讓理性與感性來個“親密接觸”

應健

作為女生，我對《紅樓夢》還是比較感興趣的，但始終覺得《鄉(xiāng)土中國》很晦澀難懂，有距離感?！?/p>

《鄉(xiāng)土中國》是研究中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)的學術(shù)專著，展現(xiàn)了中國基層社會的面貌，理性而客觀;《紅樓夢》是描摹中國社會世態(tài)百相的章回體小說，反映了封建社會盛極轉(zhuǎn)衰的過程，感性而生動。

作為我們整本書閱讀任務中的兩部作品，它們在體裁、內(nèi)容方面有著霄壤之別，但細細品來，你會發(fā)現(xiàn)它們互為表里、彼此印證，共同書寫著中國傳統(tǒng)社會的特征。因此，將兩本書結(jié)合起來看，你不僅能用感性的方式走近費孝通筆下的“鄉(xiāng)土中國”，還能以理性的眼光解讀《紅樓夢》里的人間百態(tài)。

差序格局：那些你不得不知道的“圈子”。

《差序格局》一章中，費孝通把中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)比作水中的波紋：“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生關(guān)系?！辈钚蚋窬诌@個概念包含了自我主義和社會圈子兩層。自我主義是以自己為中心，社會圈子則具有很強的動態(tài)性，不同時間有不同的圈子，所以中國鄉(xiāng)土社會講求的是攀關(guān)系、論交情，努力擴大圈子。

《紅樓夢》中的400多個人物組成了一個個錯綜復雜的圈子，人們之間的明爭暗斗不外乎“圈子問題”。所以，了解千絲萬縷的人際關(guān)系，擴大自己的圈子，爭取更多的人脈資源，是《紅樓夢》中人物生存的必備技能之一。

如第四回中，門子使眼色阻止賈雨村嚴懲薛蟠，點出了賈史王薛這四大“本省最有權(quán)有勢、極富極貴”的家族之間的聯(lián)姻關(guān)系，“一損皆損，一榮皆榮”，而賈雨村打算法辦的薛蟠正是“豐年好大雪”的薛家公子。賈雨村一聽，自是心領(lǐng)神會，胡亂斷案，讓薛蟠逍遙法外。

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雨村因問方才何故有不令發(fā)簽之意。這門子道：“老爺既榮任到這一省，難道就沒抄一張本省‘護官符來不成？”雨村忙問：“何為‘護官符？我竟不知。”門子道：“這還了得！連這個不知，怎能作得長遠！如今凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權(quán)有勢、極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然;倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵不保，只怕連性命還保不成呢！所以綽號叫作‘護官符。方才所說的這薛家，老爺如何惹得他！他這件官司并無難斷之處，皆因都礙著情分面上，所以如此?！币幻嬲f，一面從順袋中取出一張抄寫的“護官符”來，遞與雨村，看時，上面皆是本地大族名宦之家的諺俗口碑。其口碑排寫得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次。石頭亦曾抄寫了一張，今據(jù)石上所抄云：

賈不假，白玉為堂金作馬。（寧國榮國二公之后，共二十房分，寧榮親派八房在都外，現(xiàn)原籍住者十二房。）

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。（保齡侯尚書令史公之后，房分共十八，都中現(xiàn)住者十房，原籍現(xiàn)居八房。）

東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。（都太尉統(tǒng)制縣伯王公之后，共十二房，都中二房，馀在籍。）

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。（紫薇舍人薛公之后，現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商，共八房分。）

雨村猶未看完，忽聽傳點，人報：“王老爺來拜?！庇甏迕咭鹿诔鋈ビ?。有頓飯工夫，方回來細問。這門子道：“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的。今告打死人之薛，就系豐年大雪之‘雪也。也不單靠這三家，他的世交親友在都在外者，本亦不少。老爺如今拿誰去？”……

——《紅樓夢》第四回 薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案

男女有別：愛情是個什么玩意兒？

《鄉(xiāng)土中國·男女有別》講述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個強調(diào)秩序、男女有別的社會：男女之間授受不親，須在生活上加以隔離;更不必求同，不須追求心理上的默契，只須在行為上按著規(guī)則分工合作，經(jīng)營“家庭”這項事業(yè)。

