安徽淮河流域嗩吶家班研究

高長春

摘 要：嗩吶作為一件世界性的樂器，具有很強的地域性，在中國流行廣泛。安徽省位于我國大陸東部，屬華東地區(qū)。以嗩吶為主奏的民間鼓吹樂遍布于安徽北部廣大農(nóng)村，被冠以“嗩吶之鄉(xiāng)”的美名，并在全國占有重要的地位。嗩吶樂班主要流行在該省淮河流域及周邊地區(qū)。每個地區(qū)都有其不同之處，且有比較出名的代表人物，各個代表人物組建了自己的嗩吶班社，這便形成了安徽民間特有的嗩吶家班文化。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嗩吶藝術，亦是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分。

關鍵詞：安徽;淮河流域;嗩吶家班;調(diào)查研究

中圖分類號：J607? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）03-0060-04

引言

新中國成立以來，嗩吶藝術得到了高度重視。這一民間藝術開始走進高校課堂，同時也進入了專業(yè)的藝術團體。國內(nèi)外專家學者整理發(fā)表了大量學術論文與專著，標志著對嗩吶音樂的研究達到了一個新的理論水平。本文主要圍繞流行于安徽淮河流域的嗩吶家班進行展開研究。

一、安徽省嗩吶家班研究現(xiàn)狀

（一）歷史源流方面的研究

關于中國民間嗩吶源流問題，國內(nèi)外學者都有相關研究，但就安徽民間嗩吶班社歷史源流方面的研究并不多見，有的也只是簡短概括，沒有詳細的文章論述。據(jù)《中國民族民間器樂曲集成-安徽卷》中記載，根據(jù)蚌埠市老藝人王金堂（1912-1992）說，其祖父王利和于清咸豐年間就與人合伙在小蚌埠開“嗩吶行”。五河縣老藝人吳世良說，他的祖父吳錦環(huán)、父親吳玉山都是以吹嗩吶為生的。說明在清咸豐年間安徽以嗩吶主奏的鼓吹樂已很流行。

（二）嗩吶音樂形態(tài)的研究

這類研究大多是結(jié)合以嗩吶為主奏樂器的鼓吹樂來進行研究的。其內(nèi)容主要包括：樂器使用的性質(zhì)特點、樂班的組成形式、嗩吶流派及其演奏特點、樂曲旋律發(fā)展手法等。如李城、遲震的《梨鄉(xiāng)嗩吶樂班的田野考察》，王超的《皖北鄉(xiāng)村嗩吶班社的傳承與演變》，隋景山的《安徽民間嗩吶流派及演奏特點》《安徽嗩吶傳統(tǒng)樂曲的速度特點》，胡亮的《對徽州民間吹打樂與鼓吹樂的考察所引發(fā)的思考》，王莎莎的《安徽淮河流域民間嗩吶的傳承與發(fā)展》等。

二、安徽淮河流域嗩吶班社概況

（一）安徽嗩吶班社組合形式及其代表性曲目

從安徽不同區(qū)域采集到的信息可知，嗩吶班社在民間活動與百姓文化生活中是烘托氛圍所必備的一種重要行式，尤其是許多鄉(xiāng)村均有嗩吶班存在。嗩吶班的組合形式根據(jù)當?shù)氐慕?jīng)濟收入狀況和事主的要求而定。嗩吶班少則3到5人，多則8到12人。因受電聲樂隊和流行音樂的影響，有的嗩吶班增加到了20多人，更像一個小的演出團體，收入也比傳統(tǒng)班社高出許多[1]。

長期以來，無數(shù)藝人為滿足群眾的情趣和要求，共同創(chuàng)造了幾十個優(yōu)秀嗩吶曲牌，如《凡字調(diào)》《叫句子》《柳金子》《大開門》《扮妝臺》《萬年紅》《二迷子》《哭黃天》《孟姜女》《水龍吟》《到春來》《拿天鵝》《雁落沙灘》等。這些經(jīng)典的曲牌現(xiàn)仍在安徽各地區(qū)盛行，長期以來獲得了當?shù)匕傩盏臍g迎。

