基于比例協(xié)調(diào)關(guān)系對(duì)紀(jì)念性空間的研究與分析
——以成都市人民公園為例

（山東建筑大學(xué),山東濟(jì)南 250101）

一、城市紀(jì)念性公共空間

1.紀(jì)念性空間的特征與演變

紀(jì)念性的空間是人們情感寄托的場(chǎng)所，往往是伴隨著紀(jì)念性的構(gòu)筑物或建筑而形成的。在中國(guó)，最早的紀(jì)念性場(chǎng)所是人們用來表達(dá)對(duì)大自然的敬畏，所以就通過設(shè)置紀(jì)念性的空間，表現(xiàn)對(duì)自然的尊重與畏懼，并希望能夠得到大自然的庇佑。由于受到條件限制，早期的紀(jì)念性場(chǎng)所往往是比較簡(jiǎn)單的。后來隨著人們對(duì)美好生活的向往愈加強(qiáng)烈，形成了想象力的衍生品——神、佛，逐漸演變成宗教；同時(shí)人們已經(jīng)開始有意識(shí)地去緬懷先人，紀(jì)念性場(chǎng)所的作用就是對(duì)神、佛和祖先一種精神上的寄托，具有很強(qiáng)的儀式感，是通過紀(jì)念性的建筑為中心來進(jìn)行空間的排布，多為人工修筑而成的廟宇樓閣。到后來，宗教逐漸與權(quán)力掛鉤，宗教開始象征著權(quán)力或者開始為皇權(quán)所服務(wù)，這時(shí)紀(jì)念性的空間多是對(duì)皇權(quán)的恭敬，采用極具裝飾性的建筑，是權(quán)力的象征。到了近代，隨著社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展，開始更加注重社會(huì)價(jià)值觀的培養(yǎng)，紀(jì)念性空間主要是對(duì)社會(huì)價(jià)值的一種彰顯，如：英雄人物、事跡彰明等。在現(xiàn)代，人們開始強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)，同時(shí)由于社會(huì)發(fā)展給大自然帶來的破壞，人們也開始反思自己的行為，所以這個(gè)時(shí)期的紀(jì)念性空間大多是圍繞尊重個(gè)人、保護(hù)自然的意識(shí)所展開的，有回歸質(zhì)樸、包容并蓄的特點(diǎn)。

2.紀(jì)念性空間的類別

紀(jì)念性空間根據(jù)它所紀(jì)念的對(duì)象不同，大體可以劃分為以下三類：早期保留下來的古跡型紀(jì)念性空間，以及之后出現(xiàn)的事件型和人物型的紀(jì)念性空間。古跡型主要分為兩種，一種是從古代遺留下來的古建，如北京的故宮、福建的客家土樓；另一個(gè)則是前人留下的具有紀(jì)念意義但沒有較多痕跡可尋的遺跡，如三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)和被八國(guó)聯(lián)軍侵華而破壞的圓明園。而事件型的紀(jì)念性空間大多是用于紀(jì)念對(duì)人的心理產(chǎn)生很大影響或者很有教育反思意味的事件，事件的主題主要包括戰(zhàn)爭(zhēng)、和平和災(zāi)難。最后是人物型的紀(jì)念空間，主要紀(jì)念的人物分為先人、偉人和受難者，其中偉人又分為象征權(quán)力的帝皇和貴族以及為社會(huì)和人民做出貢獻(xiàn)的英雄人物。而成都市人民公園中的紀(jì)念性空間則是為了紀(jì)念四川保路運(yùn)動(dòng)中的死難者，在1913年由張瀾、顏楷等具有影響力的文士名流聯(lián)名提議，由川漢鐵路總公司耗資修建了辛亥秋保路死事紀(jì)念碑，形成了人物型的紀(jì)念性空間。

二、紀(jì)念性空間的比例協(xié)調(diào)關(guān)系

為了找紀(jì)念性空間最協(xié)調(diào)的比例關(guān)系，探索空間的形式美感，達(dá)到空間內(nèi)外關(guān)系的和諧，筆者將從成都人民公園紀(jì)念性空間的面積比例、橫縱比例、色彩比例來進(jìn)行研究與分析。

1.空間面積分布情況

筆者將人民公園中具有紀(jì)念意義的場(chǎng)所劃分成為三個(gè)部分，建筑構(gòu)筑物、植被和湖水?？梢钥闯黾o(jì)念性的建筑構(gòu)筑物主要分布在圓形廣場(chǎng)和西側(cè)的三岔路匯聚點(diǎn)，面積占比是最小的，但是卻是最主要最能表達(dá)場(chǎng)所精神的空間；而植被的面積是最大的，主要圍繞分布在紀(jì)念性建筑和構(gòu)筑物周圍，不僅起到圍合紀(jì)念性建筑、增加層次的作用，還在建筑之間形成了連接的通道；湖水則主要分布在紀(jì)念性空間的北方，水體中動(dòng)靜結(jié)合，還與植被和構(gòu)筑物相呼應(yīng)，從側(cè)面營(yíng)造一種良好的紀(jì)念氛圍。

