新媒體環(huán)境下女權主義文化傳播探析
——以《簡愛》為例

◎劉雨芯

在當今的時代下，隨著新媒體的發(fā)展及廣泛應用，女權主義也隨之發(fā)展壯大，新媒體為女權主義的傳播發(fā)揮了極其重要的作用。

何為女權主義？女權主義是希望通過法律實現(xiàn)與男性權利的平等與自由，消除男女之間由于文化、社會權利上產(chǎn)生的不平等，使女性擁有和男性平等的地位與權利。女性主義的觀念基礎是認為，現(xiàn)時的社會建立于以男性為中心的父權體系之上。 女性主義理論的目的在于了解不平等的本質以及著重在政治，權力關系之上。女權主義挑戰(zhàn)生育權、墮胎權、家庭暴力、產(chǎn)假。政治上的一系列權利。女權主義探究的主要，為打破性別歧視、刻板印象、關于性的物化等。女權主義跨越階級和種族，每種國家不同的文化下都有不同的女權主義。女權主義是一種平權，也是一些女性對她們自身本該擁有的權利的索取。不是消除性別差異，而是尊重性別差異。不以群體特性評價個體行為，而是認同尊重個體選擇。無論是在歷史中，還是在現(xiàn)代，女權主義的傳播與發(fā)展都經(jīng)過了極其困難以及強烈的斗爭，這些名為“女權主義”的勇敢女性為他們本該擁有的權利奮斗，不論是在東方還是西方。

基于時代的發(fā)展，信息的交錯，許多人對女權主義產(chǎn)生了誤解。當今時代下的女權主義到底是怎樣的？是不同性別承擔符合性別特征的責任，然后享有相應的權利，這才叫平等。拿中國舉例，當代中國女性參政率低，參政意識弱，女性在政治中充當?shù)拇蠖嗍歉＠?、衛(wèi)生、環(huán)境這樣的軟性職位，大多為家庭職位的延伸。再拿就業(yè)舉例，目前，我國女性就業(yè)狀況和男性相比有著明顯的差異。據(jù)調查報告顯示，高學歷女性就業(yè)要難于同等學歷的男性，女性就業(yè)率比男性低17%，而失業(yè)率更是比男性高一倍。受年齡和技能所限,大齡女性的再就業(yè)尤顯艱難，從25歲至29歲年齡段出現(xiàn)了16.7%%的失業(yè)女性。

為了研究新媒體環(huán)境下女權的傳播，本文從女權的起源與發(fā)展，到新媒體環(huán)境下人們對女權主義的接受與認可程度，以及對女權主義在現(xiàn)代傳播的影響進行分析綜述，使讀者對新媒體時代下女權主義的發(fā)展和變化更為了解

一、傳統(tǒng)媒體發(fā)展時期女權的發(fā)展歷程

在新媒體出現(xiàn)以前，傳統(tǒng)媒體成為文化傳播的主要載體和渠道，以文學作品為載體是文化傳播開展的重要載體和渠道。中西方女權主義文化的發(fā)展歷程中，也不乏有一些優(yōu)秀的文學作品對女權主義傳播作出影響，本文以《簡·愛》為例進行相關分析。

1.西方女權的起源與發(fā)展

迄今為止，西方的女權發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了三百多年的時間，影響深遠，也對中國的女權發(fā)展有著一定的推動和促進作用。

從大體上看，西方女權的發(fā)展經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：揭露性別歧視現(xiàn)象以喚起女性的獨立意識；關注平等要求，強調性別差異和性別的獨特性；建立自己的理論，追溯女性主義的源頭。西方的女權運動在1789年法國大革命爆發(fā)后，一群巴黎婦女進軍凡爾賽要求與男子平等的合法人權后揭開序幕。在西方的歷史上，這是婦女第一次意識到性別歧視與平權的問題。伴隨著女權涌動的發(fā)展，女性的地位逐漸提高，開始在政治上，家庭上有了發(fā)言的權利。19世紀中期，女權運動從歐洲轉向美國，女權運動迅的范圍迅速擴大，并且造成一定的影響力。雖然女性地位提高，但依然沒能完全消除男女不平等的現(xiàn)象。

綜合以上來看，西方的女權運動主要注重的是追求平等，沖剖壓迫，最終實現(xiàn)婦女解放。

2.中國女權運動的發(fā)展

在西方女權主義的發(fā)展進程中，人們開始對女性問題重視，廣大婦女的自我意識開始覺醒。但相比西方直接的女權運動，中國女權運動與西方有著極大的差異。中國女性開始嘗試著突破封建禮教的束縛。

