對(duì)比出真知，正反現(xiàn)華章

話題亮相

正反對(duì)比論證是一種求異的思維方式，它把兩種矛盾或?qū)α⒌氖隆⒗矸旁谝黄疬M(jìn)行對(duì)比分析，從正反兩方面揭示事物的本質(zhì)，從而證明自己的觀點(diǎn)。

按形式劃分，正反對(duì)比論證可以分為“橫向比較”和“縱向比較”兩種?！皺M向比較”是將同一時(shí)期、同一區(qū)域兩種性質(zhì)截然相反或者有差異的事物進(jìn)行比較，以此來突出事物之間的差異。如《師說》一文，分別從“古之圣人”與“今之眾人”、“愛其子”與“于其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”三個(gè)層面進(jìn)行對(duì)比，從而證明“從師”的重要性與必要性?！翱v向比較”是將同一事物在不同時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較，進(jìn)而凸顯事物本身隨時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、條件等變化而產(chǎn)生的差異，如《晏子使楚》中“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的現(xiàn)象，可以得出“所以然者何？水土異也”的結(jié)論。

按內(nèi)容劃分，正反對(duì)比論證可以分為三種，一種是“分論點(diǎn)對(duì)比”，分論點(diǎn)之間存在著美丑、善惡、好壞、是非、真假等矛盾對(duì)立關(guān)系，構(gòu)建起“正反對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)”，在寫作時(shí)既可以先從正面論證己方觀點(diǎn)的正確性，再?gòu)姆疵嬲撌鰧?duì)方論點(diǎn)的荒謬性;也可以“先破后立”，先駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)，使之立不住腳，再?gòu)恼娉霭l(fā)，擺出自己的觀點(diǎn)，先發(fā)制人，凸顯觀點(diǎn)。第二種是“論據(jù)對(duì)比”，在論證時(shí)使用相反或相異的事例進(jìn)行分析，即“比較法”，在使用時(shí)可以先反后正，也可以先正后反，或者正反交叉使用。第三種是“假設(shè)對(duì)比”，將假設(shè)論證和對(duì)比論證相結(jié)合，正面事例從反面假設(shè)，反面事例從正面假設(shè)。如《阿房宮賦》中“六國(guó)各愛其人，則足以拒秦”“秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”的美好設(shè)想與“滅六國(guó)者，六國(guó)也”“族秦者，秦也”的殘酷現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，從而凸顯出統(tǒng)治者的荒淫無(wú)道、昏聵無(wú)能。

按篇幅劃分，正反對(duì)比論證可以用于全篇，如《過秦論》中六國(guó)、秦國(guó)、秦朝、陳涉的對(duì)比貫穿全文;也可以只用于段內(nèi)，如《勸學(xué)》中“騏驥”“駑馬”“蚓”“蟹”的對(duì)比，均屬于段內(nèi)比較。

文無(wú)定法，教有定則，正反對(duì)比論證在使用中要遵循一定的原則：（1）緊扣論點(diǎn)，因題設(shè)比。要圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)，不能漫無(wú)邊際，盲目對(duì)比;（2）明確界限，統(tǒng)一范疇，所選對(duì)象必須具有可比性，能體現(xiàn)出事物的差異，并且處于同一范疇之內(nèi);（3）尋根究底，準(zhǔn)確分析。在正反對(duì)比論證中，比是基礎(chǔ)，議是靈魂，分析對(duì)比產(chǎn)生的根源，才能把蘊(yùn)含其中的事理簡(jiǎn)明扼要地揭示出來;（4）主次分明，對(duì)比均衡。正反對(duì)比論證應(yīng)有主有次，在重點(diǎn)突出立論外，正反對(duì)比的角度也應(yīng)保持一致，比如正面從兩個(gè)角度進(jìn)行論證，那么對(duì)照的反面也要從兩個(gè)維度進(jìn)行論證。