（1）紀(jì)念性構(gòu)筑物與內(nèi)涵

紀(jì)念性空間往往是圍繞紀(jì)念性的構(gòu)筑物來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，而成都人民公園紀(jì)念性空間中最主要的構(gòu)筑物則是占地面積最小的辛亥秋保路死事紀(jì)念碑。其形仿造北京白云寺塔和山西凌云寺塔，坐北朝南，系磚木結(jié)構(gòu)，由臺(tái)基、碑座、碑身、碑頂四部分組成，臺(tái)基為月臺(tái)式，呈圓柱形。碑座為方形，四周有鐵軌、火車頭、信號(hào)燈等浮雕圖案，象征著“保路運(yùn)動(dòng)”。碑頂高約6米，上有琉璃瓦頂，并有二龍戲珠圖案和云龍、蝙蝠等裝飾。四面都刻有“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”字樣，由當(dāng)時(shí)四川書法家分別用楷、草、行、隸4種字體書寫，紀(jì)念碑上的書法作品不僅有藝術(shù)價(jià)值，更有歷史價(jià)值。

空間中第二個(gè)重要的構(gòu)筑物則是在圓形的紀(jì)念廣場(chǎng)中。紀(jì)念廣場(chǎng)面積3000平方米，建筑110平方米，舞臺(tái)130平方米，原為于1993年拆除露天舞場(chǎng)后新建的大都會(huì)娛樂廣場(chǎng)，在2004年，為了紀(jì)念和弘揚(yáng)辛亥革命四川保路運(yùn)動(dòng)大無畏的精神，由政府出資修建了辛亥革命保路運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)。整個(gè)廣場(chǎng)由圓弧形構(gòu)筑物圍合而成，而圓弧形構(gòu)筑物又分為四個(gè)部分，第一個(gè)部分是供游客和參觀者休息和觀賞舞臺(tái)演出的弧形木長(zhǎng)廊；另一部分則是一個(gè)連接木長(zhǎng)廊和舞臺(tái)的封閉式建筑，用于陳列展覽革命史實(shí)或放置活動(dòng)器械；第三則是階梯式上升的弧形舞臺(tái)，提供了活動(dòng)表演的場(chǎng)所；最后是廣場(chǎng)上的石碑。石碑采用淺浮雕的手法，三個(gè)一組分布在舞臺(tái)周圍，每一組都講解了一個(gè)四川保路運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的故事片段，故事包括了“成都慘案”、紀(jì)念碑的修筑以及近代人民對(duì)英雄的緬懷。每一個(gè)故事都向人們展示了前人為革命事業(yè)所奮斗的大無畏精神，也通過簡(jiǎn)單易懂的石雕畫傳遞著整個(gè)廣場(chǎng)的場(chǎng)所精神。這個(gè)廣場(chǎng)是中國(guó)近代城市公共空間發(fā)展過程中規(guī)劃的結(jié)果，是紀(jì)念碑的衍生產(chǎn)物，與紀(jì)念碑相輔相成，成了一個(gè)完整的紀(jì)念性空間，目的是給人們提供一個(gè)緬懷英雄和休閑活動(dòng)的場(chǎng)所。

（2）植被的覆蓋面積

隨著城市的快速發(fā)展，生態(tài)遭到了嚴(yán)重的破壞，綠植在城市的公共空間中扮演者重要的角色，滿足著人類對(duì)自然深層次的渴望。在人性化的視角下，城市公共綠地的景觀是人與人、人與自然，以及人類理想與追求所注入的城市肌理中的關(guān)鍵部分。根據(jù)筆者調(diào)查，人民公園的整體綠化率為77.68%，由此可以看出植被在公園的比重是非常大的。而作為公園中的一個(gè)紀(jì)念性的公共空間，植被能將紀(jì)念性的建筑物包裹其中，渲染出一個(gè)寧?kù)o、自然的氛圍，打造出一個(gè)與前人心與心交流共情的紀(jì)念性場(chǎng)所。

（3）水體的運(yùn)用

水體有利于形成水體景觀，塑造美麗且豐富的水邊景色。成都人民公園的水體早先是一條名為金水河的河流，后改造成了金水溪。金水溪作為線狀型水體，全長(zhǎng)355米，寬6米。改造后，形成了一個(gè)點(diǎn)狀水體：小湖泊。在整體的空間中，不僅與綠色植被相互調(diào)和增加了空間的豐富度，又因?yàn)槭莿?dòng)水，給沉重的紀(jì)念性場(chǎng)所帶來了生機(jī)，增添游覽者的參觀趣味。

