和田玉造型藝術(shù)研究

熊明星

和田玉的發(fā)展歷史十分悠久，其不僅承載了我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史文化，更蘊(yùn)含了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的希冀和向往。隨著社會(huì)消費(fèi)能力的不斷提高，和田玉已經(jīng)成了民間的藝術(shù)品，深受人民群眾的喜愛。當(dāng)代人們對(duì)和田玉的喜愛，不僅在于其造型和審美，更在于其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，也是當(dāng)代人對(duì)高尚品德的追求。當(dāng)下，隨著和田玉消費(fèi)市場(chǎng)的不斷發(fā)展，和田玉的文化價(jià)值逐漸受到了打擊，本文基于和田玉的文化藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)和田玉造型藝術(shù)進(jìn)行了深層次的探討，提出和田玉雕刻行業(yè)存在的問題并進(jìn)行了展望。

一、和田玉概述

中國(guó)人從古至今都認(rèn)為玉石具有辟邪祈福的作用，在我國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、道德及藝術(shù)發(fā)展的過程中，玉石都是不可缺少的部分，其代表了中國(guó)人獨(dú)特的審美特質(zhì)。

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和田玉有著7000多年的發(fā)展歷史，在漢代以后，將相帝王家族更是將和田玉尊為至寶；而在宋代之后，和田玉逐漸走下神壇，成為文人雅客以及平民佩戴的玉器；清朝年間，由于乾隆皇帝對(duì)玉的癡迷，使得和田玉用量達(dá)到了頂峰，歷史文化都足以說明我國(guó)人民對(duì)和田玉的喜愛程度。和田玉在發(fā)展的過程中逐漸吸收了我國(guó)的各家文化，如儒家、佛家文化等。

二、和田玉造型藝術(shù)分析

（一）我國(guó)古典紋飾和現(xiàn)代藝術(shù)造型的結(jié)合

和田玉雕刻作品并不是僅僅停留在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)題材上，而是將傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)代藝術(shù)造型進(jìn)行了有效融合，創(chuàng)新了原有的造型設(shè)計(jì)以及紋飾形式，從而創(chuàng)作出了既具有古典韻味又具有當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值的玉器作品。

雖然在和田玉市場(chǎng)上仿古玉器受到人們的喜愛，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的人偏向于喜歡具有現(xiàn)代化理念的和田玉雕刻作品。當(dāng)代和田玉雕刻師對(duì)玉雕造型設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入的研究和挖掘，逐漸探索出了適用于現(xiàn)代和田玉創(chuàng)作的雕刻技法以及藝術(shù)風(fēng)格，所創(chuàng)作品大多栩栩如生，且具有傳統(tǒng)文化韻味，因此一件優(yōu)秀的玉雕作品，不僅要充分地展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝，還要具備獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念以及創(chuàng)作思維，才能夠充分展現(xiàn)出和田玉的藝術(shù)價(jià)值。

（二）多樣化的造型藝術(shù)發(fā)展

1.平面設(shè)計(jì)與現(xiàn)代和田玉作品的結(jié)合

平面設(shè)計(jì)具備藝術(shù)和專業(yè)方面的雙重性質(zhì)，并將欣賞者的視覺作為溝通以及表現(xiàn)的影響方式，對(duì)作品進(jìn)行獨(dú)到的創(chuàng)作，并有效地借助符號(hào)以及圖片和文字表達(dá)出與主題相關(guān)的思維和信息。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍較為廣泛，其中包含了裝潢、工業(yè)、服裝、環(huán)藝等多個(gè)行業(yè)，而在和田玉雕市場(chǎng)不斷發(fā)展的背景下，平面設(shè)計(jì)也與當(dāng)代和田玉的雕刻設(shè)計(jì)進(jìn)行了有效融合，創(chuàng)作出了獨(dú)具匠心的和田玉雕刻作品，深受消費(fèi)者的喜愛。

