傳統(tǒng)徽派建筑異地保護(hù)模式應(yīng)用實(shí)例分析
——以黃山市“湖邊古村落”為例

周婧文

（銅陵學(xué)院 建筑工程學(xué)院，安徽 銅陵244000）

1 引言

“山前村落亂高低，云意模糊遠(yuǎn)近迷”[1]，山巒壯麗的徽州地區(qū)，因散落的徽派建筑更加如詩如畫。徽派建筑是古徽州人智慧的結(jié)晶，古徽州人巧妙地利用了徽州地區(qū)復(fù)雜的自然生態(tài)環(huán)境，并在當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊懴?，將其不斷發(fā)展，但時過境遷，原本因地制宜的徽州傳統(tǒng)民居，如今卻面臨著各種嚴(yán)峻的現(xiàn)狀。

徽州古民居數(shù)量龐大，村落分散，修繕維護(hù)資金有限，目前眾多古建筑尚未被列入保護(hù)單位，一些古建筑由于無人管理或者無法適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，正遭受著年久失修、私自改造甚至拆毀重建、買賣建筑等情況。以黟縣西遞、宏村為代表的古村落旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，雖在一定程度上帶動了眾多徽州古村落的保護(hù)利用，但由于古村落開發(fā)模式相似、經(jīng)營管理不易、規(guī)模較小等原因，仍有不少古村落沒有得到有效開發(fā)[2]。這樣的背景下，越來越多的案例采用了異地搬遷保護(hù)的模式。

2 “湖邊古村落”項(xiàng)目的產(chǎn)生背景

作為徽州地區(qū)的主體地域，黃山市一直致力于徽派建筑的保護(hù)與傳承。2009年，黃山市委市政府啟動了“百村千幢“古民居保護(hù)利用工程，著力對101座古村落、1065幢古民居進(jìn)行搶救，探索科學(xué)保護(hù)與利用的新方法。針對不能進(jìn)行原地保護(hù)的古建筑，該工程采取了異地搬遷，建立集中保護(hù)點(diǎn)的措施[3]。結(jié)合屯溪新安江延伸段綜合開發(fā)建設(shè)工作的開展，“湖邊古村落”項(xiàng)目作為其中一個集中保護(hù)點(diǎn)項(xiàng)目實(shí)施。該項(xiàng)目采用異地搬遷的模式，對散落在黃山市各地，不能就地保護(hù)，無人居住幾近倒塌的14幢傳統(tǒng)徽派建筑以及2座古牌坊實(shí)行集中保護(hù)、展示和利用，同時仿古新建了26幢徽派建筑。

3 湖邊古村落中傳統(tǒng)建筑的原真性分析

3.1 選址

徽州傳統(tǒng)村落的選址強(qiáng)調(diào)“枕山、環(huán)水、面屏”、天人合一的風(fēng)水理念[4]。湖邊古村落坐落于新安江畔，朝南面向新安江和起伏的群山，北面在遠(yuǎn)處亦有群山作為背景，如圖1。該選址雖然在一定程度上借鑒了徽州古村落的風(fēng)水理念，但由于處在城市之中，北面緊鄰濱江東路以及高層住宅小區(qū)，附近車流量較大，各類現(xiàn)代建筑、高樓林立，切斷了建筑以及建筑所形成的聚落與山水之間的關(guān)系。

圖1 湖邊古村落的選址

3.2 空間結(jié)構(gòu)

湖邊古村落以東西向的街巷為主線，遵循徽州古村落的構(gòu)造肌理、空間序列以及“起承轉(zhuǎn)合”的章法，將徽州聚落的主要構(gòu)成：水口、村口、主街、宅居團(tuán)組、巷道、祠堂以及中心小廣場、節(jié)點(diǎn)（牌坊、繡樓）有機(jī)連接在一起[1]。中心位置的小廣場是整個古村落的“高潮”，周圍布置祠堂、戲臺和官廳，成為整個村落人際交往的重要節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了徽州聚落的宗族制度。整個項(xiàng)目以一個城市中微縮版古村落的形式，展示了徽州聚落的營造法式以及文化底蘊(yùn)。