（二）嗩吶班社的演奏形式

同其他的民間藝術一樣，嗩吶藝術有其獨特的生存土壤。不同地區(qū)的人文地理環(huán)境產(chǎn)生了不同的嗩吶流派和風格。安徽的長江南部為山區(qū)，含九華山、黃山等重要的風景區(qū)，它們是宣揚佛教與道教文化的場地，宗教音樂十分流行。此處的嗩吶重點是在宗教儀式中應用。而在安徽長江北部的淮河區(qū)域則主要盛行梆子戲、墜子、柳琴戲等較晚出現(xiàn)的戲曲類音樂，民間嗩吶音樂的各種素材均出自此類音樂，且重點使用在民風習俗活動方面，如婚葬儀式、節(jié)日慶典、老人祝壽等。

在當?shù)芈L的鄉(xiāng)村民俗發(fā)展史上，逐漸形成了獨特的安徽民間嗩吶演奏風格和演奏形式，多數(shù)嗩吶藝人都有自己的樂班。在上個世紀五六十年代，由于經(jīng)濟條件的限制，嗩吶樂班多以最原始的“無臺吹”的形式呈現(xiàn)，演出內(nèi)容只有嗩吶吹奏，即一支嗩吶、一個梆子和兩個笙的組合形式?！白叽怠币彩窃缙趩顓劝嗌绲难葑嘈问街?，演奏人員以步行的方式邊走邊吹，隨著規(guī)矩的簡化，只在少數(shù)場合使用，如在迎親過程中。隨著人民群眾經(jīng)濟生活水平的提高，嗩吶樂班也在不斷發(fā)展壯大，這時多以“搭臺吹"為主，即嗩吶班社臨時搭建演出場所，此時的樂班人數(shù)增加，節(jié)目也不斷豐富。伴奏樂器增加了二胡、板胡、電子琴、手風琴、薩克斯等，嗩吶藝術也在不斷以新的形式展現(xiàn)。進入21世紀，經(jīng)濟條件越來越好，各樂班班主不斷壯大自己的力量，購買舞臺車，燈光、音響等先進電子設備。演出內(nèi)容也越來越現(xiàn)代化，演出范圍涉及周邊四省七縣?！皩ε_吹”也是當?shù)貑顓劝嗌绲囊环N演出形式，就是指主家同時請兩個或兩個以上班社來演奏，其實就是打擂臺。演奏時間長，演奏曲目豐富，有傳統(tǒng)曲牌、戲曲音樂、流行歌曲等。

（三）藝人學習途徑及傳承

民間嗩吶藝人主要的學習途徑大多是自學偷學，家族傳承為主。非世家出身的藝人大多是通過拜師的渠道學藝的。在現(xiàn)代社會，人們可以通過專門的藝術學校學習，也可以異地拜師學藝，甚至可以借助網(wǎng)絡平臺直播教學，這樣更有利于嗩吶音樂的傳承和發(fā)展。

筆者認為嗩吶的傳承與發(fā)展應包括兩個方面：一是民間的傳承。嗩吶從業(yè)者拜師學藝，學成后組織成立自己的嗩吶班社，用于民間的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等活動。如周家班的周本祥、周本玲，隋家班的熊建波、魏豐收等。二是學院派的傳承。主要指通過拜請專業(yè)院校的嗩吶老師通過全國的招生考試最終考取音樂院校，畢業(yè)后從事專業(yè)的嗩吶演奏與教學工作。比如隋家班的隋景山現(xiàn)就職于安徽省藝術職業(yè)學院、隋萍萍現(xiàn)就職于中國廣播民族樂團，周家班的周中華現(xiàn)就職于馬鞍山藝術劇院等。

三、嗩吶班社與民俗活動

民俗是民間傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，也是構(gòu)成嗩吶音樂文化生態(tài)的主要事象。其中與嗩吶班社結(jié)合最緊密的是經(jīng)濟民俗和人生禮儀習俗。這種情況在安徽北部尤為重視，嗩吶在當?shù)乇灰暈椤吧褓n之禮器”，人的一生總是與嗩吶相伴左右。

