諸葛亮精神融入大學(xué)生思想政治教育芻議

楊 洸

(洛陽理工學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，河南 洛陽 471023)

諸葛亮，字孔明，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家和外交家。通過正史記載、故事傳說、評(píng)贊詩文、小說戲曲以及雕塑繪畫等多種藝術(shù)形式的彰顯和傳播, 其在古代人物中最為家喻戶曉，萬口傳頌。而諸葛亮精神是“對(duì)中華民族優(yōu)秀文化素質(zhì)的繼承和發(fā)展，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華民族共有的精神財(cái)富”[1]。大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，他們的價(jià)值觀正確與否直接決定著祖國未來的發(fā)展方向，而大學(xué)階段是大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，將諸葛亮精神與大學(xué)生思想政治教育相融合，不僅可以進(jìn)一步豐富諸葛亮精神的時(shí)代內(nèi)涵，還有利于大學(xué)生健康成長成才。

一、諸葛亮精神融入大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容選擇

諸葛亮“既是智慧的化身，又是賢相的典型，既是忠君愛國的代表，又是廉潔奉公的榜樣，既能勤政愛民，又能選賢任能。按中國人的倫理價(jià)值和道德標(biāo)準(zhǔn)，諸葛亮形象是完美的，他的一生是值得稱頌的”[2]。尤其是“鞠躬盡瘁、死而后已”的盡忠職守精神，儼然成為今日敬業(yè)精神的典范，深刻影響著后世的德行規(guī)范、價(jià)值取向和精神品質(zhì)。諸葛亮精神的長盛不衰，與其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵息息相關(guān)。以下幾個(gè)層面，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人格塑造、道德培養(yǎng)和三觀樹立大有裨益。

(一)愛國

“諸葛亮的忠于漢室，在那個(gè)年代來說，也正是愛國主義思想的表現(xiàn)”[3]。在忠君愛國思想的影響下，諸葛亮一生都在為光復(fù)漢室、扶翼正統(tǒng)而奔波拼命。他走出茅廬，追隨劉備，為其運(yùn)籌帷幄、出謀劃策，先后幫助劉備占領(lǐng)荊州，奪取西川，攻克漢中，奠定了蜀漢立國的基礎(chǔ)。他又竭力輔佐后主劉禪，不畏曹魏強(qiáng)敵，矢志北伐，為光復(fù)漢室、拯救黎民之志而不辭辛苦。諸葛亮親歷戎行，精忠報(bào)國，其愛國忠君精神可見一斑。

新時(shí)期，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍?！按髮W(xué)生能否具有理性、深厚和扎實(shí)的愛國主義思想直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”[4]。而諸葛亮的愛國主義精神，強(qiáng)調(diào)以天下興亡為己任的社會(huì)責(zé)任感，與大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)容高度吻合。因此，充分利用諸葛亮精神文化資源進(jìn)行愛國主義教育，具有較強(qiáng)的實(shí)效性。

(二)敬業(yè)

“鞠躬盡瘁，死而后已”，這八個(gè)字原原本本體現(xiàn)了諸葛亮一生的理想追求和言行實(shí)踐。作為蜀漢丞相，諸葛亮兢兢業(yè)業(yè)，事必躬親?！胺惨粦?yīng)朝廷、選法、錢糧、詞訴等事，皆聽諸葛丞相裁處”[5](P669)。輔佐幼主時(shí)，他不但“夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明也”[6](P548)，還“夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉，所啖食不至數(shù)升”[6](P552)。盡管“出師未捷身先死”，但諸葛亮為理想、事業(yè)而義無反顧的犧牲精神，和“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神，卻為后人做出了最好的表率。

敬業(yè)精神是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的美德之一?！耙?yàn)橹挥芯邆渚礃I(yè)精神，才能更好地服務(wù)人民，服務(wù)國家，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生夢(mèng)想”[7]。將諸葛亮的敬業(yè)精神文化融入大學(xué)生思想政治教育中去，有利于提升大學(xué)生道德義務(wù)感與社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)他們?yōu)樽鎳ⅰ⒚褡遽绕鸬膫ゴ笫聵I(yè)而不懈拼搏，從而推動(dòng)我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的進(jìn)步與發(fā)展。