總之，正反對(duì)比論證既是一種論證結(jié)構(gòu)，又是一種論證方法。這種論證技巧具有很強(qiáng)的實(shí)用性，它能對(duì)議論文進(jìn)行更深層次的挖掘，使論證更加活潑生動(dòng)，內(nèi)容更加豐富充實(shí)，深受閱卷老師的青睞。

范本呈現(xiàn)

專注以成事，浮躁終無(wú)果

◎吳思瑩

楚國(guó)的釣魚高手詹何，僅憑簡(jiǎn)陋的釣具和餌料，就能在短時(shí)間內(nèi)收獲頗豐。問其成功的秘訣，無(wú)他，專心致志、擯棄浮躁而已。人生即垂釣，只有遠(yuǎn)離浮躁，專心致志，方能釣獲人生的大魚。

何為專注？顧名思義，就是將全部的注意力投入到一件事上，一心一意，不受干擾。專注是像弈秋下棋那樣潛心鉆研，抵住誘惑;專注是像王繼才守島那樣堅(jiān)守初心，恪盡職守;專注是像獅子捕獵那樣認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，心無(wú)旁騖……專注就是要像詹何釣魚那樣凝神于一，排除雜念。

古往今來，以專注之心，成不凡之事的人不在少數(shù)。西漢大儒董仲舒，潛心治學(xué)，目不窺園，終有所成;唐代名將李晟，保家衛(wèi)國(guó)，苦練騎射，勇武絕倫;諾獎(jiǎng)得主屠呦呦，專注科研，刻苦攻關(guān)，造福人類;物理巨匠霍金，心系星空，身殘志堅(jiān)，解碼黑洞……自古至今的成功事例均告訴我們：唯有專注，方有所成，專注讓我們的生命彰顯價(jià)值，專注是獲取成功的良方密鑰。

心有雜念，輕浮急躁，終會(huì)前功盡棄，徒勞無(wú)獲。正如《勸學(xué)》所言，無(wú)“爪牙之利”“筋骨之強(qiáng)”的蚯蚓，尚能“上食埃土，下飲黃泉”，依靠自己的力量頑強(qiáng)生存，但有“六跪而二螯”的螃蟹，卻只能托身于蛇鱔之穴，無(wú)處安身。無(wú)論是體積大小還是身體構(gòu)造，螃蟹的先天條件遠(yuǎn)勝蚯蚓，但其現(xiàn)實(shí)生活尚不如螻蟻?zhàn)栽冢我灾链?？“用心躁也”。專心致志、靜心凝神可以使我們學(xué)有所成，勞有所得，而三心二意、輕浮急躁卻會(huì)讓我們前功盡棄，一無(wú)所獲。

放眼當(dāng)下，隨著時(shí)代日新月異地飛速發(fā)展，能夠靜下心來，專注于一事的人已經(jīng)不多了。世俗物欲橫流，干擾了人們的心智，讓社會(huì)變得急功近利，充斥著浮躁喧嘩?；厥资畮啄甑膶W(xué)習(xí)生涯，你是否曾因沉迷于網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致成績(jī)下滑？放眼當(dāng)今社會(huì)，能不慕名利、恪盡職守、不忘初心的又有幾人？展望全球，專注于科技創(chuàng)新，著眼于惠普大眾的終歸是少數(shù)。是時(shí)候該停下來了，讓自己焦躁的心靜一靜，擺脫身邊的誘惑，擯棄浮躁的態(tài)度，以專注來修身養(yǎng)性，獲取幸福的秘笈。

人生充斥著浮躁的陰霾，但生活需要我們冷靜相待。專心致志，不能空口而談，更應(yīng)身體力行。讓我們時(shí)刻牢記曾子的教誨：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！睂W(xué)會(huì)取舍，知足常樂，定以安身，靜以養(yǎng)德，時(shí)時(shí)勸勉自己，相信假以時(shí)日，定有所得。

