從古老語系走向現(xiàn)代生活

徐白虹

當(dāng)非遺元素沉浸在古老的視覺系統(tǒng)中時，即屬于古老語系，人們始終會帶著有距離感的目光去注視它。當(dāng)然，這并不意味著“古老審美”是負(fù)面性的，只是其無法與現(xiàn)代生活產(chǎn)生直接的觀感連接與刺激。倘若想讓非遺元素走入真實的現(xiàn)代生活，那么設(shè)計人員需要對其技藝、圖案、文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行再設(shè)計。

近年來，國家提出“要加強旅游紀(jì)念品在體現(xiàn)民俗、歷史、區(qū)位等文化內(nèi)涵方面的創(chuàng)意設(shè)計，推動中國旅游商品品牌建設(shè)?！痹凇皣薄睆?fù)蘇、非遺傳承的大環(huán)境下，越來越多的非遺設(shè)計作品涌現(xiàn)了出來。這是一個新興的產(chǎn)業(yè)，也是一個跨界的舞臺，其中的古今之碰撞、設(shè)計體系之重塑都是相當(dāng)有看點的。鑒于此，本文針對非遺元素設(shè)計進(jìn)行了一些思考和研究。

非遺屬于古老語系，它是傳統(tǒng)的、悠久的，如何將其特定的時代屬性融入現(xiàn)代生活，讓“非遺活化”變得真實、可實現(xiàn)，設(shè)計人員需要了解其所必須達(dá)到的幾個特性要求。

一、視覺適應(yīng)性

非遺元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用要滿足視覺適應(yīng)性。視覺適應(yīng)是指視覺器官的感覺隨外界亮度的刺激而變化的過程或這一過程達(dá)到的最終狀態(tài)，只有與時俱進(jìn)才能適應(yīng)時代的需求?？吹骄p細(xì)織、繁復(fù)精致的老式刺繡花紋，人們會覺得十分美麗，認(rèn)為其應(yīng)該放在博物館中展覽，而不是出現(xiàn)在日常生活中。倘若只是想傳承其圖案，傳承其故事，那么可以將其保存、供奉。但倘若是想讓這些非遺元素走進(jìn)現(xiàn)代生活，那就需要設(shè)計人員對這些圖案進(jìn)行再設(shè)計。

二、功能適應(yīng)性

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，非遺元素要滿足功能適應(yīng)性。功能適應(yīng)是指這些非遺元素要在功能上滿足現(xiàn)代生活的需要。因為隨著時代的變化，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，很多非遺技藝失去了承載它們的具體場景和行為需要。比如，少數(shù)民族的繡片非常精致、美麗，以前的人們會將其繡在衣服上，裝飾在被面、紡織品上，但現(xiàn)在的人們會覺得其圖案過于復(fù)雜，能與其相配的款式也極其有限，基本只能當(dāng)裝飾品擺放在某處，而這并非是日常生活必需品，所以人們只是停留觀賞、贊嘆摩挲，很少會去購買。對此，設(shè)計人員需要考慮將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，使非遺元素在滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰耐瑫r，也擁有較高的藝術(shù)價值。

三、工藝普及性

在商業(yè)極度發(fā)達(dá)的今天，一項工藝、一個圖案想要擁有如商品一般的普及性，就必然需要滿足商品的若干屬性。其中，制作工藝能否落地、成本的精確控制是極其重要的。對于非遺技藝來說，由于其當(dāng)時的年代特征和人們的生活方式，很多技藝都是由單一人力緩慢而精細(xì)地操作，類似于現(xiàn)在的私人定制，所以一個老藝人花一天時間剪一個圖案，花一周時間染一匹布，花一個月時間繡一幅畫都是再正常不過的。但是作為需要走進(jìn)現(xiàn)代生活的商品來說，這樣的進(jìn)度顯然太慢，對此，人們需要找到一套成熟的、能普及的、可以保持一定生產(chǎn)量的系統(tǒng)來復(fù)制這門技藝，在保持技藝特色的同時，滿足現(xiàn)代社會的要求。