(三)誠信

諸葛亮一生慎言慎行，誠信待人。對(duì)于自己許下的諾言，他于公于私都矢志不渝地踐行。因此諸葛亮才得到了后人的推崇與懷念?！度龂萘x》第一百一十回記載了諸葛亮守信退敵的故事：蜀魏兩路大軍在鹵城對(duì)峙，魏將孫禮引雍、涼人馬二十萬來助戰(zhàn)，去襲劍閣。正在此時(shí)，蜀軍有四萬人服役期滿，按照規(guī)定應(yīng)該返鄉(xiāng)復(fù)員。長史楊儀建議，將換班軍留下退敵，待新兵到來，然后再調(diào)換。但諸葛亮斷然拒絕，曰：“吾用兵命將，以信為本；既有令在先，豈可失信？且蜀兵應(yīng)去者，皆準(zhǔn)備歸計(jì)，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大難，決不留他”[5](P839)。諸葛亮的誠信深深打動(dòng)了全體蜀軍，于是蜀軍“人人奮勇，將銳兵驍……奮力追殺，殺得那雍、涼兵尸橫遍野，血流成渠”[5](P829)。諸葛亮以信治軍，不僅提高了部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，從而一鼓作氣擊敗魏軍，還為后人詮釋了誠信的巨大力量。

當(dāng)代中國，誠信對(duì)大學(xué)生健康成長的意義極為重要：“誠信是大學(xué)生樹立科學(xué)理想的重要基礎(chǔ)，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要前提，是大學(xué)生步入社會(huì)的重要條件”[8](P113)。通過向大學(xué)生宣傳諸葛亮誠信精神，不僅可以提升人與人之間的信任度和凝聚力，還有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)文明校園、和諧社會(huì)的發(fā)展。

(四)友善

諸葛亮以友善、仁德對(duì)待百姓，從而贏得蜀中百姓乃至西南少數(shù)民族的傾心愛戴。諸葛亮治蜀，特別重視水利和農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性，實(shí)實(shí)在在為蜀中百姓辦實(shí)事辦好事，解決了民生問題。鐘會(huì)滅蜀時(shí)，諸葛亮在定軍山顯圣，告誡鐘會(huì)“兩川生靈，橫罹兵革，誠可憐憫。汝入境之后，萬勿妄殺生靈”[5](P955)。諸葛亮平定南中時(shí)，給當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，在當(dāng)?shù)貜V施仁義，改善了當(dāng)?shù)芈浜?、閉塞的狀態(tài)，深得當(dāng)?shù)厝罕姷膼鄞??！靶U方皆感孔明恩德，乃為孔明立生祠，四時(shí)享祭，皆呼之為慈父”[5](P747)。此外，諸葛亮在與同僚相處時(shí)，也彰顯出友善團(tuán)結(jié)、不計(jì)前嫌之美德。諸葛亮效力劉備帳下之初，關(guān)羽和張飛心中頗為不服，對(duì)諸葛亮下達(dá)的命令也是將信將疑。但諸葛亮作為一個(gè)稱職的軍師，總是顧全大局，不計(jì)較個(gè)人恩怨，盡量處理好與關(guān)、張二人的關(guān)系。李嚴(yán)和諸葛亮同為托孤大臣，在諸葛亮五次北伐時(shí)，李嚴(yán)因軍糧不濟(jì)，怕諸葛亮見罪，乃謊稱東吳將興兵寇川，致使諸葛亮北伐無功而返。諸葛亮念李嚴(yán)為先帝托孤之臣以及其往日之功績，僅將李嚴(yán)貶為庶民，還重用李嚴(yán)之子李豐為長史。

“友善精神是一項(xiàng)重要的道德品質(zhì)，是所有道德修養(yǎng)的起點(diǎn)，是大學(xué)生能夠成功、成才和發(fā)展的必然要素”[9]。在高校弘揚(yáng)諸葛亮友善文化，有利于引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，有利于塑造大學(xué)生的公民友善意識(shí)，有利于增進(jìn)大學(xué)生身心健康，有利于健全大學(xué)生的人格發(fā)展。

