阿壩州民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意管理的有機思維模式

段麗

摘要：第四次工業(yè)革命起源于德國，是對大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術對社會生產(chǎn)方式的變革，目前已上升為德國的國家級戰(zhàn)略。在應對第四次工業(yè)革命對社會所帶來的變化中，中國快速啟動了《中國制造2025》，并全面部署推進實施制造強國戰(zhàn)略。傳統(tǒng)行業(yè)相對于第四次工業(yè)革命引入的自動化、智能化來說，面臨著危機與機遇。針對民族文化產(chǎn)業(yè)在第四次工業(yè)革命背景下，如何思考其戰(zhàn)略發(fā)展目標，對于政府及相關企業(yè)來說是不得不思考的問題。文章結合阿壩州特色民族文化產(chǎn)業(yè)，從第四次工業(yè)革命對民族文化的沖擊與機遇出發(fā)，提出有機思維模式，以應對第四次工業(yè)革命對傳統(tǒng)行業(yè)的沖擊。

關鍵詞：第四次工業(yè)革命;阿壩州民族文化產(chǎn)業(yè);有機思維

一、阿壩州傳統(tǒng)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

阿壩州是藏族、羌族、回族、漢族的重要聚居地，貫通藏羌彝走廊南北，形成獨具特色的藏族文化、羌族文化與漢族文化相交融的現(xiàn)狀。從傳統(tǒng)行業(yè)上來看，阿壩州擁有豐富的特色民族文化產(chǎn)業(yè)，且傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大都依托于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化生態(tài)旅游等相關政策。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助推文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間初步形成

阿壩州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，于2008年，阿壩州8項民族文化遺產(chǎn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，阿壩州傳統(tǒng)音樂類：南坪曲子、川西藏族山歌、羌族多聲部民歌;傳統(tǒng)舞蹈類：羊皮鼓舞、博巴森根、馬奈鍋莊;傳統(tǒng)美術類：羌族刺繡;民俗類：羌年。境內(nèi)擁有豐富的自然文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中四川擁有5處被列為聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》的景觀，阿壩州則有2處被列為世界自然文化遺產(chǎn)：九寨溝——黃龍、臥龍四姑娘山大熊貓棲息。與此同時，阿壩蓮寶葉則、茂縣疊溪松坪溝成功創(chuàng)建為省級生態(tài)旅游示范區(qū)，汶川縣成功創(chuàng)建為全省首批天府旅游名縣。擁有45個A級景區(qū)，其中3個5A級景區(qū)，22個4A級景區(qū)。除此之外，州內(nèi)歷史文化、宗教文化、民俗文化及紅色文化資源豐富，如馬克康卓克基土司官寨、松潘古城墻、松崗直波碉樓、壤塘棒托寺、營盤山和羌圍城遺址、阿壩州紅軍長征遺跡等全國重點文物保護單位。從宏觀上來說，阿壩州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了先天的優(yōu)勢，并逐步形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間。

（二）全域旅游促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

從阿壩州國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要中顯示，阿壩州通過構建“全域全時多元”旅游格局，完善“一地、三廊·三圈、三環(huán)線、六片區(qū)”發(fā)展布局，進一步加快全域旅游建設，這一政策可以促進區(qū)域內(nèi)特色民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依托旅游呈帶狀聚集分布，并逐漸形成民族文化產(chǎn)業(yè)走廊。全域旅游是阿壩州文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的主要路徑選擇之一。2008年“5.12”汶川特大地震后，按照中央災后重建中以旅游業(yè)為先導、以農(nóng)牧業(yè)和工業(yè)為基礎、以文化產(chǎn)業(yè)為新增長點，大力發(fā)展旅游業(yè)、特色農(nóng)牧業(yè)，積極培育文化產(chǎn)業(yè)，同時將民族文化保護與特色城鎮(zhèn)和新農(nóng)村建設緊密結合。從阿壩藏族羌族自治州2010年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報中顯示，2010年共接待海內(nèi)外游客850萬人次，實現(xiàn)旅游總收入73.78億元。從2019年阿壩藏族羌族自治州國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報中顯示，全年接待游客3157.1萬人次，實現(xiàn)旅游總收入227.58億元。這一數(shù)據(jù)說明，全域旅游對阿壩州經(jīng)濟增長的重要作用。

二、第四次工業(yè)革命對阿壩州傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意管理的影響

2012年德國成立專門的工作小組，對工業(yè)4.0開展研究，并于2013年4月發(fā)布了相關研究報告，該報告分別把水、蒸汽動力機的發(fā)明、電氣化以及始于20世紀70年代的信息化稱為第一次、第二次和第三次工業(yè)革命，并且提出，目前世界正邁向一場新的工業(yè)革命，也就是工業(yè)4.0時代（Industrie4.0 Working Group，2013）。

