被扭曲的“他們”
——淺談《莎菲女士的日記》的男性形象

（南京師范大學(xué)文學(xué)院,江蘇南京 210046）

五四時期，無數(shù)青年知識分子投身于“思想啟蒙”“精神解放”的運(yùn)動之中，一批具有自由思想與女性意識的女性作家浮出歷史地表，開啟了反叛傳統(tǒng)男性書寫的女性主義創(chuàng)作。丁玲便是“五四女作家群”中一顆不容忽視的明星，她的成名作《莎菲女士的日記》塑造了“莎菲”這樣一位不屈服于傳統(tǒng)兩性關(guān)系中的卑弱地位，追求性解放與靈肉一致的新女性形象，使其成為文學(xué)史上無可磨滅的一道倩影。光芒之下自有陰影，莎菲耀眼的光環(huán)之下是這部作品中的三位男性人物——葦?shù)堋⒘杓亢驮屏?。在丁玲的筆下，這三位男性被剝奪了男權(quán)社會所賦予的不可違抗的自信和獨(dú)占的話語權(quán)，他們或卑弱，或低俗，或平庸，與丁玲主要塑造的女性人物形成了鮮明的對比。結(jié)合文本對這三位男性形象進(jìn)行細(xì)致的分析，我們可以試圖窺探丁玲男性人物書寫特點(diǎn)、意圖與其間隱藏的女性意識、對兩性關(guān)系之看法等等。

一、柔弱化的乞情者——葦?shù)?/h2>

葦?shù)茉谛≌f中是一位對莎菲極其癡情、言聽計(jì)從，愛得十分卑微的男性，丁玲沒有對他的外貌體態(tài)施以過多筆墨，而是著重凸顯了他卑弱、忠愚的個性。我們根據(jù)一些微末細(xì)節(jié)可以推斷出葦?shù)苁且晃患揖骋髮?shí)，追逐大眾潮流的普通青年，本當(dāng)值意氣風(fēng)發(fā)，葦?shù)軈s始終在莎菲面前處于乞求、受人擺布的狀態(tài)，雖然我們可以在傳統(tǒng)的男性書寫中找到“乞情者”形象的前跡，例如《聊齋志異》中孫子楚、王子服，《西廂記》中的張生，他們通常都以柔弱的書生形象出現(xiàn)，而丁玲在沿襲這一傳統(tǒng)之上更著重了男性人物脆弱、怯懦的一面，其中最具有代表性的就是葦?shù)艿摹翱蕖薄?/p>

莎菲對于葦?shù)艿目尥ǔＪ潜种梢呐c輕蔑的態(tài)度，她甚至對葦?shù)芩宫F(xiàn)的脆弱帶著一種折磨般的快感，文中寫道“野人一樣得意地笑了”“請珍重點(diǎn)你的眼淚吧”“又盡他唯一的本能在哭”，葦?shù)茉奖叭?，莎菲越冷酷，也越站在雙方關(guān)系的制高點(diǎn)上，丁玲通過弱化葦?shù)苓@一男性人物來達(dá)成莎菲掙脫被男性掌控的命運(yùn)，甚至成為掌控者的女性主義幻想，但從另一個角度來看，這樣的人物塑造同樣透露出了丁玲本身所受的男權(quán)社會的影響，男性就應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)、不露聲色且不會輕易受情愛左右，而這種刻板印象的對立面便是對葦?shù)苄蜗蟮目坍?，?biāo)準(zhǔn)的反面不是顛覆，而是在構(gòu)造另一種標(biāo)準(zhǔn)。

丁玲不僅通過葦?shù)苓@個男性形象向男權(quán)寫作宣戰(zhàn)，還在傳達(dá)著自己對愛情與兩性觀念的思考。例如葦?shù)艿牡谒拇慰?，他由于莎菲對凌吉士的過分關(guān)注而感到嫉妒，丁玲借莎菲之口表達(dá)了對愛情真義的理解：“這種無味的嫉妒，這種自私的占有，便是所謂愛嗎？”，愛不可與占有欲、肉欲或是其他欲望混為一談，愛是靈魂與肉體的合一，丁玲極其注重思想上的共通，她曾設(shè)計(jì)情節(jié)讓莎菲給葦?shù)茏x自己的日記以試探兩人精神世界交流的可行性，但顯然葦?shù)苁遣欢频?，這讓莎菲更加痛苦，她不再相信人與人之間存在有效的理解，這里的文本意義又從愛情超拔到了人類社會普遍的交往與溝通或是現(xiàn)代人心靈的孤寂感上。

