淺析漢白玉觀音雕像的藝術(shù)創(chuàng)作

朱進(jìn)強(qiáng)

漢白玉是我國玉雕作品的常用材料，其質(zhì)地潔白無瑕，透露出高潔雅致的氣息，用于雕刻佛像、花朵等紋樣都十分恰當(dāng)，特別是佛像的莊嚴(yán)法相，更適合使用漢白玉去雕刻，而觀世音菩薩則是我國佛教文化的代表。在漢白玉觀音雕像的創(chuàng)作過程中，為了讓觀音雕像體現(xiàn)出更加完美的狀態(tài)，必須掌握創(chuàng)作的技術(shù)要點(diǎn)，本文將對創(chuàng)作要點(diǎn)展開分析，僅供參考。

一、漢白玉觀音雕像之美

我國是歷史悠久的文化大國，在我國幾千年的發(fā)展歷史中，玉雕這種藝術(shù)形式的產(chǎn)生與發(fā)展是一直譜寫至今的漫長篇章。漢白玉在我國玉雕作品的原材料中是備受關(guān)注的一種，因玉體晶瑩剔透、白潤無瑕，所以廣受玉雕創(chuàng)作者的青睞與關(guān)注，每個(gè)時(shí)期的漢白玉作品有著不同的題材與價(jià)值，不同的作品背后蘊(yùn)含著不同的歷史背景以及文化寓意，所以我們要了解漢白玉雕刻之美，必須對其背景展開深入分析。漢白玉藝術(shù)的發(fā)展，并不是單純對于漢白玉雕刻工藝的研究，除此之外，還有不同時(shí)代下對于不同文化背景的解讀。在不同時(shí)期，玉雕創(chuàng)作者對于漢白玉創(chuàng)作題材的選擇以及創(chuàng)作理念往往會有差別，佛教文化則是自古傳承至今的主要題材，賦予漢白玉作品更加深刻的內(nèi)涵，讓漢白玉作品變得更有意境，更有文化價(jià)值?；乜次覈臐h白玉雕刻發(fā)展歷史，佛教題材一直以來都是受到玉雕創(chuàng)作者關(guān)注的題材，這與我國玉雕創(chuàng)作者對玉的理解有直接關(guān)系。對于我國的玉雕創(chuàng)作者以及許多喜愛玉石的百姓來說，玉都是一種蘊(yùn)含了天地靈氣的石材，玉石的產(chǎn)生需要經(jīng)歷漫長的時(shí)間，其成色、紋路都如同經(jīng)歷了大自然的精雕細(xì)琢，使人感到彌足珍貴。而漢白玉更是玉石當(dāng)中的代表性品種，潔白的玉體、堅(jiān)韌的玉質(zhì)，適用于雕刻多種題材，特別是佛像，利用漢白玉去進(jìn)行雕琢，更能展現(xiàn)出莊嚴(yán)法相。佛教雖然起源于印度，但是在我國也已經(jīng)有漫長的傳承歷史，形成了獨(dú)立的文化體系，成為中國哲學(xué)體系中的一部分，可見我國對于佛學(xué)文化的重視。對于我國的創(chuàng)作者來說，玉與佛的結(jié)合是最能激發(fā)其靈感的，因?yàn)闈h白玉的潔白能夠讓佛像的莊嚴(yán)高潔之美體現(xiàn)得淋漓盡致。不僅如此，佛教文化也為玉雕作品賦予了更加深刻的內(nèi)涵，漢白玉佛像的無瑕色彩、莊嚴(yán)的法相，能夠使人在觀賞時(shí)感受到發(fā)自內(nèi)心的寧靜，并且有更深入的思考。為了展現(xiàn)玉雕之美，創(chuàng)作者首先必須掌握玉雕的技術(shù)要點(diǎn)。漢白玉觀音雕刻亦是如此，創(chuàng)作者首先要掌握漢白玉的特色，并且認(rèn)識到觀世音菩薩這一題材的雕刻要點(diǎn)，將自身對這一題材的理解體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中，體現(xiàn)在最終的成品中，表達(dá)出相符的氛圍，才能讓觀賞者也有更深刻的理解。這一過程對于創(chuàng)作者來說至關(guān)重要，只有把握了玉雕作品創(chuàng)作的精髓，才能創(chuàng)作出有靈魂的玉雕。

《乘龍觀自在》

二、漢白玉觀音雕像雕刻的技術(shù)要點(diǎn)