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平面設(shè)計(jì)和現(xiàn)代和田玉雕刻的有效融合，使得玉雕作品的線條更加流暢，并且主題凸顯得更加到位，有效地展現(xiàn)了東西方文化結(jié)合的魅力，并且具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。玉雕作品講究雕刻時(shí)的點(diǎn)、線、面結(jié)合，在設(shè)計(jì)的過程中，還可以有效地結(jié)合寫意手法，將主題進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合，從而使作品具備獨(dú)特的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

2.抽象藝術(shù)與現(xiàn)代和田玉作品的結(jié)合

抽象藝術(shù)最早出現(xiàn)在繪畫藝術(shù)作品中，其主要應(yīng)用抽象化的題材以及形式表達(dá)出深邃的意境。現(xiàn)代和田玉雕刻作品也與抽象藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了深入的融合，抽象藝術(shù)強(qiáng)調(diào)題材的展示以及線條運(yùn)用的流暢感，致力于表現(xiàn)出每一件雕刻作品的細(xì)節(jié)部分，作品的主題展現(xiàn)看似不那么明顯，但仔細(xì)琢磨，卻能夠發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在其中的深遠(yuǎn)意境，現(xiàn)代和田玉抽象藝術(shù)造型作品大多都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，和中國(guó)傳統(tǒng)的意象風(fēng)格又有所區(qū)別，致力于讓人們通過抽象的雕刻以及題材展現(xiàn)，體會(huì)到其中蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值理念。

3.西方油畫與現(xiàn)代和田玉作品的結(jié)合

具備傳統(tǒng)韻味的和田玉雕刻作品有著我國(guó)傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)氣息，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，當(dāng)代的和田玉雕刻作品更是吸納了西方油畫的構(gòu)圖與色彩運(yùn)用方式，有效地借助了西方油畫的表現(xiàn)手法，使得中西方文化的交流和碰撞更加明顯，也充分地展現(xiàn)出了和田玉雕刻作品包容的文化張力。與西方油畫進(jìn)行有效融合的現(xiàn)代和田玉雕刻作品，不再單純地體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，而是有效地借鑒了西方油畫的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用方式，讓人們能夠通過作品感受到中西方文化的碰撞，而西方油畫所具有的明朗以及流暢感，使得和田玉雕刻作品的層次更加豐滿，多重藝術(shù)的碰撞也使得和田玉雕刻作品擁有了無限的空間感。

除此之外，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，雕刻師不僅僅將和田玉作為單一的創(chuàng)作材質(zhì)，而是與其他材質(zhì)進(jìn)行了完美的融合，借助其他材質(zhì)的表現(xiàn)力更好地詮釋了主題，推動(dòng)了我國(guó)玉雕藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

三、和田玉雕刻行業(yè)存在的問題及展望

當(dāng)今時(shí)代，隨著藝術(shù)行業(yè)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，和田玉雕刻行業(yè)發(fā)展得更加蓬勃壯大，但是也凸顯出了一些問題，在和田玉雕刻作品價(jià)值不斷提高的背景之下，其蘊(yùn)含的藝術(shù)韻味卻越來越少，工業(yè)生產(chǎn)出的玉雕作品越來越多，藝術(shù)發(fā)展顯得更加不平衡。

從事玉雕設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的人才，雖然具備一定的工藝雕刻水平，但是大多數(shù)都缺乏文化藝術(shù)理念的熏陶，過分追逐利益也使得玉雕作品難以得到創(chuàng)新和發(fā)展。玉雕行業(yè)的發(fā)展問題也是社會(huì)的問題。未來的發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)不斷提升和田玉雕刻作品的文化內(nèi)涵和價(jià)值，從而有效地推動(dòng)玉雕行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

綜上所述，和田玉是我國(guó)傳統(tǒng)玉石文化的藝術(shù)載體，具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵，但是在文化市場(chǎng)蓬勃發(fā)展的今天，也面臨著傳統(tǒng)文化表現(xiàn)力流失的現(xiàn)象。因此，當(dāng)代和田玉雕刻師應(yīng)當(dāng)對(duì)和田玉的造型藝術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新和升級(jí)，并有效地借鑒其他文化藝術(shù)形式，從而推動(dòng)和田玉文化的發(fā)展和壯大。