中國現(xiàn)當(dāng)代油畫審美中的表現(xiàn)主義

何浩　馬磊

中國現(xiàn)當(dāng)代油畫是一種舶來藝術(shù)，由西方傳入我國。經(jīng)過多年發(fā)展，通過油畫家的探索和研究，在中西方文化的共同作用下，中國現(xiàn)當(dāng)代油畫的生存方式、表達形式都有別于傳統(tǒng)意義上的油畫作品。中國近現(xiàn)代油畫審美所呈現(xiàn)的表現(xiàn)主義具有中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。中國現(xiàn)當(dāng)代油畫審美中的表現(xiàn)主義已經(jīng)成為一個重要的課題，受到越來越多油畫研究者的關(guān)注。表現(xiàn)主義最早來源于西方美學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代油畫審美中的表現(xiàn)主義是以中華民族傳統(tǒng)文化為根基，將中西文化融合的美學(xué)審美形式。

一、油畫表現(xiàn)主義的發(fā)展

西方油畫中的表現(xiàn)主義始于1893年愛德華的油畫作品《吶喊》，畫面中，一個表情扭曲的抽象人物倚靠欄桿，似乎在吶喊，這是通過作品表達的無聲勝有聲的抗議。表現(xiàn)主義最初是由痛苦引起的，德國心理學(xué)家、美學(xué)家立普斯在油畫作品中融入了移情學(xué)說，奠定了表現(xiàn)主義的美學(xué)基礎(chǔ)。隨后，西方國家對優(yōu)化的表現(xiàn)主義進行了歸納。

表現(xiàn)主義油畫是作者不滿足于現(xiàn)狀的表達，但并不是對現(xiàn)實的完全否定，而是企圖建立現(xiàn)實與藝術(shù)之間的聯(lián)系。表現(xiàn)主義是針對印象主義而言的，印象主義主要展現(xiàn)的是自然景象的美好，表達了一種愉悅、輕松的情緒;而表現(xiàn)主義是一種略帶痛苦和傷感的繪畫方式，抒發(fā)和表達一種壓抑。

西方油畫傳入中國以來，表現(xiàn)主義被賦予了全新的內(nèi)涵，形成了獨具特色的中國風(fēng)油畫的表現(xiàn)主義。這個發(fā)展過程不是一帆風(fēng)順的，也是經(jīng)過了幾番的碰撞、融合、交流之后才逐步形成的。中國油畫的表現(xiàn)主義雖然具有西方油畫審美的特點，但更多的是表現(xiàn)了我國獨特的民族文化。

中國現(xiàn)當(dāng)代油畫審美中的表現(xiàn)主義同樣是作者對現(xiàn)實社會的反應(yīng)，表現(xiàn)主義的內(nèi)容和情感范圍擴大，不是單純地表達對社會的不滿，而是托物言志的統(tǒng)稱。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代油畫審美中的表現(xiàn)主義具體內(nèi)容

（一）現(xiàn)當(dāng)代中國油畫表現(xiàn)主義中的文化內(nèi)容

從文化內(nèi)容上進行分析，中國油畫表現(xiàn)主義具體體現(xiàn)在中西文化整合方面。油畫是來源于西方的藝術(shù)，歷經(jīng)了數(shù)百年的發(fā)展，雖然在我國發(fā)展的時間并不長，但根植于中國傳統(tǒng)文化土壤的中國現(xiàn)當(dāng)代油畫，逐步顯現(xiàn)了獨特的民族特色與風(fēng)格。

中國油畫的發(fā)展與創(chuàng)作注重對數(shù)千年優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚，并在表現(xiàn)主義以及審美層面上傳達傳統(tǒng)文化的真諦。在文化內(nèi)容的融合上，既沒有一味追隨吸收西方文化藝術(shù)、批判中國傳統(tǒng)藝術(shù)，也沒有將中國文化作為現(xiàn)當(dāng)代油畫作品的唯一重點，而是在西方傳統(tǒng)油畫作品優(yōu)點的基礎(chǔ)上，有效融合了中國傳統(tǒng)文化之精髓，創(chuàng)造出了中國油畫獨特的風(fēng)格與審美。如今，中國現(xiàn)當(dāng)代油畫作品已然立足于世界藝術(shù)之林，獲得了更多油畫藝術(shù)家的賞識。

