淺論新時(shí)代大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)

李汶玥 旺扎

摘 要：大學(xué)生具備文化自信才能抵御外來(lái)糟粕文化的侵蝕。尤其是在全球化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，世界各國(guó)之間的文化交流頻繁，針對(duì)新時(shí)代大學(xué)生加強(qiáng)文化自信的培養(yǎng)就顯得尤為重要。本文首先論述文化自信的內(nèi)涵及沉淀基礎(chǔ)，進(jìn)而從理論根基、民族特性、傳承特點(diǎn)出發(fā)，探究新時(shí)代文化自信的特質(zhì)。從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵御外來(lái)糟粕文化的辯證視角出發(fā)，論述新時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生;文化自信;培養(yǎng)方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）03-0084-05

引言

中華民族偉大復(fù)興的重要使命和責(zé)任是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的時(shí)代任務(wù)。為了確保新時(shí)代大學(xué)生形成正確的思想價(jià)值觀(guān)念和良好的文化認(rèn)同感，并有效發(fā)揮其在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，就必須培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。

目前，相當(dāng)多的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解還停留在具體的載體上，缺乏對(duì)人文精神的認(rèn)知與共鳴。另外，由于西方文化的滲透，一些大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，反而對(duì)西方文化一味地盲目崇拜，將文化繁榮的愿望寄托于無(wú)條件復(fù)制西方文化上。再者，受現(xiàn)代文化功利主義的影響，大學(xué)生的個(gè)人主義、享樂(lè)主義和金錢(qián)崇拜比較明顯。就目前來(lái)看，全球化經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展加速了各類(lèi)文化信息的傳播，一些庸俗的文化開(kāi)始侵蝕大學(xué)生的文化自信。為此，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

一、文化自信的內(nèi)涵及積淀基礎(chǔ)

（一）文化自信的深刻內(nèi)涵

文化自信，就是對(duì)本國(guó)文化和本民族文化的十足信心。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，文化自信就是對(duì)于我國(guó)文化和中華民族文化擁有信心，認(rèn)為它是優(yōu)秀的，有發(fā)展前景的，有頑強(qiáng)生命力的。將文化自信融入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，是黨的十八大提出的重要任務(wù)?！拔幕孕拧本哂猩羁痰睦碚摶A(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家、政黨肯定和積極實(shí)踐自身文化的表現(xiàn)。文化自信，不僅來(lái)源于五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更來(lái)源于誕生在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中的優(yōu)秀文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展為我們的文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，傳遞出富有中國(guó)特色的文化觀(guān)和文化理念，培養(yǎng)了我們文化自信的強(qiáng)大底氣。

在2014年2月中央政治局第13次集體會(huì)議中，習(xí)近平總書(shū)記提出“培養(yǎng)文化自信心”。而后，總書(shū)記對(duì)文化自信的闡述不斷深化，關(guān)于文化自信的理論體系逐漸形成和完善。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年之際，習(xí)總書(shū)記指出：“堅(jiān)持道路自信，理論自信，制度自信，從根本上說(shuō)是文化自信”[1]，這無(wú)疑將文化信心提升到前所未有的高度。黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展得更根本、更深刻、更持久的力量?！盵2]“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化繁榮，中華民族就不會(huì)有偉大復(fù)興?！盵3]在全面建成小康社會(huì)的今天，在中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化、革命文化的基礎(chǔ)上凝聚國(guó)魂，有利于進(jìn)一步提升文化自信。

（二）文化自信的積淀基礎(chǔ)

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀

優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明創(chuàng)造和發(fā)展的動(dòng)力源泉，是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和，已有五千年的歷史。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，我國(guó)形成了重視整體利益的文化。如果個(gè)體和部分利益、整體利益發(fā)生沖突，則個(gè)體和部分應(yīng)選擇維護(hù)整體利益，個(gè)體利益和部分利益應(yīng)服從整體利益。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神有助于提升民眾的國(guó)家意識(shí)，有助于正確處理個(gè)人和國(guó)家之間的關(guān)系。民族精神，有助于把中華56個(gè)民族凝聚起來(lái)，激勵(lì)人們努力工作、積極進(jìn)取、不斷探索，為中華民族的不斷強(qiáng)盛而努力奮斗。中華傳統(tǒng)文化追求個(gè)性的完善和高尚的精神境界。理想人格體現(xiàn)在真、善、美的統(tǒng)一中，即天、知、理的結(jié)合[4]。這是對(duì)生活的積極進(jìn)取精神，也是一種樂(lè)觀(guān)向上的人生態(tài)度。另外還有忠恕仁愛(ài)思想、輕利重義思想、貴和重人等優(yōu)秀文化的沉淀，在今天的社會(huì)中仍具有極其重要的意義。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的傳承