《紅樓夢》中的賈史王薛四大家族相互聯(lián)姻，構(gòu)成了錯綜復雜的姻親關(guān)系，形成了一個個事業(yè)型組織。夫妻之間只是為了保證事業(yè)順利經(jīng)營而維護的社會關(guān)系，毫無感情可言。寶黛的愛情之所以成為悲劇，是因為“浮士德式的兩性戀愛”在鄉(xiāng)土社會中是不容存在的。

賈母便是“男女有別”觀念的最佳代言人。在第五十四回中，她借戲曲表達了對自由戀愛的強烈反對，認為才子佳人一談情說愛就“鬼不成鬼，賊不成賊”。在第九十七回中，當她得知黛玉喜歡寶玉，說出了“我可是白疼了她了”“若是這個病，不但治不好，我也沒心腸了”這樣絕情的話。要知道，黛玉可是賈母最喜歡的孫輩，平時百般疼愛，但是再疼愛，也不允許她“發(fā)生激動性的感情”，因為在賈母眼里，愛情是可恥的，“是斷斷有不得的”。

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賈母心里只是納悶，因說：“孩子們從小兒在一處兒頑，好些是有的。如今大了懂的人事，就該要分別些，才是做女孩兒的本分，我才心里疼她。若是她心里有別的想頭，成了什么人了呢！我可是白疼了她了。你們說了，我倒有些不放心。”因回到房中，又叫襲人來問。襲人仍將前日回王夫人的話并方才黛玉的光景述了一遍。賈母道：“我方才看她卻還不至糊涂，這個理我就不明白了。咱們這種人家，別的事自然沒有的，這心病也是斷斷有不得的。林丫頭若不是這個病呢，我憑著花多少錢都使得。若是這個病，不但治不好，我也沒心腸了。”

——《紅樓夢》第九十七回 林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮

禮治秩序： 娘娘駕到！

在鄉(xiāng)土社會中，禮是社會公認的行為規(guī)范。維持禮的是傳統(tǒng)，它與鄉(xiāng)土社會的“差序格局”相互配合適應。在生于斯、死于斯的社會，人們對傳統(tǒng)有一種敬畏，因而維持禮治是人們發(fā)自內(nèi)心的行為，是主動地服膺。

在《紅樓夢》中，賈府是詩禮簪纓之族，衣食住行皆嚴格遵循禮，所以林黛玉初入賈府“時時留心、步步在意”，只擔心有什么不合賈府規(guī)矩的言行，“被人恥笑了他去”。元春省親是小說中濃墨重彩的一筆，娘娘駕到的隆重禮儀，可見皇家的威嚴。賈元春是皇帝的賢德妃，賈府的人都是她的臣子，所以他們遵循著君臣之間的禮儀規(guī)范。即使是賈府權(quán)力最大、地位最高的賈母，也“連忙路旁跪下”，元春的父親賈政也是自稱“臣”，稱女兒為“貴人”。

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方點完時，忽聽外邊馬跑之聲。一時，有十來個太監(jiān)都喘吁吁跑來拍手兒。這些太監(jiān)會意，都知道是“來了，來了”，各按方向站住。賈赦領(lǐng)合族子侄在西街門外，賈母領(lǐng)合族女眷在大門外迎接。

半日靜悄悄的。忽見一對紅衣太監(jiān)騎馬緩緩的走來，至西街門下了馬，將馬趕出圍幙之外，便垂手面西站住。半日又是一對，亦是如此。少時便來了十來對，方聞得隱隱細樂之聲。一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐焚著御香;然后一把曲柄七鳳黃金傘過來，便是冠袍帶履。又有值事太監(jiān)捧著香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類。一隊隊過完，后面方是八個太監(jiān)抬著一頂金頂金黃繡鳳版輿，緩緩行來。賈母等連忙路旁跪下。早飛跑過幾個太監(jiān)來，扶起賈母、邢夫人、王夫人來。那版輿抬進大門，入儀門往東去，到一所院落門前，有執(zhí)拂太監(jiān)跪請下輿更衣。于是抬輿入門，太監(jiān)等散去，只有昭容、彩嬪等引領(lǐng)元春下輿。只見院內(nèi)各色花燈爛灼，皆系紗綾扎成，精致非常。上面有一匾燈，寫著“體仁沐德”四字。元春入室，更衣畢復出，上輿進園?！?/p>

——《紅樓夢》第十七回至十八回

大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