(五)廉潔

“諸葛亮是廉潔的典范，是中國歷史上廉潔勤政的化身”[10]。其在《便宜十六冊(cè)》中說到：“屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣”[11](P61)。諸葛亮用這樣一個(gè)淺顯易懂的比喻，來說明清正廉潔、上正下不歪的道理。在《戒子書》中，諸葛亮教育子女要“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”[11](P27)。此外，諸葛亮在臨終之時(shí)，還上書后主，匯報(bào)了自己的家庭財(cái)產(chǎn)情況，表明了自己絕不斂財(cái)?shù)男闹?。其表曰：“臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生”[6](P553)。這不僅僅是古代高級(jí)官員的一份家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)表，更是諸葛亮一生清廉從政的真實(shí)寫照。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，將畢生精力獻(xiàn)給了蜀漢，至死“內(nèi)無余帛，外無贏財(cái)”，給后世留下了為官清廉的榜樣。

新時(shí)期，“開展大學(xué)生廉潔教育是大學(xué)生健康成長的需要, 是國家合格人才培養(yǎng)的需要, 是學(xué)生思想品德培養(yǎng)的需要”[12]。將諸葛亮的廉潔精神文化融入大學(xué)生思想政治教育中去，有利于大學(xué)生樹立正確的義利觀，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)和正確的價(jià)值取向，有利于大學(xué)生將來廉潔從業(yè)與從政。

(六)公正

諸葛亮為政公平正義，秉公執(zhí)法，賞罰分明?！氨M忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶”[6](P557)，因此“行法嚴(yán)而國人悅服”[6](P557)。此外，揮淚斬馬謖也彰顯出諸葛亮公平正義、執(zhí)法嚴(yán)明的工作作風(fēng)。馬謖是諸葛亮的摯友，更是諸葛亮的愛將。但是在街亭之戰(zhàn)中，馬謖違背了諸葛亮的軍事部署，失去了街亭要塞，導(dǎo)致北伐失敗。諸葛亮按照軍法，揮淚將馬謖斬首，并上表自懲，認(rèn)為自己負(fù)有決策不當(dāng)、用人不明之責(zé)任，要求自貶三級(jí)。

“公正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，是中華民族精神和當(dāng)今時(shí)代精神的基本內(nèi)涵和重要體現(xiàn)，是榮辱與否和道德與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一”[13]。在高校開展諸葛亮公正精神教育，不僅有利于大學(xué)生形成公正素養(yǎng)和人格，還有利于大學(xué)生提升道德修養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，更有利于公正風(fēng)氣的弘揚(yáng)和校園公正文化的創(chuàng)建。

(七)自律

諸葛亮作為蜀漢丞相，盡管位高權(quán)重，但無論是為人還是做官，他都能做到嚴(yán)于律己，不妄自尊大。諸葛亮在《將苑》中提到：“勿以身貴而賤人,勿以獨(dú)見而違眾,勿持功能而失信”[11](P82)。他強(qiáng)調(diào)，做人即使地位高貴也不能輕賤他人，不能堅(jiān)持己見而違背眾意，不能憑借自己的功勞而喪失誠信。諸葛亮在《教令》中提到：“上之所為，人之所瞻也。夫釋己教人，是為身逆政，正己教人，是謂順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從”[11](P71)。他強(qiáng)調(diào)，君主要嚴(yán)以律己，以身作則，先律己，后教人，先修其身，再行其令。諸葛亮之嚴(yán)于律己，還體現(xiàn)在對(duì)子女的管教方面：第一次北伐時(shí)，蜀漢各位將軍的子弟都參與行軍。因此，諸葛亮讓其嗣子諸葛喬同士兵們—起同甘共苦，負(fù)責(zé)押送糧草走最艱險(xiǎn)的五百里褒斜道。作為全軍統(tǒng)帥的諸葛亮，把自己心愛的兒子安排在最辛苦、最危險(xiǎn)的棧道運(yùn)輸糧草，不搞特殊化，這種精神是難能可貴的。