中國(guó)革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義理論與新民主主義革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的優(yōu)良革命作風(fēng)和精神品質(zhì)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)和重要源泉[5]。正是有了革命文化的存在，才彰顯出了歷史進(jìn)程的艱難性與偉大革命的不易，才表明中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)和挽救民族危亡以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷程中的不屈意志和精神力量。它是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)具體革命實(shí)踐的產(chǎn)物，也是新時(shí)代文化建設(shè)的重要組成部分。革命傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)強(qiáng)不屈的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)革命精神的傳承。在新的歷史時(shí)期，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，仍需繼承中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的優(yōu)秀精神。

3.社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)

社會(huì)主義先進(jìn)文化的建立，是文化創(chuàng)新和社會(huì)改革的結(jié)果，也是文化自信的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種全新的文化。民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化被稱(chēng)為中華民族的新文化。隨著中華人民共和國(guó)成立以及社會(huì)主義制度的確立，新民主主義文化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的社會(huì)主義文化。它賦予文化新的生命和新的活力，賦予它新的光彩。新中國(guó)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治上的巨變，成為文藝工作者創(chuàng)作的時(shí)代土壤，為文藝創(chuàng)作提供了豐富多彩的文化主題，激發(fā)了新的創(chuàng)作熱情，由此出現(xiàn)了大量反映靈魂深度和廣度的新作，在文化大眾化和人民文化生活的改善中發(fā)揮了重要作用。

“雙百方針”的提出和實(shí)施，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)主義文化建設(shè)，許多優(yōu)秀的經(jīng)典文藝作品就誕生于這個(gè)時(shí)期。由此可見(jiàn)，先進(jìn)文化發(fā)展的歷史實(shí)際上就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。在新時(shí)代的今天，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生著深刻變化，繼續(xù)弘揚(yáng)“不忘初心”的信念，培養(yǎng)文化自信心，提升文化創(chuàng)造力，不斷改革創(chuàng)新，不斷發(fā)展和完善先進(jìn)的社會(huì)主義文化體系，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。

二、新時(shí)代文化自信的特質(zhì)

（一）理論根基深厚

在文明發(fā)展的過(guò)程中，中華民族創(chuàng)造了深厚璀璨的中華文化，形成了鮮明的思想體系，積累了濃厚的民族精神。其中，以仁為代表的文化價(jià)值觀(guān)和精神理想，強(qiáng)調(diào)以人為本、正直、求真、和諧、平等，它跨越時(shí)空、超越國(guó)界，具有永恒的魅力和時(shí)代價(jià)值。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣：“放棄傳統(tǒng)、失去基礎(chǔ)，等于切斷人的精神生命線(xiàn)。深厚而深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們精神文化的基礎(chǔ)?！盵6]優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、紅色的革命文化和各民族的優(yōu)秀文化是中華民族文化的重要組成部分。在中國(guó)的文化領(lǐng)域更加活躍的今天，人們的價(jià)值取向、觀(guān)念、思維方式和精神世界受到文化潛移默化的影響，正在發(fā)生明顯的變化。人們的思想越來(lái)越自由，生活方式越來(lái)越多樣化，新的文化特征和方向不斷涌現(xiàn)，不斷影響著主流文化。在這一過(guò)程中，形成了更為深入、持久、多種成分并存的多樣文化，文化的內(nèi)容不斷被豐富，文化不斷被繁榮與發(fā)展，這些都是深厚的文化根基所催生出來(lái)的文化發(fā)展現(xiàn)象。