3.3 建筑單體

湖邊古村落項(xiàng)目以“修舊如舊，建新做舊“為原則，16幢古建筑、古牌坊嚴(yán)格按照古建筑拆遷程序被完整地搬遷，并得到了良好的修復(fù)和維護(hù)；仿古新建建筑既體現(xiàn)徽州傳統(tǒng)建筑特色，又考慮到各單體現(xiàn)代功能的使用需求，在設(shè)計時，對其內(nèi)部空間進(jìn)行了一定的變化，增大了內(nèi)部使用面積，使功能布置起來更合理，使用起來更方便。

3.4 功能布置

項(xiàng)目前期業(yè)態(tài)策劃上確定了湖邊古村落項(xiàng)目集非遺文化傳承、展示以及休閑娛樂、購物于一體的定位，因此對建筑的功能進(jìn)行了置換。異地搬遷單體，重點(diǎn)展示傳統(tǒng)徽派建筑以及徽州文化；仿古新建單體用于茶樓、酒吧、徽菜館、客棧等功能。

3.5 景觀環(huán)境

湖邊古村落的室外環(huán)境景觀，選擇了徽州常用的古樹，如黃連木、樟樹、桂花、銀杏等，結(jié)合徽州地帶特有的小品建筑，借鑒徽州造園手法，盡量貼合徽州傳統(tǒng)村落的自然空間環(huán)境。如村落空間序列之始的水口地帶，建立水車，結(jié)合古樹，還原較為典型的水口模式；村口則以異地搬遷而來的石碑坊為標(biāo)志，旁邊輔以繡樓，如圖2所示。

圖2 湖邊古村落的村口（a）和水口（b）

3.6 分析小結(jié)

傳統(tǒng)建筑的保護(hù)不僅是對建筑本身的保護(hù)，也包括周邊環(huán)境。雖然在該項(xiàng)目中，不論是選址、空間布局還是景觀設(shè)計，都盡量貼合于徽州傳統(tǒng)聚落，還原與原環(huán)境相似的場所感，但不可否認(rèn)，湖邊古村落項(xiàng)目中所采用的異地保護(hù)模式，將建筑與原環(huán)境割裂開來，并對建筑的功能進(jìn)行置換，傳統(tǒng)建筑的原真性遭到一定破壞。

對于建筑單體而言，傳統(tǒng)建筑的完整搬遷以及修復(fù)，保證了其完整性和傳統(tǒng)工藝的延續(xù)性。新舊建筑結(jié)合的形式，有利于減少在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)背景下為適應(yīng)現(xiàn)代生活以及商業(yè)功能對傳統(tǒng)建筑空間進(jìn)行過多改造、建筑造型過度裝飾等問題的產(chǎn)生，能更大化地保留傳統(tǒng)建筑原貌。

4 湖邊古村落中傳統(tǒng)建筑利用的可持續(xù)性分析

4.1 經(jīng)營模式

湖邊古村落項(xiàng)目由政府主導(dǎo)投資，市城投公司運(yùn)營管理，通過“單棟房屋租賃”的方式獲得盈利，在向游人宣傳、展示徽派建筑與徽州文化的同時，挖掘了古民居的經(jīng)濟(jì)價值。

4.2 項(xiàng)目現(xiàn)狀

隨著湖邊古村落項(xiàng)目的完成，異地搬遷的古建筑、古牌坊得到了良好的恢復(fù)以及集中的維護(hù)和管理。如今，湖邊古村落逐漸發(fā)展成為黃山市徽派建筑文化旅游景點(diǎn)，同時也是當(dāng)?shù)鼐用竦臑I水休閑空間，如古村落中心小廣場以及戲臺的設(shè)置為人們提供了演出活動的場所，濱水的室外座椅為人們提供了良好的休息、娛樂、觀賞之地，如圖3所示。該項(xiàng)目為新安江濱江景觀注入了文化內(nèi)涵，豐富了景觀建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，帶動了周邊地價以及房價，取得較高的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