（一）第四次工業(yè)革命對阿壩州傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意管理的挑戰(zhàn)

第四次工業(yè)革命在第三次工業(yè)革命的信息技術基礎上，通過建立大數(shù)據(jù)平臺，實現(xiàn)信息自動化技術。相對于傳統(tǒng)技術而言，大大節(jié)約了人工成本和時間成本，其重點在于提高生產(chǎn)率的同時，縮短產(chǎn)品從“設計”到“上市”的周期，以及滿足更復雜、個性化的產(chǎn)品需求。針對阿壩州傳統(tǒng)民族產(chǎn)業(yè)來說，在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，企業(yè)的產(chǎn)品設計往往基于市場需求和市場的調(diào)研結果，其中人工成本和時間成本占比最大。而工業(yè)4.0則在設計過程中，與實際消費者可以直接互動，如3D打印的技術，企業(yè)運用大數(shù)據(jù)根據(jù)消費者個性化的需求可以進行定制化的設計，從而大大縮短了從設計到工廠再到市場的人工成本、材料成本和時間成本。因此第四次工業(yè)革命在設計理念和設計手段上，對于阿壩州傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)帶來了一定刺激和挑戰(zhàn)。

（二）第四次工業(yè)革命對阿壩州民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意管理帶來的機遇

從時間軸上來看，人類經(jīng)歷第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命、第三次工業(yè)革命及第四次革命，但每一次革命的時間差在以驚人的數(shù)字縮小變革的時間距離，這也意味著人類科學技術的變革周期越來越短。從全球局勢出發(fā)，在第三浪潮的推動下，任何企業(yè)都應該思索如何順應時代變化的格局，以至于不被淘汰。顯然第四次工業(yè)革命對阿壩州傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)帶來了一定的沖擊，但信息技術的革新、網(wǎng)絡設施的完善、物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的健全等有利因素也為阿壩州民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了無限機遇，從另一方面也為企業(yè)的創(chuàng)意管理帶來新的機遇。

三、第四次工業(yè)革命背景下阿壩州民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意管理的有機思維模式

（一）建立有機管理思維模式

社會環(huán)境的變化不僅僅指第四次工業(yè)革命帶來的信息技術變化，還包括自然環(huán)境的變化。從自然環(huán)境角度來看，人類現(xiàn)在正面臨著生態(tài)壞境的破壞，野生動物攜帶的病毒一次次入侵人類，導致平均每隔四五年既有大流行病的發(fā)生;從信息技術發(fā)展的變化來看，全球已進入第四次工業(yè)化革命的炙熱階段，每個國家都正在積極為信息技術革新所帶來的機遇和威脅，而作出不同的戰(zhàn)略分析。當然從整體上來說，建立有機思維模式是應對內(nèi)外部環(huán)境變化最佳的思維模式，相對于傳統(tǒng)的機械思維模式，有機思維是基于過程原理而構建的嵌入式思維。“有機思維”是指懷特海的“機體哲學“，是由懷特海哲學提出的一種思維模式，從本質(zhì)上來說，是源于新的科學和哲學，是相對于機械思維而言的辯證思維模式。在現(xiàn)代管理哲學中，借用這一種思維模式，可以使管理者避免陷入思維陷阱。那么針對于阿壩州民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意管理的有機思維模式應該怎樣建立，以及怎樣避免常見的思維陷阱，以此來思考民族文化產(chǎn)業(yè)繼承與發(fā)展的戰(zhàn)略分析。

（二）有機思維模式需避免的幾個思維陷阱

1. 避免以自我為中心的思維陷阱

以自我為中心的思維陷阱，簡單地說，就是只從自己的角度出發(fā)，按照自己的思維模式去考慮與自己利益相關的事情。顯而易見，若管理者只從自己的角度去思考整個民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，那是一件非常危險的事情。民族文化產(chǎn)業(yè)有自己的特性，但也有屬于公共社會的共性，一個產(chǎn)業(yè)能否有長遠的發(fā)展，關鍵因素在于他能否長久被社會接受或者能否為社會帶來長久的服務或影響。因此從有機思維模式來思考，避免以自我為中心的思維陷阱是首要思考的因素。