（二）民族特性鮮明

中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。56個(gè)民族有著多元文化、風(fēng)俗、信仰、道德規(guī)范等等。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，各民族形成了自己獨(dú)特的文化藝術(shù)和精神。通過(guò)對(duì)其不斷地傳承與發(fā)展，在完善和繁榮的同時(shí)，成就出了中華民族百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。民族文化中所包含的優(yōu)秀精神品質(zhì)與現(xiàn)代思想的不斷結(jié)合，對(duì)民族精神的形成起著非常深刻而直接的作用。哲學(xué)、政治、道德觀(guān)念、藝術(shù)文化、民族文學(xué)都源自中華民族的悠久歷史，都是民族文化的集中體現(xiàn)。如古典繪畫(huà)作品、古典音樂(lè)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、古典建筑等，都是民族文化中最具民族性和藝術(shù)性的部分。它們不僅蘊(yùn)含著民族獨(dú)特的審美觀(guān)念和審美表達(dá)，而且激發(fā)了人們對(duì)自然、生活的理解，更進(jìn)一步明確了對(duì)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的深刻表達(dá)[7]。在深厚的民族文化土壤中發(fā)展出來(lái)的中華文化，既有豐富的多樣性，又有中華民族文化的統(tǒng)一特征。各民族群眾在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步推進(jìn)文化的發(fā)展，使我們中華文化在世界文化之林熠熠生輝，大大培養(yǎng)了我們的文化自信。

（三）傳承特點(diǎn)突出

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大而精深，在薪火相傳中不斷得以提升，不斷融入新的文化元素。在時(shí)代變遷過(guò)程中，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新過(guò)程中，形成了一些獨(dú)特的文化發(fā)展規(guī)律，如古代的“道統(tǒng)”“治統(tǒng)”與“法統(tǒng)”[8]，中華人民共和國(guó)成立后所提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”等。在研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的基本規(guī)律的同時(shí)，尊重和運(yùn)用人們發(fā)現(xiàn)的文化傳承與創(chuàng)新的基本規(guī)律，繼承和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是時(shí)代賦予我們的重大責(zé)任。

新時(shí)代，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過(guò)程中，也催生出了新的文化?；诖?，本文著重探討在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新階段，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的基本規(guī)律中所展現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)和新動(dòng)向。中華文化具有開(kāi)放包容的文化特征，永不間斷而且一脈相承，兼收并蓄且繼往開(kāi)來(lái)。

三、新時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要意義

（一）提高大學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的自覺(jué)性

文化對(duì)大學(xué)生的影響是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。文化的積累與熏陶，是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的長(zhǎng)期過(guò)程。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于民族文化的自信心和歸屬感。

羅素提出：“現(xiàn)代世界極度需要中國(guó)最高道德品質(zhì)的一些東西?！盵9]新時(shí)代，文化軟實(shí)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，已超越了經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的影響范疇，它能夠更廣闊、更深層次地影響民眾生活、精神和價(jià)值追求。增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的先進(jìn)性所在，認(rèn)識(shí)到中華文化的優(yōu)秀所在，大學(xué)生就會(huì)自然而然地探索學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華文化來(lái)豐富和提高自己。反之，大學(xué)生對(duì)自己的民族文化若不自信，他們肯定不會(huì)有自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和熱情。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生抵御外來(lái)糟粕文化的能力

樹(shù)立民族文化自信，有利于提高大學(xué)生對(duì)于文化的判斷力和思考力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，自覺(jué)抵御外來(lái)糟粕文化的侵蝕。必須使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華文化的優(yōu)秀所在，汲取其本質(zhì)，去其糟粕，保持其獨(dú)特的民族性，彰顯它的時(shí)代性與時(shí)代價(jià)值[10]。在信息全球化的時(shí)代，提升大學(xué)生的民族文化自信，堅(jiān)持以自己的民族文化為本，客觀(guān)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)外來(lái)文化，以辯證的心態(tài)對(duì)待外來(lái)文化，汲取有利于國(guó)家發(fā)展的世界文明成果，摒棄不利于國(guó)家發(fā)展的世界文化糟粕，從而與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)本國(guó)文化的發(fā)展和繁榮。

現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，利用外來(lái)優(yōu)秀文化豐富本民族文化資源，探索與保護(hù)各民族的文化遺產(chǎn)，參與世界的文明對(duì)話(huà)，是文化發(fā)展的規(guī)律所在，也是世界發(fā)展大勢(shì)所趨。但是，在與世界各國(guó)進(jìn)行文化交流時(shí)，一定要讓大學(xué)生明白，以什么標(biāo)準(zhǔn)判斷文化孰優(yōu)孰劣，哪些文化孰優(yōu)孰劣，在這些問(wèn)題搞清楚之后，大學(xué)生才有能力抵御外來(lái)糟粕文化的侵蝕。