相比較來說，由于國情的懸殊、文化背景的差異、理論的分歧等方面存在著較大的不同。舊社會的中國女性并沒有西方女性的獨立思想，所以中國并沒有像西方那樣純粹的女權主義者。五四運動之后，先進的思想涌進了中國。一些知識分子認識到了中國女性的地位與男性的差異，受教育程度低，家庭地位低。這些知識分子認識到了國家的強盛和文明程度和女性的狀況有關。所以，中國女權主義的核心和西方女權主義的核心在本質上是不同的：中國女權主義的核心是反對封建教條主義的壓迫和束縛。

3.文學作品對女權主義發(fā)展的影響

女權主義文化的發(fā)展歷程中，也不乏有一些優(yōu)秀的文學作品對女權主義傳播作出影響——《簡·愛》。

簡·愛生活在19世紀的英國維多利亞時代，崇尚具有一定財富與地位的男性，男尊女卑是普遍存在 的社會公理。簡·愛居住在舅父家，受到種種不公平的待遇，按照當時社會上提出的禮教中，她本應時時刻刻表現(xiàn)的乖順。但是她會在遇到不公時爆發(fā)，爭取自己的合理權益。在遇到男主人公羅切斯特時，她的種種舉止也同樣表現(xiàn)出了要爭取與男性平等地位的決心。在她與羅切斯特陷入愛河之后，依舊強調了這種平等的關系，即使是在當時的社會，即使是在面對地位、財富、性別比自己都有優(yōu)勢的羅切斯特先生。

《簡·愛》是文學史上里程碑的作品，是女性文學的先聲，鼓舞了無數(shù)婦女追求自由平等與幸福。簡·愛形象的塑造是對于勇于與父權社會中對于女性偏見爭執(zhí)的女性的贊美，為那些迷茫中的女性指明了實現(xiàn)自身價值的方向。充分彰顯了女性主義中的美好愿望，女性和男性能夠平等協(xié)力開創(chuàng)美好生活。這樣的美好愿望鼓勵了那些受到壓迫的婦女奮起反抗，催發(fā)了封建資本社會主義中的婦女覺醒。這本書所提倡的反抗意識、對于自由與平等的追求指引著無數(shù)的婦女學習簡·愛身上的自尊、自立、堅強、勇于反抗的品質，使得如今女性地位在無數(shù)優(yōu)秀女性的努力下有了十分明顯的改變。

《簡·愛》無疑給女權主義的發(fā)展歷程，女性社會地位的提高添上了濃墨重彩的一筆。

二、新媒體對女權發(fā)展的影響分析

隨著時代的進步與網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，新媒體在生活中發(fā)揮的作用越來越廣泛，也理所當然影響了女權主義的傳播與發(fā)展。

1.新媒體對特定群體傳播女權文化的影響分析

新媒體的使用者大多是年輕人，年輕人思想活躍，樂意接受新事物，自然而然成了當代女權傳播的主力。在媒介的傳播中，女性不再是弱勢群體，不再是膽小且需要保護的形象。這些接受過高等教育的年輕女性在各種社交軟件上捍衛(wèi)著自己的女性權益，微博、微信、知乎等，這些平臺隨處可見傳播女權思想的網(wǎng)友。她們反對家庭暴力，反對性別歧視，反對物化女性。

毋庸置疑，她們和歷史上為女性發(fā)聲的人沒有區(qū)別，同樣促進推動了女權主義的傳播。并且由于新媒體的發(fā)展，她們可以更輕松地發(fā)表自己的看法與觀點。新媒體在女權的傳播上做了不可少的貢獻。

2.新媒體環(huán)境下人們對女權主義的誤區(qū)

當然，在新媒體對女權主義的傳播時，不乏會出現(xiàn)一些偏激的價值導向，產(chǎn)生了一些人對女權主義思想的誤解。

女權主義不是兩性戰(zhàn)爭。當代，很多人會把“女性主義”和“女權主義”這兩個詞混著用，甚至，更偏向于“女性主義”。他們認為女權主義就是性別戰(zhàn)爭的代名詞，即女性打倒男性，這是對女權主義本意的歪曲。婦女的解放不是消除性別差異，也不是消除女性的獨特氣質。