圖3 湖邊古村落的中心小廣場（a）和濱水室外座椅（b）

4.3 防洪設(shè)計

湖邊古村落在實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)的同時，結(jié)合湖邊水利開發(fā)，復(fù)新了新安江屯溪段的水上通道。該項(xiàng)目在設(shè)計上充分考慮到了防洪，結(jié)合徽州傳統(tǒng)村落中埠頭的形式，抬高原有地勢，避免遭受洪水威脅，提高屯溪區(qū)防洪能力。

4.4 消防設(shè)計

消防上，該項(xiàng)目在符合徽州傳統(tǒng)村落街巷尺度的基礎(chǔ)上，確保消防車的通行。遷建的古建筑在保持原樣的前提下，積極做好防火保護(hù)措施，如在堂內(nèi)置干式滅火器或推車式滅火器材；對所有易燃材料，特別是木結(jié)構(gòu)表面進(jìn)行一級飾面型防火涂料的涂刷，并對易燃物表面進(jìn)行阻燃處理。

4.5 通風(fēng)排風(fēng)

建筑單體通過天井或院落均有良好的穿堂風(fēng)。廚房油煙經(jīng)脫排油煙機(jī)處理后經(jīng)專用豎井引至屋頂高空排放，衛(wèi)生間均通過自然或設(shè)有專用豎井高空排放廢氣，以保證室內(nèi)良好的空氣質(zhì)量。

4.6 分析小結(jié)

從徽派建筑的原真性的角度來看，原地保護(hù)無疑是最理想的保護(hù)模式，但從經(jīng)濟(jì)性的角度來看，湖邊古村落項(xiàng)目在一定程度上更大化實(shí)現(xiàn)了被搬遷的古建筑的價值。原本瀕臨倒塌，或者由于村落整體風(fēng)貌被破壞，與周邊環(huán)境不再協(xié)調(diào)的徽派古建筑，被搬遷到新安江畔進(jìn)行集中修復(fù)和管理，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益將減輕政府保護(hù)古建筑的資金壓力。同時，傳統(tǒng)徽派建筑與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，被搬遷的古建筑將被更多游客所見，徽州文化將得到更好的展示和宣傳。

在安全、節(jié)能方面，整個項(xiàng)目結(jié)合現(xiàn)代化理念、規(guī)范、技術(shù)以及材料，重新選址、規(guī)劃設(shè)計，對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行少量的改造，以確保建筑的安全，使其更能滿足現(xiàn)代化生活的需求，做到節(jié)能、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語

《奈良宣言》中指出“一切有關(guān)文化項(xiàng)目價值以及相關(guān)信息來源可信度的判斷都可能存在文化差異，即使在相同的文化背景內(nèi)，也可能出現(xiàn)不同。因此不可能基于固定的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行價值性和真實(shí)性評判?！辈煌膫鹘y(tǒng)建筑，因其所處的背景、條件、現(xiàn)狀不同，保護(hù)方式往往存在差異。異地保護(hù)模式有其不足，但不應(yīng)一味否定，它是對原址保護(hù)、虛擬保護(hù)等主流保護(hù)模式的延伸和完善，更是現(xiàn)有保護(hù)模式的創(chuàng)新與探索，如黃山市“湖邊古村落”項(xiàng)目雖在建筑的原真性保護(hù)、人文以及自然環(huán)境保護(hù)上有所失，但其對搶救零散分布的不適于就地保護(hù)利用的徽派古建筑也產(chǎn)生了積極作用。異地保護(hù)模式需嚴(yán)加控制，防止其異化，同時應(yīng)在保護(hù)傳承上不斷探索、發(fā)展、創(chuàng)新，以新的理念、方式更好地保護(hù)、利用更多數(shù)量、更大范圍的古建筑。