馬敘倫運(yùn)筆觀探析

史志萌

摘 要：馬敘倫提出了肘腕皆懸，五指齊運(yùn)的運(yùn)筆理念。其中五指齊運(yùn)和翻絞筆法，分別是對包世臣和姚配中理論的選擇性繼承。從腰背發(fā)力運(yùn)肘腕到五指齊運(yùn)的翻絞筆法，馬敘倫將各方面協(xié)調(diào)配合，構(gòu)成了一個不可分割的整體。馬敘倫的運(yùn)筆技法是形成他書風(fēng)的關(guān)鍵因素。文章探析了馬敘倫的運(yùn)筆觀，分析了馬敘倫的書學(xué)思想，以期給后世書法學(xué)習(xí)者提供啟發(fā)和借鑒。

關(guān)鍵詞：馬敘倫;翻絞筆法;運(yùn)筆觀

馬敘倫是近代著名的學(xué)者、教育家、民主進(jìn)步人士及政治活動家，同時也是一位著名的書法家。他的書藝在20世紀(jì)30年代已頗負(fù)盛名，沈尹默評其書“恣情水墨，超逸繩檢”。馬敘倫不僅在書法實踐方面蔚然成家，在書法理論上也建樹頗豐，有論書詩20首及隨筆式論書文若干，散見于著作《石屋余瀋》《石屋續(xù)瀋》《馬敘倫先生法書選集》中。馬敘倫在選擇性繼承前人相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出了一套相對系統(tǒng)的書法技法理論。其中關(guān)于如何運(yùn)筆，他總結(jié)出了“肘腕皆懸”“五指齊運(yùn)”的執(zhí)筆、運(yùn)筆法，并親力親為，將自己的理論付諸書寫實踐。馬敘倫的運(yùn)筆論在繼承前人理論的基礎(chǔ)上，又包含了個人的獨(dú)到見解，既是了解馬敘倫書學(xué)思想的重要途徑，也給后世的書法學(xué)習(xí)者提供了啟發(fā)和借鑒。

一、馬敘倫對前人運(yùn)筆觀念的繼承和發(fā)展

馬敘倫在回憶錄《我在六十歲以前》里簡明闡述了在運(yùn)筆技法上的主張：“我又發(fā)明了寫字不但要運(yùn)腕，還要運(yùn)肘，不但要運(yùn)肘，還要運(yùn)指，不但要運(yùn)指，還要五指齊運(yùn)。”[1]同時，他還說明了在書法方面曾受到邵裴子的影響。邵裴子欣賞姚配中的“翻絞兩法”，而馬敘倫的書法又受到了邵裴子的指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，馬敘倫發(fā)明的運(yùn)筆技法和論書詩都得到了邵裴子的“首肯”①。馬敘倫在總結(jié)自己書法理念的20首論書詩里，也列舉了前人關(guān)于執(zhí)筆運(yùn)筆的觀點，如“曾讀聞山執(zhí)筆歌，安吳南海亦先河。要須指轉(zhuǎn)毫隨轉(zhuǎn)，正副齊鋪始不頗”“仲虞余事論臨池，翻絞雙關(guān)不我欺。亦絞亦翻離不得，鄭文金峪盡吾師”等，其中提到的清代的梁巘、包世臣、康有為、姚配中，均是影響了馬敘倫運(yùn)筆理念的前賢②。

（一）從“五指齊力”到“五指齊運(yùn)”

馬敘倫提到的《執(zhí)筆歌》是梁巘的一首論書詩，又名《評書貼》，其中談到了“學(xué)者欲問學(xué)書法，執(zhí)筆功能十居八”“未聞執(zhí)筆之真?zhèn)?，鐘王學(xué)盡徒茫然”。在強(qiáng)調(diào)執(zhí)筆的重要性上，馬敘倫和梁巘的態(tài)度是一脈相承的。但是在關(guān)于執(zhí)運(yùn)筆的具體要求上，馬敘倫沒有繼承梁巘的觀點。梁巘詩中有“禁指無用任其閑”“腕力挺住不須搖”，其中“禁指”指的是小拇指，小拇指不動任其閑置，腕力挺住不動搖，這顯然和馬敘倫的“運(yùn)肘腕”“五指齊運(yùn)”的觀點不同。