新媒體環(huán)境下也更容易激發(fā)輿論。激進女性主義觀念在很大程度上影響了新時代女性的價值取向，并且逐漸向女性主義靠攏。但這個思想并非是女權主義的根源和核心，因此在新媒體環(huán)境下，更要謹慎小心，以防被錯誤的言論、激進的輿論帶偏自己的方向。關于一些激進的女性主義者，她們根本不在意男女平等，不在意女權主義的核心是什么，只活在自己的世界里，只想讓所有的男人做她們的附屬品，僅僅是心理上獲得滿足感，并非真正的女權主義。

真正的女權主義者不是激進者主義者，是平權者主義者，主張男女平權，權力不會輕易放棄，義務也一定會履行。要實現(xiàn)女性與男性的協(xié)調發(fā)展應該做到兩點：一是改變男性的傳統(tǒng)觀念，摒棄“大男子主義”、“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)統(tǒng)治觀念。二是尋求男性的支持。是要尋求與男性的協(xié)調發(fā)展，并不是在家庭與事業(yè)中疲于奔波。男性與女性應該理解，并且享有平等的權利，這是女權主義的核心，并不是所謂性別戰(zhàn)爭。

3.新媒體環(huán)境下人們對女權主義的認可與接受程度

新媒體的發(fā)展在加快科技發(fā)展的同時也加快了人們思想的前進，除了頻繁使用新媒體的年輕人，更多的人愿意去了解女權主義，女權主義不再是所謂的性別戰(zhàn)爭，也甚至有一些男性加入了女權主義的行列，捍衛(wèi)女性的權益。

人們開始意識到所謂“平權”對社會發(fā)展的重要性，女性不再被物化為所謂的“生育機器”、“免費的保姆”。這一意識的增強不僅僅是這些女性本身，而是新媒體傳播帶給她們身邊人的思想。越來越多的人愿意去了解女權主義，接受并認可。

三、新媒體環(huán)境下傳播的女權對社會的影響

新媒體的出現(xiàn)無疑為女權主義的發(fā)展提供了極大的便利，在新媒體的發(fā)展下，越來越多人成為“女權主義者”，越來越多女性走上政治發(fā)展的道路，在中國，有越來越多的女性可以自主選擇自己的人生。她們可以選擇自己是否結婚，不再是所謂的“媒妁之命，父母之言”；她們可以選擇自己是否要生育，不再是沒有孩子不是完整的家庭；她們可以在工作中發(fā)揮比男性更大的作用。 更大的是，由于新媒體的出現(xiàn)，越來越多人認可女性的獨立，認可女性自主選擇，要知道，這在幾十年前，是完全不可能發(fā)生的。

在新媒體的環(huán)境下，男女平等，意味著兩性平等彰顯各自的能力，女性不再一味地依附于男性，靠男性而生活。在社會中，人們也愿意吸納更多女性融入公共領域，同時，男女平等也是每一個家庭和諧相處的原則，是夫妻平等的前提，是社會公平公正、和諧友善的體現(xiàn)。如果離開了男女平等的條件，女性能力缺乏一定的平臺展示，便會始終被公共領域排斥在外。作為媒體來講，由于媒體屬于始終被公共領域排斥在外。作為媒體來講，由于媒體屬于公共群體，則必須要有高度的社會責任感，保持理性，從而引領人們形成正確的輿論方向。

在我國，對以往的母親節(jié)、三八婦女節(jié)、女生節(jié)等關于女性的節(jié)日并不重視，但如今新媒體的發(fā)展下，各種電商例如淘寶、京東等以及實體店都會在節(jié)日來臨時的打折促銷活動，原因則是女性的消費水平遠遠高于男性。這樣一來電商便很好的抓住了這個機會，不斷的為女性做各種促銷活動，從而增加自己的收益。更深一層的原因是，在當代社會，女性已經(jīng)能夠得到精神和身體的獨立，開始在各個領域擔當重要的角色，并有了一定發(fā)言的地位和權利。

結語

女權主義的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了一系列的波折，從無到有，從欠缺到完整。在此階段，女性在科技和新媒體發(fā)展領域中產(chǎn)生了越來越廣泛的影響，她們帶來新潮的思想，勇敢的捍衛(wèi)自己應有的權益，讓更多人見識到了女性的力量。尤其是當代，國家也創(chuàng)造了更多利于女性生存發(fā)展的環(huán)境，但更重要的是，女性需要有足夠的知識，并且把知識轉換為力量和智慧，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和實踐能力。