自律精神“是大學(xué)生自控水平提高的核心能力, 是大學(xué)生完成大學(xué)學(xué)業(yè)步入社會(huì)、參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的有力抓手, 是大學(xué)生更好體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的重要保障”[14]。通過向大學(xué)生宣傳諸葛亮自律精神，有利于培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自主能力；有利于大學(xué)生走向成熟，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)；有利于大學(xué)生明辨是非黑白，養(yǎng)成良好的道德情操。

(八)尚學(xué)

諸葛亮為后人視作為“智慧的化身”。他早年在隆中時(shí)，好為《梁父吟》，并熟讀經(jīng)史和諸子百家，密切關(guān)注時(shí)政，鉆研治國方略。他分析漢末各軍閥之間的斗爭(zhēng)情況，制定出《隆中策》，描繪出了三分天下的戰(zhàn)略構(gòu)想。諸葛亮博覽群書，對(duì)天文、地理、歷史、中醫(yī)、占卜、星相、科技等均有認(rèn)真細(xì)致的研究。他親手研制“木牛流馬”“木刻彩畫巨獸”“諸葛連駑”“搭橋槍”“孔明燈”等器具，不僅達(dá)到學(xué)以致用的效果，還在當(dāng)時(shí)軍事戰(zhàn)略上起到了重要的作用。此外，諸葛亮在讀書治學(xué)時(shí)，側(cè)重于“獨(dú)觀其大略”[5](P309)，而不是“務(wù)于精熟”[5](P309)，即不會(huì)像一般儒生那樣“尋章摘句，區(qū)區(qū)于筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨”[5](P359)，而是深入思考領(lǐng)會(huì)知識(shí)的精神實(shí)質(zhì)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任，一種精神追求、一種生活方式，樹立夢(mèng)想從舉習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力”[15]。在高校弘揚(yáng)諸葛亮尚學(xué)精神，對(duì)于大學(xué)生養(yǎng)成勤學(xué)勤思的學(xué)習(xí)態(tài)度、鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法和務(wù)實(shí)崇高的學(xué)習(xí)理想，具有重要的借鑒意義。

二、諸葛亮精神融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值意義

“思想政治教育是社會(huì)主義大學(xué)的重要特征，在大學(xué)生全面發(fā)展的教育中占主導(dǎo)地位，是精神文明建設(shè)的重要組成部分”[16]。將諸葛亮精神融入大學(xué)生思想政治教育，不僅可以為高校思想政治教育提供豐富的資源與題材，而且有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，更有利于諸葛亮精神的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。

(一)豐富和拓展了大學(xué)生思想政治教育的資源與題材

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[17]。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，僅憑借枯燥的理論灌輸來做大學(xué)生的思想政治教育工作，很難達(dá)到理想的效果。大學(xué)生思想政治教育需要與時(shí)代特色有機(jī)融合，以大學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行教育引導(dǎo)，從而增強(qiáng)理論的渲染力和吸引力，讓大學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中吃透和踐行理論。

諸葛亮精神歷史悠久，博大精深，對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的價(jià)值意義。諸葛亮精神中的愛國精神、誠信精神、敬業(yè)精神、友善精神、廉潔精神、公正精神、自律精神以及尚學(xué)精神，與當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)內(nèi)容高度一致。三顧茅廬、草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山、罵王朗、揮淚斬馬謖、秋風(fēng)五丈原等經(jīng)典故事，千百年來在民間廣為流傳，諸葛亮精神文化早已深入民心，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，正是開展大學(xué)生思想政治教育的理想教育資源。將諸葛亮精神文化融入到大學(xué)生思想政治教育中去，可以增強(qiáng)思想政治教育的趣味性、親和力和針對(duì)性，使得大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)儒家的道德品質(zhì)有更加直觀的了解，從而更容易接受思想政治教育工作。