專注以成事，浮躁終無(wú)果，望我們都能夠?qū)Ｐ闹轮?，“垂釣”有成?/p>

眾說紛紜

老 師：今天，我們一起學(xué)習(xí)討論的主題是“正反對(duì)比論證”。對(duì)于這篇作文，大家怎么看。

歐陽(yáng)霆：標(biāo)題顯示了作文是從正反對(duì)比兩個(gè)角度來展開議論的，說明這篇作文是正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)。

老 師：正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)能讓觀點(diǎn)更鮮明，論述更全面。

盧敏瑜：第二段就“專注是什么”進(jìn)行闡釋，用排比式的事例豐富了“專注”的內(nèi)涵與外延。

老 師：很多同學(xué)在寫“為什么”的時(shí)候喜歡盲目下定義，但又抓不住概念的本質(zhì)特征，其實(shí)可以結(jié)合事例進(jìn)行闡釋，讓作文更生動(dòng)翔實(shí)。

何家歡：第三段重點(diǎn)談?wù)搶Ｗ⒌淖饔?、意義，用排比式舉例的方法來證明觀點(diǎn)。論證事例從古到今，從中到外，從影響個(gè)人到關(guān)注世界，條理清晰。

陳慧然：第四段分析了輕浮急躁帶來的后果，巧用課本素材，使論證充分。

老 師：這兩位同學(xué)分析得特別好。那么，你們能看出來第三段與第四段之間有什么關(guān)聯(lián)嗎？

蔡柯妮：這兩段的分論點(diǎn)形成了鮮明對(duì)比，是對(duì)中心論點(diǎn)“專注以成事，浮躁終無(wú)果”的正反兩方面的論證。

老 師：這就是我們所說的“正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)”，兩個(gè)分論點(diǎn)之間形成正反對(duì)比。值得關(guān)注的是，對(duì)比點(diǎn)的設(shè)置要緊扣論點(diǎn)，不能漫無(wú)邊際，盲目對(duì)比。

徐詩(shī)琦：第四段內(nèi)部之間也運(yùn)用了對(duì)比，將塊頭大、實(shí)力強(qiáng)的螃蟹與身體軟、實(shí)力弱的蚯蚓以及他們的處境進(jìn)行對(duì)比。

王文君：這段是素材之間的對(duì)比，通過蚯蚓與螃蟹形成的反差，深挖背后的原因及危害，進(jìn)一步論證自己的觀點(diǎn)。

老 師：這就是正反對(duì)比手法，在使用時(shí)可以先反后正，也可以先正后反，或者正反交叉使用。比是基礎(chǔ)，議是升華，只有挖掘?qū)Ρ犬a(chǎn)生的根源，才能揭示出想要傳達(dá)的觀點(diǎn)。

馬思維：第五段聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引申到社會(huì)的浮躁心理和急功近利的現(xiàn)象上，論證深刻，引人深思。

楊 丹：第六段講述解決問題的方法，從曾子的名言中尋找對(duì)策。

韋佳茵：結(jié)尾照應(yīng)開頭，重申觀點(diǎn)，表達(dá)期許。

老 師：同學(xué)們講得都很好，今天通過賞析范文，我們掌握了“正反對(duì)比論證”這一技巧，希望大家能學(xué)以致用，讓論證變得更加生動(dòng)。

技法點(diǎn)睛

“對(duì)比出真知”，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所言：“相互排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)才能造成最美的和諧。”正反事例、觀點(diǎn)的對(duì)比，可以使作文是非曲直鮮明，主次清晰明確，思維縝密詳盡，論證充分有力。這篇作文本論部分運(yùn)用了“正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)”，三、四段的分論點(diǎn)形成鮮明對(duì)比，從正反兩方面對(duì)“專注以成事，浮躁終無(wú)果”的觀點(diǎn)進(jìn)行深刻論證。第四段巧用課本素材，把蚯蚓和螃蟹的先天條件和后天處境進(jìn)行對(duì)比，通過挖掘?qū)Ρ犬a(chǎn)生的根源，進(jìn)一步證明了觀點(diǎn)。

【易美麗/供稿】