“近世如何子貞之小字，確是腕肘并運(yùn)，五指齊運(yùn)否尚看不出。包慎伯似兼運(yùn)指者。”[2]馬敘倫認(rèn)為包世臣是運(yùn)指作書，在包世臣的書論中，也有對運(yùn)指問題的關(guān)注。包世臣在對王僧虔《筆意贊》里的“萬毫齊力”進(jìn)行辨析時提出了“五指齊力”一說。“王侍中傳右軍之訣云：‘萬毫齊力。予嘗申之曰：‘五指齊力?！笨涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》里又提出的“四指爭力”一說，常被研究者拿來與“五指齊力”說進(jìn)行對比[3]。金丹先生對此進(jìn)行了詳細(xì)的辨析，并指出：“康有為的‘四指爭力要比包世臣的‘五指齊力更能說得通一些?！盵4]包世臣認(rèn)為“五指齊力”是做到“萬毫齊力”的基礎(chǔ)，原因是“蓋指力有輕重，則毫力必不能齊也”。若要做到毫力能齊，則必先五指齊力。馬敘倫顯然注意到了這有悖于書寫常理，于是他糾正道：“要須指轉(zhuǎn)毫隨轉(zhuǎn)，正副齊鋪始不頗?！彼麑ⅰ拔逯庚R力”在書寫實踐中的目的和手段進(jìn)行了調(diào)換，從為了毫的齊力而調(diào)節(jié)五指，變?yōu)榱撕烈S指而轉(zhuǎn)的“五指齊運(yùn)”，這是馬敘倫對于前人理論選擇性的繼承和改造。

（二）“偏計方圓是俗師”

“仲虞余事論臨池，翻絞雙關(guān)不我欺?！贝司湓娍煽闯鲆ε渲械摹胺g”筆法論對馬敘倫的運(yùn)筆觀念產(chǎn)生了影響。但馬敘倫對于姚配中的理論并非全部接納，反而對于姚配中的闡述方式有所批評。

姚配中以訓(xùn)詁法注解傳統(tǒng)的撥鐙執(zhí)筆法，希望以此證明翻絞筆法有典可據(jù)?！坝嘁驗樯熘越g轉(zhuǎn)翻轉(zhuǎn)，仍據(jù)‘撥鐙及‘八法，詁其義以明之，使知古法原存，人自不省，授受之真詮，非依違之虛造也?！痹谧⒔饬猪y的四字撥鐙法時，他將其分為方圓二用?！傲质纤淖炙仆仆险撸街靡病颇碜д?，圓之用也?！彼榷x“推拖”為方，再定義“捻拽”為圓，然后輾轉(zhuǎn)證明“推拖”是“翻轉(zhuǎn)”，“捻拽”是“絞轉(zhuǎn)”?！皠t凡曳而加之于上者為拖，非翻轉(zhuǎn)乎……則凡曳而轉(zhuǎn)于下者為拽，非絞轉(zhuǎn)乎？”經(jīng)過這樣的邏輯，最終將絞轉(zhuǎn)及翻轉(zhuǎn)二筆法分別對應(yīng)在方圓二法上。馬敘倫對姚配中輾轉(zhuǎn)引申的證明不以為然，稱之為“迂曲”，“偏計方圓是俗師，依人皮相最堪嗤”。馬敘倫稱這種刻意證以方圓的做法是一種執(zhí)著于表象的認(rèn)知。

但是馬敘倫依然將“翻絞”納入了自己的執(zhí)筆理論中?！叭环菓抑馔?，運(yùn)五指，不能翻絞自如，運(yùn)指亦自然絞也。”他以“翻絞”筆法配合他的“運(yùn)五指”“懸肘腕”的運(yùn)筆法，并且用這種運(yùn)筆法來理解《泰山石峪金剛經(jīng)》的特殊書寫效果?！叭纭督鹗肪篃o一筆整齊，皆如拈絲。后人學(xué)之者，只是將筆在紙上左右作力，不使平直，不悟正由翻絞同時，而作者技術(shù)之異，故痕跡顯豁耳?！?/p>

二、馬敘倫運(yùn)筆論的整體性及實踐啟發(fā)