2.空間的垂直比例

不同橫縱的比例會(huì)給人不一樣的視覺感官，在紀(jì)念性的空間中，往往是以紀(jì)念性的構(gòu)筑物為中心延伸開來的。將辛亥秋保路死事紀(jì)念碑作為最高點(diǎn)來進(jìn)行植物的排布的，以此來確保在公園的各個(gè)角度都能夠看到并感受到紀(jì)念碑的莊嚴(yán)與肅穆，以此成為整個(gè)公園的精神基點(diǎn)。在整個(gè)空間中，通往紀(jì)念碑主干道兩旁銀杏樹的垂直高度是僅次于紀(jì)念碑的，樹體整齊排列，打造出強(qiáng)烈的空間縱深感，仿佛穿梭在黃色的時(shí)間隧道中，形成時(shí)間、空間與精神上的統(tǒng)一，給游覽者帶來視覺和精神上的變換。除此之外，還設(shè)置了不同種類不同形態(tài)的植被，如：石楠、貼梗海棠、桃樹、八角金盤等植物，垂直高度各不相同，但又高于紀(jì)念性廣場(chǎng)，不僅明確了區(qū)域的劃分，還增加了空間的層次感，給空間帶來了活力。

3.空間的色彩比例與協(xié)調(diào)關(guān)系

色彩作為紀(jì)念性空間的重要組成要素，應(yīng)從整體進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和研究，把握好空間環(huán)境中的色彩成分，利用色彩的特點(diǎn)來烘托空間的主題和氣氛。人民公園的紀(jì)念性空間中，綠色占據(jù)了77%左右，營(yíng)造一種大自然的氛圍；約15%為淺杏色，主要是地面鋪裝、紀(jì)念碑石材的色彩；而最能營(yíng)造氛圍的色彩多為艷麗的明黃和朱紅色，主要是主路上的銀杏樹以及圓形紀(jì)念廣場(chǎng)建筑上的裝飾色彩，用于點(diǎn)綴空間和渲染氛圍。

空間中的色彩會(huì)從兩個(gè)方面來影響人，一個(gè)是視覺感官上的，另一個(gè)是內(nèi)在精神上。視覺感官上的色彩是人類直觀感受到物質(zhì)的色彩，如：植物色彩、建筑色彩、周圍環(huán)境的色彩等，不同的色彩會(huì)營(yíng)造不同的氛圍。同一個(gè)紀(jì)念碑，從不同顏色植被的道路看過去，會(huì)有不一樣的效果。在銀杏樹整齊排列的主干路上，銀杏的黃色與紀(jì)念碑的米黃色相呼應(yīng)，給人一種視覺上的協(xié)調(diào)美感；而連接廣場(chǎng)的次干路，由于道路兩旁種植的是深綠色的植被，通過色彩的對(duì)比，將淺色的紀(jì)念碑突顯出來，給人一種莊嚴(yán)感。此外，紀(jì)念性空間中的色彩往往具有濃厚的精神內(nèi)涵，在人民公園中主要體現(xiàn)在艷麗的色彩上，如主干道上銀杏的明黃色象征著光輝與榮耀，代表著四川保路運(yùn)動(dòng)為守護(hù)家鄉(xiāng)和人民權(quán)益而犧牲的烈士精神；紀(jì)念廣場(chǎng)建筑上的紅色則象征著活力與熱情，使人在緬懷的同時(shí)又不失希望與向往。

三、結(jié)語

設(shè)計(jì)師要從整體的空間布局、色彩排布以及比例關(guān)系來進(jìn)行空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃，把握好空間的尺度，達(dá)到最協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)；同時(shí)，空間的美學(xué)價(jià)值主要是以人為基準(zhǔn)的，在紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)該考慮人的心理感受和精神的需求，把握好人與植被、構(gòu)筑物的尺度關(guān)系，突出紀(jì)念性構(gòu)筑物的中心位置，才能創(chuàng)造出既具有美感又具有場(chǎng)所精神的紀(jì)念性空間。

注釋：

①楊紅兵.人性化視角下城市公共綠地景觀設(shè)計(jì)——以蕪湖商務(wù)中心中央公園為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2017,45(33):175-179.

②曹位.場(chǎng)地空間尺度的水體生態(tài)設(shè)計(jì)分析[A].中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)、重慶市人民政府.活力城鄉(xiāng) 美好人居——2019中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文集(08城市生態(tài)規(guī)劃)[C].中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)、重慶市人民政府:中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì),2019:15.

③劉潔.紀(jì)念性空間的景觀生成藝術(shù)研究[D].大連工業(yè)大學(xué),2015(5):17.