有些人會覺得一旦采取批量生產(chǎn)，就失去了非遺技藝的特色，但這是非遺元素走進(jìn)現(xiàn)代生活的一條途徑。如果要原封不動地保持某項非遺特色，而完全拒絕現(xiàn)代化生產(chǎn)，那只能在博物館中見到這些非遺產(chǎn)品。保存易行，傳承難得，尋找非遺技藝與現(xiàn)代生活的契合點，找到技藝改良再造的平衡點至關(guān)重要。

四、推廣營銷

推廣營銷工作的開展更偏向于已經(jīng)成型的產(chǎn)品，即產(chǎn)品不僅滿足了審美與功能上的適應(yīng)性，也實現(xiàn)了工藝普及，此時一個現(xiàn)實的問題就是如何做好推廣營銷。如果沒有合適的推廣、宣傳、展示以及銷售平臺，那非遺元素?zé)o法真正走進(jìn)人們的日常生活。

如果說審美適應(yīng)、功能適應(yīng)與工藝普及屬于古代與現(xiàn)代結(jié)合的問題，那么推廣營銷更接近于現(xiàn)代問題。只有解決了這幾個問題，非遺元素才能真正走進(jìn)現(xiàn)代生活。

五、非遺元素的設(shè)計步驟

身為設(shè)計人員，在進(jìn)行非遺元素的設(shè)計時，需要進(jìn)行思考。

首先，明確設(shè)計目標(biāo)，確定發(fā)展方向。目標(biāo)是行動的驅(qū)動力。只有先確立好產(chǎn)品的使用人群，設(shè)計人員才能按計劃一步一步往前走，從文化研究到產(chǎn)品開發(fā)，圍繞這一明確目標(biāo)有條不紊地進(jìn)行設(shè)計。

其次，依托現(xiàn)有非遺平臺，發(fā)揮資源優(yōu)勢。2017年至今，江蘇省南京旅游職業(yè)學(xué)院承辦了青海土族刺繡、唐卡繪制的文創(chuàng)設(shè)計研培班，將這兩項國家重點扶持的非遺傳統(tǒng)工藝與旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計過程中，國家非遺扶持（政策）、西部旅游開發(fā)（社會商業(yè)需求）、民間傳統(tǒng)文化挖掘（設(shè)計創(chuàng)意點）完美融合在一起，充分發(fā)揮了資源優(yōu)勢。

再次，實現(xiàn)技能延伸與成果轉(zhuǎn)化。目前，江蘇省南京旅游職業(yè)學(xué)院非遺文創(chuàng)設(shè)計團(tuán)隊在研究傳統(tǒng)民俗與文化這一領(lǐng)域具有優(yōu)質(zhì)的資源和天然的優(yōu)勢。人們要將這些資源和優(yōu)勢運用在教學(xué)中，使藝術(shù)設(shè)計理論與技能結(jié)合，實現(xiàn)技能延伸，運用現(xiàn)代設(shè)計技能，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，如品牌設(shè)計、民族刺繡圖案設(shè)計、唐卡裝飾設(shè)計等，開發(fā)出具有較高價值的旅游文化創(chuàng)意衍生品。這種成果轉(zhuǎn)化具有典型案例性、社會適用性與學(xué)術(shù)研究性。

六、結(jié)語

非遺產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)依然是藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作方向是廣面的，非遺元素設(shè)計只是其中的一個領(lǐng)域，包括視覺傳達(dá)設(shè)計、包裝設(shè)計、插畫設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、后期影像設(shè)計等。在非遺元素設(shè)計中，設(shè)計人員需要思索現(xiàn)代設(shè)計的代表案例、輔助資料的形式和產(chǎn)品的展示方式等。

（江蘇省南京旅游職業(yè)學(xué)院）

基金項目：南京旅游職業(yè)學(xué)院校級課題“基于非遺手工技藝下的布藝類文創(chuàng)課程建設(shè)”（Kyc2019xkt11）。