2. 避免框架思維陷阱

第四次工業(yè)革命的核心在于信息化、自動化、智能化，從這三者的特點來看，以信息服務為主導的技術跟新迭代的速度非?？欤⑶宜奈磥戆l(fā)展具有無限可能。因此如果用固定的思維去思考問題，而不考慮外部環(huán)境的變化，在企業(yè)的未來發(fā)展中，也同樣面臨著被淘汰的威脅。針對這一因素來談，阿壩州擁有眾多的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但現(xiàn)存這些民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)狀如何，以及未來發(fā)展的趨勢如何，都不應該僅僅只針對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而談，需要擴大區(qū)域，從四川省或者對比整個中國及世界范圍來看該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他的影響力、生存力以及未來是否具有星星之火、可以燎原的趨勢。那么外部環(huán)境變化是必要考慮的因素：文化與文化之間的趨同性、差異性、可接受信息技術服務的可能性等相關因素都需要做詳細的市場調(diào)研和數(shù)據(jù)分析。

3. 避免過分自信的思維陷阱

自信是企業(yè)管理者的良好心理素質(zhì)，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的有利因素，但是過度自信或者盲目自信，對于企業(yè)而言，會導致管理者在思維方式上對自身有充分的把握，但容易忽視其他的有利因素或者不利的威脅，對于民族企業(yè)來說也是一種危險的思維方式。在上文中所提及的阿壩州民族文化產(chǎn)業(yè)依托全域旅游為阿壩州帶來了一定的經(jīng)濟增長，那是建立在全域旅游的政策之上，數(shù)據(jù)具有一定的說服力;但若不思考其他不利的因素，比如受2020年新冠疫情的影響，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也因旅游業(yè)受到一定的打擊。

4. 避免安于現(xiàn)狀的思維陷阱

在信息技術飛速發(fā)展的第四次工業(yè)革命時代，安于現(xiàn)狀可以讓企業(yè)直接面臨被淘汰的風險。第四次工業(yè)革命與以往的工業(yè)革命有所不同，人工智能將單一的傳統(tǒng)信息轉化為復合型的依賴于計算機算法、芯片及數(shù)據(jù)的協(xié)同發(fā)展。阿壩州傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)多是由人工的、單一的發(fā)展模式在區(qū)域內(nèi)發(fā)展。就藏羌彝走廊來說，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也逐漸趨于完善階段，可當我們擴大范圍來看，相對于其他地區(qū)成熟的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)化和模式化的標準還不夠健全，那么是安于現(xiàn)狀還是進而學習新的信息技術是管理者重要的思維決策。

5. 避免經(jīng)驗陷阱

過渡依賴行業(yè)前輩或者管理者以往的經(jīng)驗，并以此經(jīng)驗來建立企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標或者企業(yè)的社交網(wǎng)絡、管理風格和企業(yè)文化等等，并根據(jù)經(jīng)驗來規(guī)劃企業(yè)未來發(fā)展的預期、預測誤差的變化。但往往會由于忽視外部環(huán)境的變化而使企業(yè)面臨更多的問題和挑戰(zhàn)。中國的民族文化產(chǎn)業(yè)在某一方面來說，傳承悠久，且在以往的發(fā)展模式中也確實是依靠前人豐富的經(jīng)驗而繼續(xù)發(fā)展。但在今天，我們面臨的是全新的信息技術的開發(fā)，這對于前幾次工業(yè)革命來說，他的變化是非常迅猛的，因此以往的經(jīng)驗已然不能完全滿足我們對企業(yè)未來發(fā)展的預判。

四、結語

第四次工業(yè)革命的發(fā)展利用信息技術和大數(shù)據(jù)的分析，可以涉及到任何行業(yè)，依托大數(shù)據(jù)的信息搜集行業(yè)的行為數(shù)據(jù)，并對企業(yè)的發(fā)展做相應的預判。因此每一個企業(yè)都應該思考第四次工業(yè)革命對企業(yè)的發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)。企業(yè)管理者要多方面收集數(shù)據(jù)信息，從不同的角度傾聽不同的意見，并加以判斷。有機思維是對企業(yè)戰(zhàn)略分析有效的思維模式，強調(diào)我們在分析事物及決策時基于事物全方面的、整體性思考。這種思維模式的關鍵在于對事物的外部環(huán)境和內(nèi)部因素進行整體的分析，以此來避免5個常見的思維陷阱模式，并能夠更好地思考企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃。

參考文獻：

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*基金項目：阿壩州社科資金青年項目“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+探索藏羌民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”（ABKT202057）;校級專項課題“岷江流域羌族特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（ASZ20-06）。

（作者單位：阿壩師范學院;泰國宣素那他皇家大學）