浙西南民間器樂表演藝術(shù)振興路徑探究

王 茜

（1.草堂大學(xué)國際文化教育系，韓國全羅南道務(wù)安58530；2.麗水學(xué)院民族學(xué)院，浙江麗水323000）

浙西南民間器樂表演藝術(shù)特色鮮明，種類繁多，有獨(dú)角臺場、絲竹鑼鼓、遂昌十番、松陽月宮調(diào)、竹溪鑼鼓、云和汀州吹打等。這些民間器樂表演藝術(shù)和當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)俗密切相連，蘊(yùn)含著山區(qū)人民的審美創(chuàng)造力，具有濃厚的生活氣息。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，生產(chǎn)方式的改變，民間器樂原生土壤漸漸缺失；加之中西文化交流融合，引領(lǐng)潮流的現(xiàn)代音樂對形式單一、作品陳舊的浙西南民間器樂表演藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊，市場受眾面的緊縮造成越來越多的浙西南民間器樂表演邊緣化，生存面臨危機(jī)。

一、浙西南民間器樂表演藝術(shù)發(fā)展困境

（一）浙西南民間器樂表演傳承人嚴(yán)重缺失

浙西南地區(qū)民間器樂表演大多與民間婚喪禮儀、迎神賽會等風(fēng)俗密切相關(guān)。然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口快速涌向城市，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化以及人們的生活、審美習(xí)慣都發(fā)生了翻天覆地的變化。原本依附著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成長的民間器樂表演藝術(shù)面臨著生存的困境。

據(jù)筆者調(diào)查，近年來浙西南民間器樂表演傳承人多為年逾花甲的老人，且部分傳承人已離世。針對傳承人年齡的調(diào)查顯示：遂昌十番傳承人賴喜能（1925—2014）已逝，享年89歲，朱松田（1928—2013）已逝，享年85歲；汀州吹打傳承人涂鑫久（1967—）54歲；竹溪鑼鼓傳承人徐發(fā)增（1924—2014）已逝，享年90歲，肖大福（1936—）85歲；月宮調(diào)傳承人謝根美（1939—）82歲，鄭仁法（1959—2016）已逝，享年57歲；獨(dú)角臺場傳承人周廷均（1945—2015）已逝，享年70歲，丁鐘相（1949—）72歲。根據(jù)聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織最新年齡分段標(biāo)準(zhǔn)，對以上傳承人年齡進(jìn)行分析，結(jié)果如圖1所示。

圖1 浙西南傳統(tǒng)民間器樂代表性傳承人年齡分布圖

由圖1可見，浙西南民間器樂表演藝術(shù)傳承人主要集中在老年區(qū)，而處于青年區(qū)的人數(shù)為零。若以這種態(tài)勢發(fā)展，這些口傳心授的表演藝術(shù)，將隨著老藝人們的謝世而消亡。以縉云的獨(dú)角臺場為例，目前在縉云縣境內(nèi)還能表演“獨(dú)角臺場”的藝人寥寥無幾，且年齡均在70歲以上。傳承人丁鐘相，現(xiàn)年72歲，他常感嘆：“能表演縉云獨(dú)角臺場的藝人太少了，而且我們年齡也大了，這門手藝要傳承下去，急需培養(yǎng)新一代傳承人啊?！崩纤嚾说膿?dān)心也正是浙西南民間器樂表演藝術(shù)振興之路的問題所在。

再如，遂昌的十番音樂，由于歷史變遷、戰(zhàn)亂頻繁，曾幾度失傳。2000年，在石練鎮(zhèn)石坑口村有數(shù)位七八十歲高齡的民間藝人，自發(fā)復(fù)建中斷多年的“十番”樂隊(duì)。傳承人賴喜能依然保留著手抄收藏的《牡丹亭》工尺譜[1]。然而，如今能夠用工尺譜來演奏十番音樂的老藝人陸續(xù)離世，無法再對接班人進(jìn)行口傳心授的教學(xué)，表演人才的缺失同樣也是遂昌十番音樂面臨的一大困境。