婚禮是人生禮俗中及其重要的一件大事，民間每逢喜事必請嗩吶班子來吹奏。如果誰家沒有請，就會受到鄰居的議論。有的事主不惜重金聘請比較出名的嗩吶班前來助興[2]。

筆者在隨碭山縣陳家班班主陳西連參加的幾次演出活動中發(fā)現(xiàn)，男方娶媳婦時嗩吶的吹奏一般分為以下幾個過程：開門，拜墳，演出，迎親，拜堂。當?shù)厝税凑绽献孀趥飨聛淼囊?guī)矩，在結(jié)婚前一天，嗩吶樂隊要跟隨新郎官的家族主要成員去已故先人的墓地進行祭拜祖先的儀式，一是表示晚輩孝心，二是家中要添新人，祈求先人保佑平安。在整個結(jié)婚儀式中，迎親這個環(huán)節(jié)是最為重要的，去迎親的路上沒太多規(guī)矩，迎親回來的路上有很多講究。新娘上車（轎），嗩吶迎親隊伍以“走吹”的形式吹奏直到離開女方家所在的村莊，在迎親回來的過程中嗩吶要不間斷的吹奏，途經(jīng)的村莊都要鳴炮奏樂，一般都有經(jīng)驗豐富，技藝高超的老藝人來演奏，這個過程非?？简瀱顓妊葑嗾叩墓Φ缀徒?jīng)驗。

在民間，喪事被叫作白事，人們對于他的重視程度不亞于喜事，程序較為復雜。人們在喪事中配樂顯示了對喪事的重視程度。作為禮樂，嗩吶的吹奏則渲染和烘托了氛圍，凸顯了儀式的神圣性。

根據(jù)當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習俗，辦喪事時嗩吶的吹奏也是必不可少的，一般分為以下幾個過程：開門，請靈，演出，接供，出棺，送葬。開門一般情況是由兩支大嗩吶吹奏和一個镲。在筆者走訪的過程中，也有一支大嗩吶吹奏和一個镲的組合演奏形式，演奏者運用循環(huán)換氣的方法反復吹奏樂曲直到結(jié)束一氣呵成，水平高的藝人能夠吹奏十多分鐘。演奏曲目多為傳統(tǒng)曲牌《慢前場》《快前場》，在送葬的路上一般吹奏《慢前場》，在悲傷的旋律中老人的兒孫們磕頭作揖祭奠老人。

四、新形勢下嗩吶家班的傳承與發(fā)展

安徽民間鼓吹樂屬國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嗩吶家班是其重要組成部分，傳承我國優(yōu)秀的歷史文化是現(xiàn)階段國家發(fā)展規(guī)劃中十分關鍵的內(nèi)容。民間嗩吶班社的藝術性及其在人民群眾生活中的功能性，有著其他藝術形式不可替代的地位。如何做好我省優(yōu)秀民族文化的傳承保護工作，這一課題值得我們深入研究。

（一）提供政策保護、恢復文化生態(tài)

黨的十八大開始，以習近平總書記為首的黨政府極為關注我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，基于國家戰(zhàn)略資源層面，將其作為提升百姓人文素質(zhì)與促進我國當代化進程的基礎力量。我省素有“嗩吶之鄉(xiāng)”之美名，安徽民間鼓吹樂中的嗩吶屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。小到鄉(xiāng)村社區(qū)，大到國家級舞臺都有安徽嗩吶人的身影。皖東北地區(qū)的周家班更是把嗩吶藝術吹出了國門，使我國傳統(tǒng)音樂文化在國外大放異彩。

（二）重視人才培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，是指在擁有十分關鍵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承環(huán)節(jié)中，可以代表某項民間文化傳統(tǒng)，獲得優(yōu)秀的技術與能力，為社區(qū)、廣大百姓所認可的、口碑良好的人才。因此，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承方面，起到了不可替代的作用。然而，近年來隨著人們生活的變化，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到了影響，甚至有些處在消亡的過程中，安徽民間嗩吶班社也不例外[3]。

筆者認為，雖然傳承人的作用不可替代，但還是有其局限性，比如文化水平偏低、音樂理論知識欠缺等。這就需要有關業(yè)內(nèi)專家，利用自己的理論知識和科研能力與傳承人一起努力，把安徽民間鼓吹樂傳承下去。

（三）加強演藝隊伍建設

民間嗩吶家班歷史悠久，在鄉(xiāng)村藝術與民風習俗中的地位舉足輕重。對繁榮興盛農(nóng)村文化，推進鄉(xiāng)風文明建設，增強農(nóng)村群眾獲得感，實現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村全面振興具有重要作用。

在國家政府關懷支持下，我省涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的民間鼓樂班，且規(guī)模更像小型的演藝公司，如皖西北的隋家班、皖東北周家班、亳州的長毛嗩吶藝術團、宿州的閆華嗩吶藝術團等。