（二）現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性的意象內(nèi)容

油畫作為發(fā)源于西方的藝術(shù)形式，具有明顯的西方表現(xiàn)主義特點，大多數(shù)油畫作品都是再現(xiàn)原有的情景、事物，是一種偏于寫實風(fēng)格的藝術(shù)作品。中國現(xiàn)當(dāng)代油畫作品結(jié)合傳統(tǒng)文化的意象思維方法，將“意”和“象”融入油畫中，通過“象”來表達人的主觀情感，就是所謂的“意”。中國油畫表現(xiàn)出中國意象畫的特征，通過“象”來再現(xiàn)“意”，這種表現(xiàn)形式是藝術(shù)家對事物的情感升華。中國現(xiàn)當(dāng)代油畫作品中蘊含人文氣息，凸顯了民族風(fēng)格，如以和為美、以境為高等。正因為民族文化、風(fēng)俗方面的差異性，才讓藝術(shù)表現(xiàn)更加豐富多彩。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代油畫作品審美表現(xiàn)主義的特點

（一）中國古典審美特點

中國近現(xiàn)代油畫作品具有古典審美特點，這也是油畫能在我國發(fā)展得更好的主要因素，將中國傳統(tǒng)文化元素融入油畫創(chuàng)作，形成我國特有的油畫形式，符合我國大眾的審美。審美中的表現(xiàn)主義也是通過古典美學(xué)來表現(xiàn)審美意象。我國現(xiàn)當(dāng)代油畫作品中的審美來源于中國傳統(tǒng)的國畫，其審美的表現(xiàn)主義特點是一種生動的韻味，將道家的天人合一思想體現(xiàn)得淋漓盡致。

另外，對意境的追求是凌駕于畫作之上的，是情與景的完美交融，具體表現(xiàn)為“形”與“神”兼具、“動”與“靜”同在、“虛”與“實”并存，由此產(chǎn)生的中國古典審美標(biāo)準(zhǔn)常被應(yīng)用到近現(xiàn)代油畫的審美過程中。

（二）西方表現(xiàn)主義的審美傾向

油畫源于西方，其本身所包含的西方元素是無法忽略的，這使得中國油畫創(chuàng)作在表現(xiàn)主義上帶有西方文化的特點。薩特的“意象”理論將意象看作一個物，具備主體化、客體化的雙重性質(zhì)。

西方表現(xiàn)主義審美傾向與我國的民族文化、不盡相同，更突出人性，以及社會與個人的情感，表現(xiàn)的是一種壓抑或反抗的吶喊，因此，油畫作品常常是抽象的。

另外，西方表現(xiàn)主義油畫作品從第一筆到最后一筆都是十分細致、考究的。不管是在材料上，還是技巧上，西方油畫作品都具有一些值得我國近現(xiàn)代油畫學(xué)習(xí)、借鑒之處。

（三）具有繼承性和創(chuàng)新性

舶來品的身份注定了油畫在中國的發(fā)展將兼具繼承性和創(chuàng)新性。繼承性體現(xiàn)在兩個方面，一是繼承了西方油畫的特點、西方表現(xiàn)主義美學(xué)的存在題旨，二是融合了中國古典美學(xué)及傳統(tǒng)的審美意象。正是因為這些元素的集成，才形成了中國現(xiàn)當(dāng)代油畫作品的獨特文化與精神。

我國不乏一些油畫大師，如吳冠中、林風(fēng)眠等，他們在創(chuàng)作時，將油畫與中國傳統(tǒng)文化元素融合，畫面情景交融，表達內(nèi)心的情感，特別是對美好未來的期盼。同時，他們在手法和構(gòu)圖、色彩方面仍保留著傳統(tǒng)西方油畫的審美特點，展現(xiàn)了中國油畫的包容性。

除了繼承性，中國現(xiàn)當(dāng)代油畫還有很強的創(chuàng)新性。西方油畫重視色彩應(yīng)用，而中國現(xiàn)當(dāng)代油畫的最大創(chuàng)新是追求樸素自然主義，這種風(fēng)格所透露的美學(xué)內(nèi)涵充滿實質(zhì)性且富有神韻，強調(diào)一種渾然天成的原始韻味。例如，畫家吳冠中的作品《水鄉(xiāng)》體現(xiàn)了獨特的民俗風(fēng)味，繪畫內(nèi)容樸素、自然，與傳統(tǒng)油畫作品完全不同，這是畫家經(jīng)過長時間的探索所產(chǎn)生的。吳冠中將自己身為畫家的文人意趣與江南水鄉(xiāng)的民俗趣味完美、巧妙地融為一體，但整體看來，畫作又并非是對民間色彩元素的羅列，吳冠中對油畫所涉獵的元素重新進行了提煉與排列，凸顯了自己的創(chuàng)作特色，體現(xiàn)了對樸素、自然的追求，這是對西方油畫最大的創(chuàng)新之處。

四、結(jié)語

中國現(xiàn)當(dāng)代油畫審美中的表現(xiàn)主義融合了西方文化與我國獨特的民族文化，蘊含著人文氣息，凸顯了以和為美、以境為高、天人合一等思想，將“情”與“景”相互交融，更加強調(diào)審美意象的和諧性。

（1.重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院;2.重慶中國三峽博物館）