（三）增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)文化繁榮發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)

在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系更加密切，經(jīng)濟(jì)文化一體化的趨勢(shì)愈加明顯，文化日益成為推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是依靠文化、知識(shí)的力量，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力。文化在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮著舉足輕重的作用?？梢赃@樣說(shuō)，文化在新時(shí)代的今天，它具有不可替代的地位。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展由于文化而美麗生動(dòng)，因文化而生機(jī)盎然。

增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，有助于使大學(xué)生深入理解文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，使得學(xué)生明白，我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，與文化的不斷繁榮發(fā)展的關(guān)系是非常緊密的，與中華文化的先進(jìn)性是密不可分的。如此，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于文化繁榮發(fā)展重要意義的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生積極投入繁榮發(fā)展中華文化的自覺(jué)性。

（四）增強(qiáng)大學(xué)生投身文化建設(shè)的責(zé)任意識(shí)

從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，文化自信是國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的必然要求。將道路自信、理論自信和制度自信延伸到文化自信，這是傳統(tǒng)社會(huì)主義觀(guān)念和社會(huì)主義發(fā)展模式的重大突破和創(chuàng)新，為人們提供了更為廣闊的視野和空間。自十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義框架體系中的突出地位和作用，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文化與社會(huì)主義發(fā)展之間的關(guān)系。在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，包含諸如仁慈、人民、正直、正義、和諧、平等思想，這些都可為解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的一系列問(wèn)題提供反思和啟示，為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展奠定雄厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

文化自信指明了新時(shí)代的實(shí)踐方向，滿(mǎn)足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活需求，有助于促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮。人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。民族精神是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期存在的靈魂，是一個(gè)國(guó)家和民族能夠屹立于世界之林的基礎(chǔ)。而民族精神可謂文化的根和魂，是文化的核心。民族精神的強(qiáng)大在于廣大的人民群眾，而大學(xué)生是人民群眾中年輕而富有活力、知識(shí)水平較高的一個(gè)群體，民族精神的強(qiáng)大，中華文化的更進(jìn)一步繁榮，靠的是未來(lái)社會(huì)的骨干力量——青年大學(xué)生。所以，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)他們繁榮中華文化的責(zé)任意識(shí)，對(duì)于中國(guó)未來(lái)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，有著至關(guān)重要的意義。

四、培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生文化自信的建議

（一）明確文化使命，培養(yǎng)大學(xué)生文化擔(dān)當(dāng)

大學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程，就是明確文化使命、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)、強(qiáng)化家國(guó)情懷的過(guò)程。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化，是偉大的中國(guó)人民集體實(shí)踐的精神結(jié)晶，是我們文化自信的源泉和基礎(chǔ)[11]。培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，必須明確大學(xué)生的文化使命所在，不斷培養(yǎng)大學(xué)生的文化擔(dān)當(dāng)。

每一代人有每一代人所處的歷史環(huán)境和歷史背景，有每一代人要完成的任務(wù)和要解決的主要矛盾。新時(shí)代的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文化時(shí)，一方面深刻體會(huì)前人的創(chuàng)造性所在，從中學(xué)習(xí)前人在文化繁榮發(fā)展和創(chuàng)造過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的寶貴精神，另一方面，也要認(rèn)識(shí)到，屬于新時(shí)代大學(xué)生的任務(wù)所在。教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到新時(shí)代面對(duì)的形勢(shì)、面臨的主要問(wèn)題和困難、新時(shí)代文化繁榮的主要任務(wù)以及文化創(chuàng)造、發(fā)展的緊迫性和危機(jī)意識(shí)，以此來(lái)引導(dǎo)大家明確自己的文化使命，培養(yǎng)大學(xué)生的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

（二）勇于文化創(chuàng)新，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

一是建立大學(xué)生文化教育機(jī)制，培育文化自信的“魂”[12]。文化自信的來(lái)源應(yīng)是教育，是培養(yǎng)見(jiàn)識(shí)、品格的教育。通過(guò)發(fā)掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，來(lái)提升大學(xué)生的文化自覺(jué)、文化認(rèn)同。不僅讓大學(xué)生接受戲劇、文學(xué)、繪畫(huà)的知識(shí)，還要引導(dǎo)其對(duì)文化產(chǎn)品的時(shí)代背景、人文精神進(jìn)行分析和理解，從而增加其文化知識(shí)的沉淀。在這一過(guò)程中，應(yīng)跳出單純技藝性、短期性的培訓(xùn)模式，建立文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制，通過(guò)開(kāi)放視角，堅(jiān)守文化陣地，包容性地吸收西方優(yōu)秀文化為我所用。

