初中思想品德議題式教學(xué)的實(shí)踐與思考

曹婷

在初中思想品德教學(xué)中，一種新型教學(xué)方式日益引起教師的注意，這就是議題式教學(xué)。研究議題式教學(xué)，很大程度上是為了選擇更好的教學(xué)方式，以使之更好地適應(yīng)于學(xué)生的需要。尤其是對(duì)于思想品德這門學(xué)科而言，教學(xué)方式的影響幾乎是決定性的，沒有好的教學(xué)方式，或者只使用某種單一的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)受到壓制，久而久之，學(xué)習(xí)就有可能陷入死記硬背的窠臼。很顯然，在新時(shí)代培育核心素養(yǎng)的背景下，初中思想品德教學(xué)不能走這樣的老路。要化解這個(gè)矛盾，必須將學(xué)生置于學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與內(nèi)在的活力，而議題式教學(xué)就具有這樣的功能。

研究表明，相較于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，議題式教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，因而受到教師和學(xué)生的歡迎。但是筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，議題式教學(xué)的開展也存在一些不足，一些教師在不少情況下對(duì)議題式教學(xué)的理解存在偏差，因此有必要對(duì)議題式教學(xué)進(jìn)行科學(xué)梳理，這樣才能在教學(xué)實(shí)踐中通過反思形成新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

一、面向初中思想品德的議題式教學(xué)

議題不同于一般的問題，也不同于一般的話題，更不同于課題。所謂“議題”，是指通過商討辯論來闡釋或辨析的問題綜合體。僅從這樣的定義我們就可以發(fā)現(xiàn)，議題式教學(xué)實(shí)際上是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，對(duì)這個(gè)概念的理解不能經(jīng)驗(yàn)化，更不能想當(dāng)然。當(dāng)然這不是說經(jīng)驗(yàn)不起作用，事實(shí)上在最初面對(duì)“議題式教學(xué)”這個(gè)概念的時(shí)候，幾乎每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)獲得相關(guān)的理解，這是一個(gè)必然的環(huán)節(jié)。承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值并不意味著被經(jīng)驗(yàn)所約束，實(shí)際上只有站在學(xué)術(shù)研究的視角，超越經(jīng)驗(yàn)去理解，才能對(duì)議題式教學(xué)產(chǎn)生比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

相關(guān)的理論研究表明，通常情況下議題具有經(jīng)驗(yàn)、解釋、分析三個(gè)層次，而且議題具有爭(zhēng)議或者不確定性，它是一個(gè)“不明確的復(fù)合體”。相應(yīng)的議題式教學(xué)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、思辨能力，并在此過程中培養(yǎng)政治認(rèn)同、理性精神、法制意識(shí)和公共參與意識(shí)等素養(yǎng)。

當(dāng)然需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)議題式教學(xué)的理解與運(yùn)用，不能將其視為一個(gè)高大上的教學(xué)選擇。初中思想品德教學(xué)中，一般認(rèn)為思想品德常態(tài)課議題式教學(xué)可按照與其相適應(yīng)的議題式教學(xué)思維導(dǎo)圖式的操作，即：明確議題、引入熱點(diǎn)話題、創(chuàng)設(shè)問題情境、探究討論分享。創(chuàng)設(shè)問題情境要與議題高度契合，教學(xué)過程重在師生在對(duì)議題的開放式解讀、交流、分享中生成結(jié)論，這樣就能做到讓思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行。

這樣的流程對(duì)于初中生是適合的，明確議題，相當(dāng)于指明了學(xué)習(xí)的方向；引入熱點(diǎn)話題，意味著議題有了明確的對(duì)象；創(chuàng)造問題，沉淀之后意味著“議”的過程當(dāng)中有了動(dòng)力，從而也就奠定了探究討論的基礎(chǔ)。從培育思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的角度來看，議題式教學(xué)相當(dāng)于為其落地提供了一個(gè)有效的途徑。在議題式教學(xué)中，學(xué)生可以充分加工生活素材，然后圍繞議題進(jìn)行積極的思辨，這樣所形成的政治認(rèn)同感就更高，學(xué)生看待生活事物的時(shí)候，所具有的理性精神也就更強(qiáng)，而這也能夠?yàn)槠浞ㄖ我庾R(shí)的形成奠定基礎(chǔ)，可以促進(jìn)學(xué)生的公共參與意識(shí)。

二、初中思想品德議題式教學(xué)例析

將議題式教學(xué)運(yùn)用于具體的教學(xué)實(shí)踐中，是這一教學(xué)方式在實(shí)踐中生根發(fā)芽的必由之路，也是體現(xiàn)其生命力的必由之路。相應(yīng)地，初中思想品德教師要理解議題式教學(xué)，并將其得心應(yīng)手地運(yùn)用，也離不開具體的實(shí)踐。當(dāng)然實(shí)踐是在理論的指導(dǎo)下完成的，又或者說，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程。教師首先要對(duì)議題式教學(xué)的相關(guān)理論有比較準(zhǔn)確的理解，然后將這些理解運(yùn)用到具體的教學(xué)中，看議題式教學(xué)是如何促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)本學(xué)科知識(shí)的，其與傳統(tǒng)的教學(xué)方式又有著怎樣的不同。