著名的藝術(shù)史研究專家貢布里希在他的著作《藝術(shù)的故事》開篇第一句寫道：“實(shí)際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！盵2]這句話明確了藝術(shù)家在藝術(shù)發(fā)展地位中的“中心論”觀點(diǎn)?？梢?，浙西南民間器樂表演藝術(shù)的振興需要一大批表演人才。人才的缺失，成為浙西南民間器樂表演藝術(shù)振興的瓶頸，做好浙西南民間器樂表演藝術(shù)人才的培養(yǎng)迫在眉睫。

（二）浙西南民間器樂作品陳舊、演出形式單一

在浙西南地區(qū)，知曉汀州吹打、竹溪鑼鼓、獨(dú)角臺場、月宮調(diào)、遂昌十番等民間器樂表演藝術(shù)的群體大多為中老年人，他們熱衷于表演的小曲如《下山水》《上香調(diào)》《發(fā)表調(diào)》《拜懺調(diào)》等，雖然是經(jīng)典的傳統(tǒng)曲目，但思想、主題、內(nèi)容及表現(xiàn)形式單一老套，與當(dāng)代大眾審美脫節(jié)，致使年輕受眾群體的欣賞熱情不高。在市場經(jīng)濟(jì)推動下，眾多音樂創(chuàng)作群體利用網(wǎng)絡(luò)、廣播電視、立體聲舞臺、數(shù)字音樂等傳媒手段打造迎合現(xiàn)代人喜聞樂見的潮流作品，相比之下，浙西南民間器樂作品陳舊、單一，無法吸引年輕觀眾。

《處州古韻》記載了遂昌十番音樂的盛衰：“……民間把《玉茗堂四夢》曲牌作為十番主要傳習(xí)演奏曲目，在石練七月會、大柘燈會、縣城（妙高）龍燈、奕山打醮等活動中進(jìn)行十番音樂的器樂表演成為必不可少的一個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)容。這種器樂表演形式在古代遂昌各地盛行一時(shí)，廣為普及。然而解放后，由于廟會活動的終止，民間十番演奏也隨之終止了幾十年?！盵3]可以看出，遂昌十番表演藝術(shù)歷經(jīng)多年一直保持它的傳統(tǒng)，最終隨著民俗活動的終止而衰竭?？v觀多數(shù)浙西南民間器樂表演藝術(shù)也如同遂昌十番一樣，其盛衰依賴于民俗活動的存亡。浙西南民間樂隊(duì)長期沒有新鮮音樂元素的加入，演出形式單一，作品陳舊，缺乏時(shí)效性、互動性，無法跟隨時(shí)代的步伐，難以形成具有高度藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的藝術(shù)風(fēng)格，勢必會受到思潮活躍的當(dāng)代文化沖擊。其發(fā)展態(tài)勢疲軟，也無法在現(xiàn)今社會形成廣泛影響，市場開發(fā)潛力有待挖掘。

二、浙西南民間器樂表演藝術(shù)的振興路徑

早在2005年12月22日，國務(wù)院就頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國家+省+市+縣”共4級保護(hù)體系。在這一保護(hù)體系中，怎樣能夠讓浙西南民間器樂表演藝術(shù)擺脫困境，在市場化的時(shí)代站穩(wěn)腳跟，更好地振興與保護(hù)，將是我們需要重點(diǎn)探究的問題。

（一）創(chuàng)建人才培養(yǎng)的科學(xué)機(jī)制

器樂表演藝術(shù)說到底是以人為本的藝術(shù)，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。扎根于浙西南偏遠(yuǎn)村落中的民間器樂表演藝術(shù)，由于普及面不廣，知名度不高，至今發(fā)展勢頭不強(qiáng)，甚至隨著傳承人的辭世瀕臨滅絕的境地。就此而言，浙西南民間器樂表演藝術(shù)的振興亟待創(chuàng)建科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制。