二是開(kāi)闊大學(xué)生視野，引導(dǎo)其了解國(guó)外文化，累積文化自信的“底氣”[13]。應(yīng)多創(chuàng)造條件讓大學(xué)生開(kāi)闊視野，多了解其他國(guó)家的文化，在對(duì)比過(guò)程中認(rèn)識(shí)我國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)所在。當(dāng)然，這一交流過(guò)程，需要教師多加引導(dǎo)和分析，如此，大學(xué)生對(duì)文化比較才能看得更為深透，也才能看清楚本國(guó)文化的先進(jìn)性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信

大學(xué)生處于身心發(fā)展的重要階段，需要一定的指導(dǎo)和培養(yǎng)，這就突顯了教育的重要性。引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的重中之重，是培養(yǎng)他們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)的責(zé)任感和使命感。

一是有“目的”地選擇教育內(nèi)容。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，應(yīng)聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)，選擇有效的教育方法，盡可能使大學(xué)生能夠汲取到更多的傳統(tǒng)文化精華。傳統(tǒng)文化是特定時(shí)代的產(chǎn)物，不同的時(shí)期有不同的文化烙印。新時(shí)代有新時(shí)代的特點(diǎn)，有新時(shí)代對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)要求，有新時(shí)代面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題。我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)代的需要選取合適的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，所選取的文化應(yīng)該適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求和需要，有助于弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。

二是轉(zhuǎn)變教育培養(yǎng)方式。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信的教育，應(yīng)營(yíng)造一個(gè)良好的教育氛圍。通過(guò)講座、發(fā)布會(huì)、主題班會(huì)等活動(dòng)方式，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華文化教育必要性和緊迫性的認(rèn)識(shí);通過(guò)舉行傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)詞作品展示、朗讀大賽、經(jīng)典研讀等一系列文化教育活動(dòng)，提升大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化多方面、多層次的認(rèn)識(shí)和理解;使傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)結(jié)合，利用開(kāi)展校園文化之契機(jī)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)簡(jiǎn)潔、明快的方式，大眾化、簡(jiǎn)單化的方法表達(dá)出來(lái)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，在樂(lè)趣中迸發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而更加堅(jiān)定文化自信，激發(fā)文化創(chuàng)造、創(chuàng)新的活力。

結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史前進(jìn)與發(fā)展的不竭動(dòng)力，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐孕育出來(lái)的精神產(chǎn)物。文化自信能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的軟實(shí)力。如果缺失了文化自信，就相當(dāng)于割斷了國(guó)家、民族的精神命脈，國(guó)家、民族的發(fā)展勢(shì)必陷入危機(jī)。新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，自覺(jué)承擔(dān)起振興中華文化的偉大使命，將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展新時(shí)代文化聯(lián)系起來(lái)，做到繼承與發(fā)展相結(jié)合、發(fā)展與弘揚(yáng)相結(jié)合，充分發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，避免文化發(fā)展過(guò)程中認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件與社會(huì)發(fā)展程度的局限，摒棄文化糟粕、推陳出新、革故鼎新，在發(fā)展文化中自覺(jué)正確取舍。新時(shí)代對(duì)大學(xué)生提出新要求，應(yīng)教育和引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和了解，多措并舉，不斷培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

On the Cultivation of College Students' Cultural Confidence

in the New Era

LI Wen-yue， WANG Zha

（Xizang Minzu University， Xianyang 712082， China）

Abstract： Only with cultural confidence can college students resist the erosion of foreign dross culture. Especially in the context of the rapid development of the global economy， cultural exchanges between countries around the world are becoming more and more frequent， so it is particularly important to strengthen the cultivation of cultural confidence for college students in the new era. This paper first discusses the connotation and precipitation foundation of cultural confidence， and then explores the characteristics of cultural confidence in the new era from the perspectives of profound theoretical foundation， distinct national characteristics and prominent inheritance characteristics. From the dialectical perspective of carrying forward excellent traditional culture and resisting foreign dross culture， the paper discusses the significance of cultivating college students' cultural confidence in the new era.

Keywords： New Era; College Students; Cultural Self-confidence; Training Methods