（一）認(rèn)真領(lǐng)會題材

觀世音菩薩是漢白玉雕刻的代表性題材，也是本文所要討論的題材，創(chuàng)作者選定了漢白玉觀音這一題材，便要對這一題材的內(nèi)涵有深入了解。觀世音菩薩的法相，在人們印象中最受關(guān)注的便是莊嚴(yán)的女相，但是觀世音菩薩實(shí)際上是有三十三種變化身的，甚至并無男女之限。如果創(chuàng)作者對于菩薩的變化身缺乏了解，在創(chuàng)作過程中便會過度拘泥于菩薩最基本的一種法相。菩薩的站像、坐像、臥像各種外貌變化都各有不同的雕刻技巧，著裝飄逸簡潔且雅致，但并無過于具體的細(xì)節(jié)要求，因?yàn)槠兴_在渡化不同人時(shí)會有不同的法相顯現(xiàn)。因此創(chuàng)作者不應(yīng)局限自身的思考，而是要結(jié)合自身的理解，塑造自身認(rèn)為最為莊嚴(yán)圣潔的菩薩形象。漢白玉的質(zhì)地，結(jié)合清晰的輪廓，美妙的線條，神圣的、觸動人心的整體形象，才能讓人感受到雕像與自身精神的連結(jié)，感受到佛緣。有許多玉雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作漢白玉觀音雕像之前，都是曾經(jīng)認(rèn)真研讀佛經(jīng)以及佛教發(fā)展歷史的，因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠?qū)τ^音菩薩所代表的慈悲、智慧等美好特質(zhì)有更深刻的了解，掌握佛教文化的精神價(jià)值，才能通過雕刻作品體現(xiàn)出精神價(jià)值，讓菩薩像所體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵感染更多人，啟發(fā)更多人去冥想，去反省自身、沉靜內(nèi)心。

（二）嚴(yán)選玉材

漢白玉雕塑之所以備受歡迎，與其本身的質(zhì)地是有著直接關(guān)系的。優(yōu)質(zhì)的漢白玉，玉體潔白無瑕，在雕刻佛教題材時(shí)尤為適宜，因?yàn)榉鸾套非笄鍍舻础⒖辞宸畔?，所以漢白玉的潔白質(zhì)地最適宜表達(dá)，最容易塑造。菩薩在凡間渡化凡人時(shí)，衣衫也往往是十分簡潔的，這也為創(chuàng)作者指出了選材的重點(diǎn)。在選擇用于雕塑漢白玉觀音像的玉材時(shí)，為了體現(xiàn)出至簡至純的質(zhì)感，應(yīng)當(dāng)首選凈度高的無瑕質(zhì)地。而且考慮到佛像的完整性，應(yīng)當(dāng)選擇塊徑較大且無裂的整塊石材，因?yàn)榉鹣裢?，并不像較小的佛像吊墜，可以避開玉體有裂痕的部分取肉，如果內(nèi)部存在裂痕，是很難修飾的。良好的玉質(zhì)能夠?qū)⒎鹣竦纳袷庀⒏玫伢w現(xiàn)出來。不僅如此，在選擇材料時(shí)，還要考慮到材料的實(shí)際應(yīng)用需求，包括需要雕刻的佛像大小、擺放位置、是否需要拋光等，對于材料的合理選擇，能夠讓佛像的意境更上一層。

（三）重視細(xì)節(jié)雕工

漢白玉觀音雕像的材料使用以漢白玉為主，而漢白玉質(zhì)地純凈容易反射陽光的特點(diǎn)，也決定了其對于創(chuàng)作者的細(xì)節(jié)雕工有更高要求。漢白玉佛像在陽光的照射下，輪廓細(xì)節(jié)會淡化，所以在雕刻過程中對于五官、服裝等各部分細(xì)節(jié)都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行進(jìn)一步加深。例如嘴角、眼窩、服裝的褶皺、指甲等，都應(yīng)重點(diǎn)刻畫，不上色的情況下，眼球部分會很難凸顯，所以這更是需要重點(diǎn)刻畫的部分。雖然這對于創(chuàng)作者來說也許是已經(jīng)了然于心的技術(shù)重點(diǎn)，但是創(chuàng)作者的雕刻是十分接近佛像的，所以往往會感到細(xì)節(jié)已經(jīng)得到了充分刻畫，在遠(yuǎn)看時(shí)輪廓卻往往是模糊的，所以只有在雕刻過程中隨時(shí)觀察效果，對于需要深入刻畫的部分必須有充分的耐心，認(rèn)真刻畫，才能讓細(xì)節(jié)更加觸動人心，讓人看到更加精美的完成效果。最后需要注意的是，雖然現(xiàn)代的雕刻技術(shù)不斷發(fā)展，為玉雕創(chuàng)作者提供了便利，但是玉雕的細(xì)節(jié)卻依然需要創(chuàng)作者自己去進(jìn)行修飾，這樣才能賦予玉雕靈魂，讓玉雕更有靈氣。因?yàn)閯?chuàng)作者能夠觀察到每個(gè)人身上的不同差異，并且將自己的觀察結(jié)果運(yùn)用到雕像的細(xì)節(jié)塑造過程中，即只有通過人的觀察，才能讓玉雕作品更加自然，讓人更快產(chǎn)生精神上、情感上的連結(jié)。

三、結(jié)語

漢白玉觀音雕像是我國玉雕作品中的代表性作品，對于創(chuàng)作者來說，漢白玉的質(zhì)地與觀音菩薩這一題材都是自身熟悉且能夠理解的。每個(gè)作者雖然可能有不同的理解以及不同的雕刻技巧，但是為了體現(xiàn)佛像背后的精神價(jià)值，必須不斷加深自身對于漢白玉這種材料以及我國佛教文化的理解，才能塑造出更具感染力的作品，這是本文探討的主要內(nèi)容，望能引起創(chuàng)作者的重視。