在討論運(yùn)筆時，人們往往會把視線集中在手和毛筆相結(jié)合并產(chǎn)生書寫實踐行為的局部范圍，但馬敘倫的運(yùn)筆論有一定的理論整體性。不同風(fēng)格的書家對于運(yùn)筆的理解會有差異，這啟示我們要靈活、辯證地看待此問題。

（一）馬敘倫運(yùn)筆論的整體性

馬敘倫在“學(xué)書五養(yǎng)”中提出了作書須“養(yǎng)神”“養(yǎng)力”，要求書法實踐者對精神意念及身體機(jī)能進(jìn)行調(diào)節(jié)準(zhǔn)備[5]?！傲Σ火B(yǎng)，則作數(shù)字后，便覺腰背不濟(jì)”，他認(rèn)為腰背是參與書寫過程的重要部分，他評何紹基“須知控縱憑腰背，腕底千斤筆始精”，而“養(yǎng)力”為“腰背控縱”提供了穩(wěn)定的生理基礎(chǔ)。在“腰背控縱”之外，馬敘倫還講到要“臂指齊運(yùn)”，“好書臂指須齊運(yùn)，不是偏將腕舉高”，再“五指齊運(yùn)”，在“五指齊運(yùn)”時可以做到“毫隨指轉(zhuǎn)”，便能“翻絞自如”地運(yùn)用翻絞筆法了。從養(yǎng)力到腰背的參與，再到臂指齊運(yùn)和翻絞筆法，馬敘倫的運(yùn)筆論是全身協(xié)調(diào)參與的整體活動。

（二）理論到實踐的啟發(fā)

馬敘倫自言作書無論巨細(xì)，皆懸肘腕運(yùn)指而為之?！氨P旋空際，只自運(yùn)力達(dá)意，然后乃得飛舞之妙?！睍鴮懶∽謺r肘腕懸空無憑借，熟練者往往會產(chǎn)生意外之趣。沈尹默認(rèn)為這是馬敘倫追求“意趣”的一種手段：“石屋作字頗重意趣，懸腕書小字其殆欲傳此秘于來者乎？”但長時間懸腕書小字并不是一件輕松的事情。羅繼祖對馬敘倫的這套理論并不完全贊同，他認(rèn)為用馬敘倫的方法寫大字毫無問題，小字也強(qiáng)求懸肘腕，無異“自討苦吃”。他以馬敘倫寫《庚子墓志銘》時的情況為例，馬敘倫懸腕書此銘，自言寫六七行就需休息，篇終而覺氣損。可見羅繼祖對此所持的保留意見有一定道理。執(zhí)筆是一件靈活的事情，運(yùn)筆更要為創(chuàng)作風(fēng)格服務(wù)。馬敘倫意趣盎然的書風(fēng)和他獨(dú)到的運(yùn)筆法有關(guān)系，但應(yīng)對長篇累牘的小字創(chuàng)作卻略顯吃力。因此書法學(xué)習(xí)者應(yīng)避免一味盲從，只有靈活借鑒才能從中得益。

三、結(jié)語

馬敘倫在論書方面多有獨(dú)到觀點，如推崇“題壁書”和反對傳統(tǒng)的臨摹法。他的運(yùn)筆論也有一定的個人特色，其立論皆淵源有自，理據(jù)充分，他的運(yùn)筆論選擇性地繼承了前代姚配中、包世臣、何紹基的觀點。馬敘倫先生以學(xué)問作書，所積深厚;且不囿于一家之說，出入自由，視野宏闊。很多觀點對于書法學(xué)習(xí)者來說具有借鑒意義，值得進(jìn)一步的探索和研究。

注釋：

①邵裴子（1884-1968），原名聞泰，又名光庸、長光，別號培之、裴子。浙江杭州人，近代著名教育家、學(xué)者、書法家。

②聞山是梁巘的字;包世臣是安吳（今安徽涇縣）人，稱包安吳;南海指康有為;仲虞是姚配中的字。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬敘倫.我在六十歲以前[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012：89.

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[3]陳振濂.民國書法史論[M].上海：上海書畫出版社，2017：44.

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[5]馬敘倫.馬敘倫先生法書選集[M].上海：上海書畫出版社，1989：63.

作者單位：

江蘇師范大學(xué)