總體來看，丁玲對葦?shù)苓@個男性形象是可笑亦可憐的，雖有厭棄之處，但她亦借莎菲之口贊美了其癡情、忠誠、可靠的一面，“忠實(shí)的男伴”“一生的歸宿”已是文中出現(xiàn)的最高評價了。這一面讓葦?shù)艿男蜗蟾鼮榱Ⅲw豐富，同時反映出丁玲在性別倒置的寫作中的冷靜思考，她并沒有完全將男性人物作為達(dá)成創(chuàng)作意圖和凸顯女性人物的工具。

二、異化的誘惑者——凌吉士

凌吉士這個人物的很多面類似于傳統(tǒng)小說中女性心目中的“理想對象”，他們往往俊美優(yōu)雅，家境優(yōu)渥，接受過新式教育或是有過留洋的經(jīng)歷，但丁玲筆下的這位“理想對象”卻是充滿著沖突感的。

對于葦?shù)芎土杓康拿鑼?，丁玲的?cè)重點(diǎn)并不相同。她將大量的筆墨施與到了外貌和儀態(tài)描寫上，常用“漂亮”“美”“高貴”“嫵媚”等形容女性的詞匯來描摹這位南洋人，這種使男性人物女性化的寫作特征在張愛玲的筆下也十分常見，可見當(dāng)時的五四女作家有意識的通過性別互置的方式來打破男權(quán)寫作的傳統(tǒng)模式。丁玲不僅讓莎菲觀察凌吉士，還是帶著強(qiáng)烈欲望和念想的目的性的審視，從而打破傳統(tǒng)女性“被看”的模式，扭轉(zhuǎn)了兩性關(guān)照上不平等的局面，讓凌吉士成了被觀賞者，而莎菲成為掌握主動權(quán)的審視者，男性被物化，女性的欲望與天性得以釋放，而這種欲望的抒寫又顯得極其純潔、懵懂甚至帶著某種母性的特征，而不至于讓人難以接受。丁玲將凌吉士的面容軀體描寫的充滿誘惑性，從而試圖解構(gòu)女性最原始的性欲與沖動，同時這種欲望紓解是夾生著矛盾感的，莎菲在日記中常常流露對自己一些沖動的反思與猶疑，“但我知道在這個社會里面是不準(zhǔn)許任我去取得我所要的來滿足我的沖動，我的欲望，無論這于人并沒有損害的事，我只得忍耐著”，丁玲所還原出的是女性意識與社會規(guī)約沖突間一種真實(shí)的掙扎與游離。

丁玲雖女性化了凌吉士的面容儀表，但這位具有陰柔美的男性卻并不褒有女性細(xì)膩豐富的心思，相反的，他的靈魂極其低劣、庸俗，凌追求金錢名譽(yù)和低級享樂，并且對女性存在著傳統(tǒng)話語權(quán)影響下天然的偏見與輕視，他對莎菲的曖昧、關(guān)心，只是為了能滿足自己的私欲。外貌的美與靈魂的丑結(jié)合在一個人的身上，他個人的沖突感引發(fā)了莎菲的內(nèi)心情感的沖突感，本我被激發(fā)的原始欲望與理性之下的自我約束輪流搶占上風(fēng)，丁玲塑造的凌吉士形象放在當(dāng)代社會仍舊存在著現(xiàn)實(shí)意義，欲望解放、人性解放是值得提倡的，但此處的解放僅僅針對的是壓抑人性的規(guī)約或是傳統(tǒng)，女性自身并不能完全受最低級的性欲望操縱，最終還是要回歸到理性的選擇與判斷，怎能重皮囊而舍靈魂呢？

三、平庸化的失語者——云霖

云霖在文本中出現(xiàn)的次數(shù)不少，但其自身的性格、形象卻并未被丁玲充分刻畫出來，他常作為關(guān)愛莎菲的好友、莎菲與凌吉士交往的橋梁等偏向于工具型的身份出現(xiàn)，并且絕大多數(shù)情況下都是與毓芳捆綁在一起。云霖這個角色在文本中缺乏話語權(quán)，有被模糊化的傾向，但即便如此，依據(jù)丁玲的敘述細(xì)節(jié)，我們依舊可以窺探出這個人物的一些代表性特征。

