關(guān)于漢語言文學(xué)審美研究

朱峰

摘 要：五千年的淵源流長，從刀耕火種到信息網(wǎng)絡(luò)，賦予我國燦爛的文明。膾炙人口的詩詞歌賦，栩栩如生的歷史人物，向世人述說著一個(gè)完美的中國形象，展現(xiàn)著獨(dú)特的中國文化。中國的文字從無到有，從載體變成文化符號，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，而對漢語言文學(xué)進(jìn)行研究，發(fā)掘其所涵含的優(yōu)美、浪漫與獨(dú)特性，有利于這門學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)對于愛國教育和文化傳承具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué) 審美 研究

隨著歷史的演變和發(fā)展，漢語逐漸成為了中華民族的母語。而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對外交流的擴(kuò)大，世界各國也開始重視起來，并對漢語言文學(xué)進(jìn)行了研究。而漢語言文化，做為母語的載體，對其進(jìn)行研究，對于我們來說是極其重要的，而對漢語言文學(xué)審美進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)其深刻的含義，極具現(xiàn)實(shí)意義。

1 漢語言文學(xué)審美的重要意義

漢語言文學(xué)具有工具性和人文性兩個(gè)方面，工具性是指對語言知識的掌握和技巧的運(yùn)用，例如語法，句子構(gòu)成，標(biāo)點(diǎn)符號，及有關(guān)的文學(xué)基本知識，通俗來講即是“形”，而人文性則應(yīng)該歸為“意”。而對漢語言文學(xué)審美進(jìn)行研究，就是對其“形”的審美和“意”的審美，對語言文字的靈活運(yùn)用，優(yōu)美有韻律的使用修辭手法，嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的語言組織，歷史發(fā)展中的瑰寶都是對工具性審美，而工具性為我國等眾多領(lǐng)域培養(yǎng)并提供了許多專業(yè)人才。而人文性則是對意識，思維模式，情感，素質(zhì)的方面進(jìn)行培養(yǎng)，提升個(gè)人素質(zhì)，是精神層面的[1]。而工具性和人文性是相互關(guān)聯(lián)的，相輔相成的。因此，對于漢語言審美價(jià)值的發(fā)掘，并解決如何審美，對于漢語言文學(xué)的發(fā)展及推廣具有極其重要的作用和價(jià)值。

2 漢語言文學(xué)審美的分析

漢語言文學(xué)的審美問題的研究，注重研究文學(xué)作品的所表達(dá)的思想，藝術(shù)形式及所具有的時(shí)代觀念。根據(jù)文學(xué)的發(fā)展和審美態(tài)度，觀念可以劃分為古代和現(xiàn)代兩個(gè)階段：古漢語言文學(xué)審美及現(xiàn)代漢語言審美。

2.1 古漢語言文學(xué)審美態(tài)度及觀念

中國古代，其文學(xué)作品多來源于身邊事物的觀察，皆來源于生活。作者通過語言文字來表述個(gè)人的思想，對于語言文學(xué)的審美則各有不同。有法家的嚴(yán)謹(jǐn)，客觀，實(shí)用，南朝的駢體與宮體，大量華美文字的修飾，這些審美觀念要么欠缺外在美，要么缺失內(nèi)在美，在古漢語語言文學(xué)上是兩個(gè)極端的存在，只代表了某一時(shí)代的特征，也表明我國古代漢語文學(xué)作品的一種探索和實(shí)踐，并不是審美的主流[2]。同時(shí)也說明了古人受限于交通，通訊，要將形意結(jié)合，藝術(shù)，思想統(tǒng)一的困難之處了。

古漢語文學(xué)皆來源于生活，因此更加注重形意的和諧統(tǒng)一，在對事物的描述中表達(dá)自身的情感或某種意境。例如，中國古代有膾炙人口的詩詞歌賦正是這方面的具體體現(xiàn)?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，既描述了瀑布轟然落下的氣勢磅薄，又表達(dá)出了作者強(qiáng)烈的對國家的熱愛。這些都是詩人通過對事物的細(xì)致觀摩，體驗(yàn)其中感受，而對情懷的一種釋放。而我們在品鑒和欣賞時(shí)，就會(huì)很自然的獲得審美的趣味，了解其中的意境，感受到作品文學(xué)魅力和渲染力。