這是一個(gè)對(duì)比研究的過程，有研究者將議題式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)利用議題式教學(xué)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，能夠使其知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀與思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)高度融合。這也就是說，議題式教學(xué)不僅可以滿足傳統(tǒng)教學(xué)的需要，也可以滿足培養(yǎng)核心素養(yǎng)的需要。下面我們來看一則例子：

在“共享多樣文化”的教學(xué)中，筆者創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：學(xué)校要舉行一次文藝活動(dòng)，你所在的班級(jí)要準(zhǔn)備一個(gè)節(jié)目，選擇什么樣的節(jié)目呢？學(xué)生們展開了熱烈的討論。在討論的過程中，不同學(xué)生的觀點(diǎn)是不一致的，有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)選擇中國的傳統(tǒng)節(jié)目，比如古箏演奏《春江花月夜》或者《漁舟唱晚》等；有的學(xué)生則認(rèn)為可以表演拉丁舞（因?yàn)榘嗌喜簧賹W(xué)生學(xué)過拉丁舞）；還有的學(xué)生推薦了印度的肚皮舞……

面對(duì)多種觀點(diǎn)，筆者拋出一個(gè)議題：在不同的選擇背后，作為初中生的你，是選擇傳統(tǒng)文化？還是選擇多樣文化？

這個(gè)議題引發(fā)了學(xué)生積極的思考與討論。有的學(xué)生認(rèn)為：當(dāng)今的中國是一個(gè)開放的社會(huì)，傳統(tǒng)文化需要堅(jiān)守，但是又不能只滿足于固守自己的傳統(tǒng)文化，初中生要有開放的心態(tài)，容納多樣的文化，這樣才能讓自己的文化變得更加豐富，讓自己的心胸變得更加開闊；也有的學(xué)生持不同的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：初中生確實(shí)需要包容心，應(yīng)當(dāng)包容多種文化，但絕不能以此為借口而忽視傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化才是中國人立身處世的根本。

后來隨著思辨的不斷深入，有學(xué)生進(jìn)行了這樣的總結(jié)：形成爭(zhēng)論的原因，其實(shí)并沒有嚴(yán)重的分歧，因?yàn)殡p方都對(duì)傳統(tǒng)文化和多樣文化持包容的態(tài)度。真正的矛盾在于對(duì)傳統(tǒng)文化和多樣文化應(yīng)以哪個(gè)為根本？另一個(gè)學(xué)生則補(bǔ)充：實(shí)際上也就是要確定以誰為“干”，以誰為“枝”？

這樣的總結(jié)將課堂討論推向了高潮，而最后大家形成的觀點(diǎn)是一致的：作為中國人，我們自然要以自己的傳統(tǒng)文化為“干”，但同時(shí)又要吸納其他文化，以讓自己的傳統(tǒng)文化更加枝繁葉茂。在這樣的認(rèn)識(shí)之下，筆者再給出“共享多樣文化”的課題，學(xué)生也就理解了何為“共享”，何為“多樣”。

三、初中思想品德議題式教學(xué)反思

通過上述教學(xué)案例的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)在初中思想品德教學(xué)中運(yùn)用議題式教學(xué)，可以充分發(fā)揮學(xué)生的思維活力，讓學(xué)生通過自己的思考尋找問題的答案。這樣日常教學(xué)中很多需要重復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞的含義，就可以由學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)。像上面的例子中，正是通過對(duì)傳統(tǒng)文化與多樣文化的商討與辯論，學(xué)生才有了闡釋和辨析的空間，認(rèn)識(shí)了“共享”和“多樣”的本質(zhì)含義，知道了如何在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸納其他文化，從而保證了文化的多樣性。

相比較而言，議題式教學(xué)是一個(gè)比較新穎的教學(xué)方式，其最大好處在于尊重學(xué)生的主體地位，能夠讓學(xué)生圍繞一個(gè)議題，充分地發(fā)表自己的見解。這實(shí)際上是將學(xué)生置于有效的學(xué)習(xí)情境中。大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)學(xué)生接受議題式教學(xué)的時(shí)候，他們的思維是非?；钴S的，在課堂上會(huì)有很多的認(rèn)知生成。這種生成相對(duì)于教師的預(yù)設(shè)而言是非常有益的補(bǔ)充，而且會(huì)讓學(xué)生完善知識(shí)之間的邏輯關(guān)系。因?yàn)閷W(xué)生在闡述某一個(gè)議題或者在理解某一個(gè)議題的時(shí)候，總會(huì)想方設(shè)法讓自己的邏輯是合理的。因此在議題式教學(xué)過程中，學(xué)生的思維高度活躍，他們會(huì)努力完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這是傳統(tǒng)教學(xué)難以達(dá)成的效果。

因此筆者認(rèn)為在初中思想品德教學(xué)中應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用議題式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與商討與辯論，培養(yǎng)學(xué)生的辨析和表達(dá)能力。議題式教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)教學(xué)方式的有益補(bǔ)充，這樣就可以保證初中思想品德課堂的生態(tài)性。

參考文獻(xiàn)：

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