shù)的沉默在一定程度上等同于膽小懦弱。

現(xiàn)實(shí)生活中，沉默的例子并不少見。在無辜人士遭受不幸時(shí)，人們選擇沉默；當(dāng)社會(huì)陷入激情狂亂，缺乏理性時(shí)，思想者選擇沉默；當(dāng)老奶奶意外倒地，需要幫助時(shí)，路人選擇沉默。為何？事不關(guān)己，何必強(qiáng)出頭，況且就算我叫嚷起來，伸出手了，可最終又何濟(jì)于事？該被回應(yīng)的時(shí)候卻得不到答案，該被證明的時(shí)候卻找不到靠山，該被給予幫助時(shí)卻僅看到冷眼。這樣的社會(huì)是不是病了呢？身為群體中的我們，是不是無藥可救了呢？都說“冰凍三尺，非一日之寒”，社會(huì)整體性的沉默，自然不是我，也不是你或他一個(gè)人的責(zé)任，但當(dāng)人們把責(zé)任都推給了“沒有人聽見”時(shí)，我們是否應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地去反思一下——這個(gè)世界明天會(huì)怎樣？

當(dāng)然，不能完全否定沉默。在某些情況下，沉默是不可缺少的，所謂“靜水深流，智者無言”，自然也應(yīng)當(dāng)是被我們認(rèn)同與贊美的。但，我們需要清楚的是，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的當(dāng)下，要敢于發(fā)出自己的聲音。否則，停留于邊界模糊的灰色地帶，最終難免找不到方向與自我。一個(gè)真正的英雄應(yīng)是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保兄缦薹置鞯膼叟c憎。古往今來，有多少民族英雄都打破了沉默，喚醒了社會(huì)，解救了世道人心。傳播傳統(tǒng)美食的李子柒向世界展示了中華文化的魅力，致力于山村教育的張桂梅喚醒了鄉(xiāng)村孩子的心靈。他們發(fā)聲，并不是為了讓人們能聽見，而是在堅(jiān)持著自己的理想與信念，只是朝著那明亮的地方努力發(fā)力。

還需要強(qiáng)調(diào)，一味發(fā)聲并不是我所贊同的?！斑^猶不及”是儒家思想的智慧所在?！笆戮龜?shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！边^于頻繁的發(fā)聲，不加考慮的叫嚷以及沒有行動(dòng)的口號(hào)，最終不僅沒有效用，反而會(huì)落得個(gè)“嘩眾取寵”的標(biāo)簽?？追蜃又匀绱讼矏垲伝?，是因?yàn)樗茏龅健坝弥畡t行、舍之則藏”，不像子路“暴虎馮河，死而無悔”。縱觀歷史長河，沉默與打破沉默，有著一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡標(biāo)準(zhǔn)，一味地打破沉默自是不可取的。

新時(shí)代的青年，心中應(yīng)該有一個(gè)清晰的標(biāo)準(zhǔn)：在應(yīng)當(dāng)發(fā)聲時(shí)，“沒有被聽見”不應(yīng)是保持沉默的理由；若實(shí)在不得已，沉默也只能是我們表達(dá)反抗的武器。

◆名師點(diǎn)評(píng)◆

針對(duì)現(xiàn)實(shí)默不發(fā)聲的具體情況，提出了“沒有被聽見不是沉默的理由”的觀點(diǎn)，有一種劍走偏鋒的果敢，很能捕獲眼球，具有強(qiáng)大的沖擊力。在論證過程中，既堅(jiān)持不能沉默，又強(qiáng)調(diào)不可一味地打破沉默，顯示出了較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S周密性。同時(shí)，舉例得當(dāng)，特別是能扣住打破沉默，為他人發(fā)聲這一點(diǎn)，把李子柒和張桂梅并舉，鮮活而有力，為文章增色不少。