由于日記體裁的限制，作為讀者更多的是通過莎菲的主觀視角去認(rèn)識云霖這個人物。莎菲對云霖的態(tài)度是既感激又輕蔑的，一方面云霖是好友毓芳的愛人，他們之間平淡的愛情是莎菲所贊賞的，云霖對莎菲也是關(guān)懷備至，不管是平日里的照顧與探望，還是積極的幫助搬家、住院等舉動都令莎菲十分感動；但另一方面莎菲對云霖的平庸和守舊有一絲輕蔑的態(tài)度，在將其與凌吉士比較時，她使用的是“委瑣”“呆拙”等字眼形容云霖。云霖為了預(yù)防婚前性行為，主動放棄了與毓芳同居，引發(fā)了莎菲的嘲諷，莎菲諷其為“禁欲主義者”，并表示不相信愛情能如此理智、科學(xué)，可見云霖與莎菲追求自由、真實(shí)的個性是不太合拍的，她于云霖關(guān)系的維系更多在于毓芳和云霖相對更多的付出。

莎菲對云霖的態(tài)度表現(xiàn)得最為突出的是對他的多次欺騙?！捌垓_”首先意味著云霖在莎菲心中是比較容易受騙的，并且即使知道真相后也不會在兩人之間出現(xiàn)不可解決的矛盾，莎菲所預(yù)想的后果是云霖會因?yàn)楸弧皭巯У男∶妹谩逼垓_而傷心，毫無疑問云霖是個好脾氣的老實(shí)人，就連葦?shù)芤蛏频膫}促搬家而不滿都可以隨意向云霖置氣；其次便說明云霖并不深諳人情世故，他并未參透莎菲種種謊言與借口背后那顆努力想要抓住愛情的萌動之心，他也并未看出凌吉士對莎菲并非單純的欣賞或戀愛之情，而是自私的欲望在蠢蠢欲動，云霖被動地成為兩人之間的傳聲筒和靠近彼此的橋梁，缺乏自主的立場與判斷。

文本中唯一表現(xiàn)出云霖稍顯激烈的性格的是在他與凌吉士關(guān)于莎菲何時出院的分歧上，但這屬于同性之間的關(guān)系，在與異性歧意的情況下，通常是云霖作出妥協(xié)，比如莎菲想要盡快地搬家，他雖覺得不合適但還是同意了莎菲的請求，又或是他并未拒絕毓芳搬來與他同住，卻在那之后主動搬離，由此可以窺見丁玲試圖讓云霖成為一個在兩性關(guān)系中缺乏立場、主見的失語者，他妥協(xié)、屈服于另一方的聲音，作為女性的附庸生存著，在傳統(tǒng)的男權(quán)書寫中，許多女性形象往往帶有著這樣的特征，丁玲采用“逆向性別歧視”的寫作方式將其轉(zhuǎn)移到了男性人物身上，表達(dá)了她強(qiáng)烈的女性意識和對男權(quán)書寫的反叛精神。

四、小結(jié)

丁玲在《莎菲女士的日記》中塑造的三種男性形象都在一定程度上被扭曲化——弱化、異化或是平庸化，他們與傳統(tǒng)的男性形象和丁玲筆下的女性人物都形成了反差，并且丁玲借莎菲之口對男性一些卑劣、庸俗、軟弱的特質(zhì)進(jìn)行評判，沖破女性作為男性附庸或是男性臣服者、崇拜者的傳統(tǒng)定式，以此來表達(dá)對男權(quán)社會固有觀念和單一話語權(quán)的反叛。但她也并未完全將男性人物作為構(gòu)造意圖的工具，相較之下葦?shù)艿男蜗筮€是有其豐滿之處的，可見丁玲在性別互置的書寫上深入的思考。與此同時丁玲還通過男性人物形象的構(gòu)造透露出自身對愛情、兩性關(guān)系、人與人之間的交流等話題的思考、認(rèn)識，讓文本的主題具有了超拔性。

注釋：

①華維勇：灰色的亞當(dāng)[D].暨南大學(xué),2012:72.

②丁玲.丁玲選集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:7.

③丁玲.丁玲選集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:7.

④丁玲.丁玲選集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:17.

⑤丁玲.丁玲選集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:23.

⑥丁玲.丁玲選集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:26.

⑦丁玲.丁玲選集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:26.

⑧丁玲.丁玲選集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:9.

⑨楊玲.女性意識演進(jìn)后的局限——丁玲、張潔女性小說比較[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),1997(S1):181-182.