2.2 現(xiàn)代漢語審美的觀念

近代，白話文的推行，使?jié)h語言文學(xué)發(fā)生了根本的改變，語言文字變得更利于人們理解和掌握，審美觀念也發(fā)生了變化，變得平易近人。而隨著時(shí)代背景的不同，文學(xué)形式改變，文學(xué)審美也發(fā)生著變化。到了上世紀(jì)八十年代，受改革開放的影響，文學(xué)作品的審美價(jià)值主要側(cè)重于人性，思想，對人的思想模式，意識形態(tài)進(jìn)行探究，對人性進(jìn)行思索。上世紀(jì)八十年代的文學(xué)作品多是對歷史的反思，對傷痛的揭露，對文學(xué)本身的批判。從審美觀念上來講，是通過文學(xué)作品來對真實(shí)的情感表達(dá)，審美價(jià)值是以思想意識形態(tài)為核心。而到了現(xiàn)在，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息與科技迅猛的發(fā)展的時(shí)代背景，也使文學(xué)語言審美的觀念發(fā)生著改變，鮮明的語言特性及文學(xué)作品的個(gè)性也成為了審美的一大評判標(biāo)準(zhǔn)。

3 漢語言文學(xué)審美中語言的審美

我國地大物博，人口群多且多民族共存，受地理環(huán)境諸多因素影響，語言表達(dá)在口音上各有不同，口語審美也各自不同，因此口語的審美顯得非常重要，在現(xiàn)實(shí)中，由于對普通話的普及，口語審美標(biāo)準(zhǔn)也逐漸向普通話口語審美標(biāo)準(zhǔn)傾斜，但由于原語言及地區(qū)的差異性，仍存在著很大的不同。

而語言審美中的書面語，則是以詩詞歌賦為楷了，因其在書面語言中，對仗工整，語言優(yōu)美，讀之朗朗上口且意境深遠(yuǎn)，或直抒胸臆，或側(cè)面烘托，語言或華麗或樸實(shí)，通過以詩言志，借物比喻等多種方法營造出不同的意境，以此來抒發(fā)情感[3]。

4 漢語言文學(xué)中開展審美教育

漢語言文學(xué)審美的研究，其主要價(jià)值在于對審美的探索并將之用于實(shí)踐。在教學(xué)中開展審美教育，培養(yǎng)教學(xué)對象的審美能力，并提高其審美素質(zhì)。讓教育對象感受到漢語言文學(xué)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力和所蘊(yùn)含的核心之美，對教育對象激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美，閱讀，寫作能力極大的助力作用。同時(shí)通過詩詞歌賦等文化中，發(fā)現(xiàn)歷史之美，自然之壯，人性之善，生活之美，逐步提高審美素質(zhì)，形成端正的三觀，使審美教育達(dá)到確實(shí)的效果和目的，體現(xiàn)出對漢語言文學(xué)審美研究的價(jià)值。

5 結(jié)束語

漢語言文學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展，取審美的核心也在不斷的變化，這是由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景改變著人的思想觀念和行為，使語言文學(xué)及審美取向亦具有了時(shí)代性，因此要針對漢語言文學(xué)的審美問題進(jìn)行積極研究及探索，使?jié)h語言文學(xué)在新的時(shí)代背景下得到創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘雁飛.回歸與超越：數(shù)字時(shí)代漢語言文學(xué)專業(yè)“守正創(chuàng)新”的質(zhì)量生存方式——以湖南科技學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)為例[J].高教學(xué)刊，2020，03：23-26.

[2] 王娜.關(guān)于漢語言文學(xué)審美問題的研究[J].課程教育研究，2016，29：14.

[3] 秦軍榮.漢語文學(xué)專業(yè)教育的學(xué)科體制化研究[D].武漢大學(xué)，2014.26.

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