(二)有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，是民族的希望、國家的未來，更是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)的有生力量。一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人，應(yīng)該是有德有才的高素質(zhì)人才。因此，當(dāng)代大學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專業(yè)理論素養(yǎng)，更要具備良好的思想道德修養(yǎng)。但是，當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)的思想道德正受到西方多元化價(jià)值觀的沖擊。一些不利于大學(xué)生健康成長成才的信息侵入到他們的生活，在一定程度上給大學(xué)生帶來了迷茫和無所適從。而開展諸葛亮精神教育，大力弘揚(yáng)諸葛亮精神，對(duì)高校大學(xué)生增強(qiáng)愛國主義精神，提升敬業(yè)意識(shí)，不斷優(yōu)化人生觀、價(jià)值觀和世界觀，有著極為重要的意義。

如諸葛亮興復(fù)漢室、六出祁山的愛國壯舉，鞠躬盡瘁、死而后已的敬業(yè)精神，清心寡欲、克己奉公的廉潔情操以及“人無信不立，國無信則失盡民心”的誠信名言等，對(duì)大學(xué)生都具有深刻的教育意義，可以為大學(xué)生提供良好的道德實(shí)踐參考和榜樣。大學(xué)生可以從諸葛亮身上吸收很多為人處世的道理。此外，學(xué)習(xí)諸葛亮精神還有助于提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，這對(duì)塑造大學(xué)生理想人格有著極為重要的意義。特別是諸葛亮注重人與人的關(guān)系的營造，注重國家利益和社會(huì)和諧，這都有利于大學(xué)生養(yǎng)成友善仁愛、顧全大局的傳統(tǒng)美德，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀具有積極作用。

(三)有利于諸葛亮精神的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新

諸葛亮精神為大學(xué)生思想政治教育提供了大量的理論資源，是對(duì)現(xiàn)有的思想政治教育資源的有力補(bǔ)充。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育作為一個(gè)良好的傳播舞臺(tái)，對(duì)宣傳諸葛亮精神將起到極為有力的推動(dòng)作用。如通過在課堂上講授諸葛亮精神的思想內(nèi)涵和價(jià)值意義，慢慢引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和了解諸葛亮精神，喚起大學(xué)生對(duì)諸葛亮精神學(xué)習(xí)的興趣，使大學(xué)生將諸葛亮精神內(nèi)化于心、外化于行，在實(shí)踐中不斷踐行著諸葛亮精神，從而使諸葛亮精神也得到傳承與發(fā)揚(yáng)。此外，諸葛亮精神與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分，“是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——‘仁、義、禮、智、信’的集中體現(xiàn)”[18]，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的過程，就是與馬克思主義相融合的過程，是用馬克思主義的理念對(duì)自身進(jìn)行選擇、積累與揚(yáng)棄的過程”[19]。而這種過程，一方面有利于諸葛亮精神獲得嶄新的時(shí)代特色，與時(shí)代的發(fā)展有機(jī)結(jié)合；另一方面，有利于諸葛亮精神利用大學(xué)這個(gè)教書育人的主陣地，來優(yōu)化自身的發(fā)展路徑。

三、諸葛亮精神融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

將諸葛亮精神融入大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)且復(fù)雜的工程，需要對(duì)諸葛亮精神進(jìn)行更加深入的挖掘、凝練、整合、優(yōu)化、利用。發(fā)揮諸葛亮精神在思想政治教育的作用，要充分結(jié)合教學(xué)活動(dòng)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)空間等途徑，發(fā)揮協(xié)同育人的作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的效果。

(一)融入教學(xué)活動(dòng)

教學(xué)活動(dòng)是大學(xué)生接受高等教育的主渠道。通過教學(xué)活動(dòng)，讓大學(xué)生深刻領(lǐng)略到諸葛亮精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，并受到儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生的處世情懷與道德修養(yǎng)。大學(xué)生思想政治教育的主要途徑，是思想政治理論課。2017年1月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“要推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，并在相關(guān)學(xué)科增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”[20]。根據(jù)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》要求，高校應(yīng)該積極組織三國文化或者儒家文化領(lǐng)域的專家學(xué)者，從諸葛亮精神中吸取與大學(xué)生道德修養(yǎng)、成長成才相關(guān)的內(nèi)容，通過科學(xué)化、專業(yè)化和通俗化的方式，將諸葛亮精神納入大學(xué)生思想政治教育教材或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材。此外，高校應(yīng)該重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的建設(shè)，通過開設(shè)必修課，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程置于專業(yè)課同等重要的地位，加強(qiáng)諸葛亮精神文化課堂教學(xué)，堅(jiān)持以文化人、以文育人，提升大學(xué)生的文化自信，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，使諸葛亮精神深入人心。

