淺探文化教育活動在群眾中的開展
——以館藏五十年代宣傳畫為例

（重慶中國三峽博物館,重慶 400015）

如今，互聯(lián)網(wǎng)和移動設(shè)備讓身處各地的人們及時通訊，隨時開展對話與交流，公共交通讓我們?nèi)サ绞澜绺鱾€角落更加便捷。截至目前，全球已有162國家（地區(qū)）設(shè)立了541所孔子學(xué)院和1170個孔子課堂。越來越多的外國人通過學(xué)習(xí)中文，感受中國歷史文化魅力，助力中國元素融入世界多元文化。

重慶中國三峽博物館珍藏著一批五十年代宣傳畫，記錄了這股中國文化潮的背后，建國初期，各行各業(yè)邊學(xué)習(xí)邊生產(chǎn)，人人學(xué)文化的景象。本文擇選幾件文化教育類宣傳畫，淺探中國作為一個世界人口大國，面對經(jīng)濟落后，教育資源匱乏，如何在群眾中開展基礎(chǔ)教育普及工作。

一、《要在文化上翻身》

此幅宣傳畫由方既、啓雄創(chuàng)作，描繪了當?shù)厝罕娂娂娳s來參加文化服務(wù)隊在王市口舉辦的文化宣傳活動，現(xiàn)場人頭攢動、熱鬧非凡。編號：0345，人民美術(shù)出版社出版，新華書店發(fā)行，上海大業(yè)印刷廠印，一九五一年十二月第一版。

畫中左前電線桿上，懸掛著一面“文化館代筆問事站”小旗。旁邊一張紅布小桌，桌上設(shè)有紙筆，專為不識字的群眾代寫書信或是解答文書內(nèi)容。他們圍在桌旁，有的認真聽著講解，已顧不上身旁拉著衣角想要離開的小孩兒；有的被工作人員握著雙手，讓他慢慢講述；有的為讓對方明白自己所要表達的內(nèi)容，在語言表述時還加上手勢比劃。

畫面右前設(shè)有“新華書店流動服務(wù)”小書攤，工作人員正熱情地向村民推薦圖書，不遠處幾人互相攀談著剛買到的圖書和宣傳畫。新華書店成立于抗戰(zhàn)時期，1948年2月，毛主席在西柏坡第二次為新華書店題寫店招，此即新中國成立后全國新華書店使用的店招。新華書店歷經(jīng)總分店分散經(jīng)營，全國統(tǒng)一管理，再到“中國新華發(fā)行網(wǎng)”和“全國大中專教材采選系統(tǒng)”網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)。新華書店承擔著黨的思想宣傳工作，為樹立民族文化自信起到精神引領(lǐng)作用，在城市鄉(xiāng)村，向人民大眾傳播文化知識。一代又一代的青年人從這座知識倉庫不斷汲取養(yǎng)分，成長為國之棟梁。

旁邊臺階上，一位村民衣角上揚，可見他正迫不及待地趕往“王市口第十八讀報組，農(nóng)民問覽室”。此時工作人員正將新到圖書報刊寫上公告牌，門口已有人手捧一摞書籍前來借書室歸還，準備借閱新書。屋外上方掛著“要利用農(nóng)閑學(xué)習(xí)文化”橫幅，屋內(nèi)聽報群眾圍桌而坐，時不時討論起來。在以閱讀這種單一方式獲取知識的時期，為滿足鄉(xiāng)村及邊遠地區(qū)人們對文化知識的渴求，文化服務(wù)隊只能依靠肩挑馬馱的方式應(yīng)對交通不便，將圖書報刊送到人民群眾中去。

正如墻上“抗美援朝保家衛(wèi)國”宣傳標語，為配合開展抗美援朝宣傳活動，激發(fā)人們愛國熱情。全國各地美術(shù)院校、協(xié)會、出版社集中力量、抓緊時間，繪制出一大批宣傳畫、連環(huán)畫、新年畫、幻燈片等美術(shù)作品用于張貼分發(fā)、書刊出版、流動展覽?！翱姑涝瘓D片展覽會”這時正在隔壁舉辦，屋前人們已是排起長龍。有的探頭往里，想提前看看展覽內(nèi)容；有的剛出來，一邊分享著這次觀展收獲，一邊趕往下一個文化服務(wù)點。

對面王市口文化館前，“曲藝工作者流動宣傳第八隊”工作人員正彈撥著手里的三弦琴，開展文化宣傳工作。服務(wù)于人民群眾同時，曲藝工作者還融合當?shù)孛耧L(fēng)民俗再創(chuàng)作，用貼近老百姓的語言傳唱曲目，可謂家喻戶曉，深受大眾喜愛。