（四）安徽民間嗩吶藝術走進高校

國家發(fā)展離不開人的素質(zhì)，而素質(zhì)的提升則離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和教化。傳統(tǒng)文化注重修身之道，數(shù)千年來一直在激勵和影響著仁人志士吸取、傳播、踐行，為國家和民族發(fā)展作出貢獻。

作為高校教師，筆者有義務更有責任加入到安徽民間鼓吹樂的傳承和發(fā)展任務中去。高校的民族管樂師生，要走向民間，向民間取經(jīng)，把安徽優(yōu)秀的鼓吹樂音樂整理、發(fā)掘，進而發(fā)展創(chuàng)新。同時還要請進來，邀請優(yōu)秀鼓吹樂班進高校演出、講座交流，讓學生們感受民族音樂的魅力，找到學習民間音樂的根源。

據(jù)筆者調(diào)查，近幾年安徽各高校關于嗩吶藝術的研究開展了如下活動：

2016年5月，安徽師范大學音樂學院的“吹打教學系列活動”圓滿落幕。包括講座、獨奏音樂會、經(jīng)典作品演奏及教學示范、竹笛研究生教學匯報音樂會、吹打綜合音樂會在內(nèi)豐富的系列活動使專業(yè)師生們受益良多，濃郁的民族風味、極具感染力的表演引起現(xiàn)場觀眾的強烈共鳴。

2019年6月，受安徽大學第五屆民俗藝術進校園活動組委會邀請，安徽靈璧的周家鼓吹班亮相安徽大學藝術學院小劇場，帶來《中國元氣·周家班》專場演出，為安大學子送上了真正的民間鼓吹樂。

2019年6月，安徽藝術職業(yè)學院舉辦了《安徽民族吹打樂》音樂會，該場音樂會既有傳統(tǒng)的民間鼓吹樂曲目，如《柳金子》《八板》等，又有現(xiàn)代創(chuàng)作的民族吹打樂曲《淮河的春天》《醉想》等。精彩的演出得到了業(yè)界同行的一致認可。

五、結(jié)論

嗩吶班社是民間藝術進步與繼承的重要保證，沒有嗩吶班社，民間藝人便難以開展相關的民俗活動。民間嗩吶的發(fā)展由于沒有了一個媒介，終將面對逐漸消失的境遇。嗩吶班社的消失，必然導致各種民俗活動的消失，二者為相輔相成緊密相連的因果關系。

深入發(fā)掘研究我省民間嗩吶家班傳統(tǒng)文化，提升各高校師生的民間音樂素養(yǎng)，在對民間嗩吶音樂文化研究“去其糟粕”的基礎上“取其精華”，使之走出一條科學系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展之路。此外，相關研究學者還應總結(jié)嗩吶藝術特征，豐富嗩吶藝術理論，這對我省文化事業(yè)發(fā)展及嗩吶藝術的有效性傳承具有促進作用，可為我省進一步發(fā)展與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。

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參考文獻：

〔1〕隋景山.安徽民間嗩吶流派及演奏特點[J].中央音樂學院學報，2004（04）.

〔2〕王超.皖北鄉(xiāng)村嗩吶班社的傳承與演變——以李莊鎮(zhèn)嗩吶班為例[D].武漢：中南民族大學碩士論文，2012.

〔3〕王大鵬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人若干問題思考——以大慶市非遺傳承人為例[J].黑龍江史志期刊，2016（06）.

（責任編輯 賽漢其其格）

Research on Suona Family Troupe in Huaihe River Basin

of Anhui Province

GAO Chang-chun

（College of Music， Anhui Normal University， Wuhu 241000， China）

Abstract： As a worldwide musical instrument， Suona has a strong regional character and is widely popular in China. Anhui Province is located in the eastern part of my country's mainland， belonging to the East China region. The folk percussion music played mainly by suona is spread throughout the vast rural areas of northern Anhui. It is dubbed the "Hometown of Suona" and occupies an important position in the country. Suona Leban is mainly popular in the Huai River Basin and surrounding areas of the province. Each region has its own differences， and there are relatively well-known representatives. Each representative established his own suona club， which formed the unique suona family culture of Anhui folk. Suona art， as a national intangible cultural heritage， is also an important part of traditional Chinese music.

Keywords： Anhui; Huaihe River Basin; Suona Family Class; Investigation and Research