(二)融入校園文化

“校園文化作為學(xué)校精神、傳統(tǒng)與作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，是思想政治教育的重要精神場(chǎng)域和有效載體，對(duì)高校思想政治教育有著巨大的推動(dòng)力、感染力與制約力”[21]。校園文化主要體現(xiàn)在校園的物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，是課堂教育的有力補(bǔ)充，在大學(xué)生道德培養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)、文化提升方面具有“潤物細(xì)無聲”的作用。諸葛亮精神具有深刻的思想文化內(nèi)涵，將諸葛亮文化精神融入校園文化建設(shè)，不但可以豐富、深化校園文化的內(nèi)容和意義，而且還能為校園文化建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力。在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面，可以與跟諸葛亮有關(guān)的警句格言懸掛張貼在教室、教室樓走廊、圖書館、餐廳、體育館和宿舍樓等處，也可以將與諸葛亮有關(guān)的經(jīng)典故事張貼在校園內(nèi)，或在顯示屏滾動(dòng)播放。此外，還可以將諸葛亮雕像樹立在校園廣場(chǎng)或圖書館內(nèi)等，讓學(xué)生置身于濃厚而廣泛的諸葛亮精神文化之中；在校園精神文化建設(shè)中，可以將諸葛亮精神中囊括的敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠信仁愛、以人為本、自律尚學(xué)、公平公正等高尚品質(zhì)融入到高校教育管理中，使學(xué)生在潛移默化中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

(三)融入社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐注重實(shí)踐能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)知行合一，是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑?！皩?duì)高校思想政治教育工作起到保證與服務(wù)的作用、鞏固與促進(jìn)的作用以及深化和發(fā)展的作用”[22]。學(xué)校要依托諸葛亮文化資源，結(jié)合思想政治教育或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，在社會(huì)實(shí)踐中融入諸葛亮精神文化，引導(dǎo)大學(xué)生了解諸葛亮精神的物質(zhì)文明和精神內(nèi)涵。要大力開展教育實(shí)踐活動(dòng)，合理利用諸葛亮文化資源，組織學(xué)生赴四川、陜南的武侯祠或南陽諸葛廬修學(xué)旅行，讓學(xué)生親身參與諸葛亮文化活動(dòng)，直觀感受諸葛亮文化；高?？梢猿袚?dān)與諸葛亮有關(guān)民俗表演，借助實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)諸葛亮精神的內(nèi)化于心。此外，高校還要充分注重諸葛亮精神文化實(shí)踐的教化功能，踐行諸葛亮愛國、奉獻(xiàn)、愛民精神，組織學(xué)生慰問孤寡老人、關(guān)愛孤兒、義務(wù)支教等。

(四)融入網(wǎng)絡(luò)空間

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)一方面拓展了思想政治教育的手段和載體，另一方面，“突破了高校思想政治教育的時(shí)間、空間界限，使思想教育工作的社會(huì)化程度大為提高”[23]。因此，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，已成為高校的重要任務(wù)。在新媒體時(shí)代，把諸葛亮精神融入大學(xué)生思政教育，必須優(yōu)化創(chuàng)新諸葛亮文化傳播方式，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”的諸葛亮文化融入新途徑。要主動(dòng)適應(yīng)新媒體的傳播特點(diǎn)和規(guī)律，搭建大學(xué)生喜聞樂見，具有諸葛亮文化育人功能的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開拓新媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育的方式。此外，高校應(yīng)該積極開發(fā)一批具有較高影響力的“諸葛亮文化”主題網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、手機(jī)APP等新媒體宣傳平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中滲透諸葛亮精神文化的育人價(jià)值內(nèi)涵，以易于大學(xué)生接受的方式方法進(jìn)行思想政治教育，從而有效地推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有機(jī)結(jié)合，使網(wǎng)絡(luò)成為諸葛亮精神融入大學(xué)生思想政治教育的新載體。