畫面中心位置，四位放映隊工作人員正為今晚放映影片忙碌著。只見一位將寫有“今晚在此放映《錦繡山河》”片名的宣傳架擺放在空地上；一位雙手抱著早已準備好的放映膠片等在一旁，翹首以盼；一位右肩搭著幕布，左手舉著表明“陽縣電影放映隊”的小旗走在前邊；一位肩抗放映設(shè)備緊跟其后。電影放映通常選在露天平地，一天農(nóng)忙結(jié)束之后。為搶到一個好位置，大家吃過晚飯便早早趕到放映點，比肩繼踵，好不熱鬧。《文化部一九五零年全國文化藝術(shù)工作報告與一九五一年計劃要點》里總結(jié)了當年“電影發(fā)行方面，為使人民電影能深入農(nóng)村、部隊、礦山和工廠，1950年訓(xùn)練了放映員一千八百余人……全國原有一百多個放映隊，放映機訂貨到齊之后，全國將有放映隊七百個以上?！辈⒂媱澯?951年，“在全國建立七百至八百個電影放映隊”。在《文化部一九五三年工作報告》中對電影放映工作情況總結(jié)時提到“一九五三年度發(fā)展了一0七六個電影放映隊。連電影院的觀眾在內(nèi)，電影觀眾近七億人次。”以提高放映場次，做好文化宣傳工作。放映隊成員一邊充當起影片注釋員，幫助老百姓更好地理解影片內(nèi)容；一邊克服放映設(shè)備欠缺，主動學(xué)習(xí)維修保養(yǎng)知識。在放映崗位上做出自己的貢獻。

二、《新來了一位女教師》

此幅宣傳畫由中央美術(shù)學(xué)院華東分院學(xué)生黃開儒創(chuàng)作，并輔以詩文“今年生產(chǎn)又增加，新造校舍真寬大，縣上派來女教師，領(lǐng)導(dǎo)咱們學(xué)文化?！弊鲀?nèi)容簡述。片277，1954年9月第1版第1次印刷，華東人民美術(shù)出版社出版，新華書店發(fā)行，上海市印刷一廠印刷。

解放初期，廣袤的農(nóng)村大地上，生產(chǎn)建設(shè)如火如荼地進行著；另一邊，鄉(xiāng)村教師來到田間地頭，領(lǐng)導(dǎo)大家學(xué)文化。學(xué)生像一粒粒種子撒在校園的土壤中，經(jīng)由老師細心培養(yǎng)，一同等待收獲的季節(jié)。教育，重在校園文化建設(shè)。然而校園文化建設(shè)經(jīng)歷了多次優(yōu)化完善。從服務(wù)社會發(fā)展需要，到如今提升全民教育列入國家規(guī)劃。教育與經(jīng)濟發(fā)展、政治制度相互關(guān)聯(lián)越加緊密，期間就有以下幾次重要學(xué)制改革。

1912-1913年，為制訂出一套適時的新學(xué)制，“壬子癸丑學(xué)制”廣納意見，以多項法令法規(guī)為統(tǒng)稱。首次明確了“學(xué)?！狈Q謂；推行男女教育公平，女子入學(xué)有制可依。1922年，“壬戌學(xué)制”針對學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)時間，課程內(nèi)容再次調(diào)整和完善，豐富辦學(xué)形式。1951年，“關(guān)于學(xué)制改革的決定”以全面普及教育為目的，創(chuàng)辦各類學(xué)校，擴大入校學(xué)生結(jié)構(gòu)，并以考試做升學(xué)與擇校要求。工農(nóng)干部、農(nóng)民子弟可在校完成從初等到高等的連續(xù)文化學(xué)習(xí)；專設(shè)聾啞、盲人等特殊教育學(xué)校；幼兒園負責(zé)幼兒學(xué)前教育管理。1986年“中華人民共和國義務(wù)教育法”頒布，確保了適齡兒童接受九年義務(wù)教育的權(quán)力。九年義務(wù)教育實行免費教育，是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，一個人口大國對做好教育的重視和決心，更是國家綜合國力的體現(xiàn)。

面對知識人才嚴重缺乏，學(xué)生畢業(yè)統(tǒng)一分配工作，到“再窮也不能窮教育”國家每年都在加大對教育基礎(chǔ)建設(shè)投入，讓人人有書念。最初的教育模式，學(xué)習(xí)和借鑒西方，按校園禮儀要求學(xué)生在校佩戴?；铡⒋┲７Ｒ幻缎⌒〉男；眨蓤D案、文字、顏色三元素組成，具有學(xué)生進出校園和校外活動身份證明功能。校徽起源于歐洲學(xué)校，魯迅、林徽因則將中國文化元素融入各自設(shè)計的北京大學(xué)、東北大學(xué)?；罩校涣簡⒊葜v詞被用作清華大學(xué)校訓(xùn)刻在?；?，以規(guī)范和激勵在校學(xué)子。通過佩戴?；仗岣邔W(xué)生對本校文化認同的方式沿用至今。

九月大雁南飛。畫家用筆將畫布灑滿秋色。勞作者在田間山坡，揮動著手臂收獲滿目金色。迎著耀眼的秋陽，莘莘學(xué)子步入校園。在這里，沒有指責(zé)和嘲笑，只有一群小伙伴與你一起大笑、肆意奔跑、大聲吶喊；在這里，揮灑青春，努力追逐著屬于自己的夢想。青年們用自己的方式與世界對話，在世界舞臺推廣中國文化，展示中國創(chuàng)造與智慧，創(chuàng)造著一個屬于自己的青春校園記憶。

三、《完成少數(shù)民族文字的創(chuàng)制和改革》

此幅宣傳畫由中央工藝美術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，一幅宣傳畫在繪制畫稿時，除一人獨立完成繪制亦可由多人協(xié)同完成一幅作品。畫師依照中國傳統(tǒng)木版年畫采用分版套印的制作方式，由一人發(fā)起，通過擇選主題、設(shè)計場景、題寫文字，大家各展所長，分別將畫樣中主次人物、花卉植物、山水草石各自繪樣，最終融匯成一幅精美的宣傳畫。此幅宣傳畫中兩位苗族少年，頭包素色頭帕。一位身穿圓領(lǐng)綠衣繡有幾何、花卉圖案，用蠟染布做的書包里裝滿了課本，斜挎在肩；一位身穿青布衫腰束布帶，手拿苗、漢文字對照的《苗文農(nóng)民課本》。兩人手拉著手，鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚在胸前，似乎正趕往學(xué)校。此幅宣傳畫由人民美術(shù)出版社出版，新華書店發(fā)行，北京五三五工廠制版印刷，統(tǒng)一書號：T8027·1799，1958年6月第一版。

我國是一個多民族聚居的國家，在這個民族大家庭里，“社會主義教育是愛國主義教育與國際主義教育相結(jié)合的，主張民族平等和民族團結(jié)，主張各民族人民都享有同等的受教育的權(quán)利，都可以使用本民族的語言文字，反對民族歧視和民族壓迫?！蓖ǔ？诳谙鄠鞯恼Z言有其局限性，為幫助那些沒有文字，特別是生活在邊疆、山區(qū)、漁村以語言交流為主的少數(shù)民族，文字使用還存在不規(guī)范問題。1957年10月12日，中國文字改革委員會、民族事務(wù)委員會、中國科學(xué)院語言研究所、少數(shù)民族語言研究所、中央民族學(xué)院、北京大學(xué)等單位的有關(guān)負責(zé)同志和專家三十余人舉行了一次關(guān)于“僮文方案和少數(shù)民族文字方案中設(shè)計字母的幾項原則”的討論會議，這次會議報告經(jīng)國務(wù)院全體會議第六十三次會議討論通過。

文字促進了各民族的相互交流并團結(jié)起來，對少數(shù)民族文字的創(chuàng)制和改革，是以各民族語言文字普查為基礎(chǔ)。其中苗文創(chuàng)制按照五項原則，用拉丁字母配合方言發(fā)音制定出四種苗文拼寫方式，這時，越來越多的人走進校園學(xué)習(xí)苗漢兩種語言文字，用知識擺脫貧困。苗族傳統(tǒng)技藝、民俗活動、苗藥使用等歷史文化，通過書寫文字的方式得以記錄下來并廣為傳播，另一種因傳教士方便傳教的苗文，隨著人口遷移，將苗族文化帶到世界各地。

四、結(jié)語

20世紀50年代，一場以識字為主的掃盲運動在全國各地如火如荼地進行著，館藏宣傳畫如：《學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的軍事科學(xué)知識》《聽毛主席的話，好好學(xué)習(xí)》《我們有美麗的理想》《培養(yǎng)青年一代》《農(nóng)民送子弟上中學(xué)》《大家都來參加勤工儉學(xué)活動》反映了這個時期，人民群眾充滿熱情、努力學(xué)文化的情景。在鄉(xiāng)村，文藝工作者利用農(nóng)忙閑時，舉辦各種文化活動豐富群眾生活；在學(xué)校，改進學(xué)制、完善教材、擴充教師以確保文化程度不一的工農(nóng)子弟、各民族青年入校學(xué)習(xí)；在部隊、工廠、田間，號召大家抓緊時間邊工作邊學(xué)習(xí)。透過這批宣傳畫，讓我們更好地了解到，普及基礎(chǔ)教育對國家建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)研究做好人才儲備的積極作用。