1.借助浙西南地方高校學(xué)科優(yōu)勢，培養(yǎng)浙西南民間器樂表演藝術(shù)人才

地方院校是以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，著力為地方培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃。在人才培養(yǎng)道路上應(yīng)著眼于地方文化，利用地方特色，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，創(chuàng)建人才培養(yǎng)的科學(xué)機(jī)制。在浙西南民間器樂表演藝術(shù)人才培養(yǎng)中，地方高?？梢园l(fā)揮重要作用。以麗水學(xué)院為例，民族學(xué)學(xué)科是省級一流學(xué)科，音樂與舞蹈學(xué)學(xué)科是校級重點(diǎn)學(xué)科，這兩個(gè)學(xué)科聚集著大批的浙西南民間音樂藝術(shù)研究專家。麗水學(xué)院的音樂學(xué)專業(yè)是省級一流專業(yè)，為培養(yǎng)區(qū)域民族藝術(shù)人才積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了較多成果。浙西南地方高?？梢猿浞掷眠@些文化藝術(shù)特色資源，開設(shè)一批浙西南民間器樂表演藝術(shù)特色課程，建設(shè)一批浙西南民間器樂表演藝術(shù)人才培養(yǎng)的實(shí)踐基地，創(chuàng)建一套浙西南民間器樂表演藝術(shù)人才培養(yǎng)的機(jī)制，真正培養(yǎng)出一大批高質(zhì)量的浙西南民間器樂表演藝術(shù)人才。當(dāng)然，這些人才不僅僅局限于專業(yè)性的民樂演奏，也可以涉足民間器樂曲的改編、創(chuàng)作以及民間器樂審美等領(lǐng)域。專業(yè)人才的發(fā)展，能夠使原本沒落的民間器樂再度興起甚至引領(lǐng)潮流。浙西南民間器樂表演藝術(shù)植根于民間，地方藝術(shù)氣息濃郁，地方院校在人才培養(yǎng)機(jī)制上只有把民間器樂教育與民間器樂表演藝術(shù)的振興乃至民族文化的弘揚(yáng)聯(lián)系起來，把傳統(tǒng)民間器樂教育與區(qū)域民族經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系起來，才能真正形成浙西南民間器樂表演藝術(shù)人才培養(yǎng)的良好機(jī)制。

2.積極促成浙西南民間器樂表演藝術(shù)人才的“回爐”深造

民間器樂表演藝術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在文化樹人方面占據(jù)優(yōu)勢。地方院校一方面可以不斷健全學(xué)科建設(shè)，另一方面，可為當(dāng)?shù)馗骺h市民間器樂表演人才提供“回爐”深造的機(jī)會，使他們能夠不斷超越自我，提升專業(yè)內(nèi)涵，同時(shí)也為地方院校的教育基地建設(shè)添磚加瓦。在浙西南地方院校，有一大批音樂專業(yè)教師們在潛心研究浙西南民間音樂，這批教師可以與浙西南民間器樂表演人才結(jié)成幫扶隊(duì)伍，帶領(lǐng)音樂專業(yè)的學(xué)生走進(jìn)田野，為民間器樂表演人才傳播專業(yè)的音樂知識，增強(qiáng)傳承人才的專業(yè)素養(yǎng)；同時(shí)，師生在與傳承人的交流中也可以直觀、近距離地感受浙西南民間器樂表演藝術(shù)的魅力與特色，在傳承中能夠更好地保留原本的根莖，以利于民間器樂表演藝術(shù)朝著專業(yè)性、前沿性發(fā)展。

（二）加大民間器樂表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

習(xí)近平總書記明確指出：“要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)作活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)體系的核心與典范，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能夠成為振興民間器樂表演藝術(shù)的催化劑，能夠不斷擴(kuò)大中華民族民間器樂表演藝術(shù)的影響力，促進(jìn)民間器樂與各國文化的交流互通，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，堅(jiān)定國人的文化自信。

1.浙西南民間器樂表演藝術(shù)與廣播電視及融媒體產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

廣播電視和融媒體都擁有強(qiáng)大的傳播力度，民間器樂表演藝術(shù)與兩者相結(jié)合后可以使民間器樂表演藝術(shù)普及面更加廣闊，開發(fā)潛力巨大。廣播電視和融媒體可以促使音樂人不斷創(chuàng)新，在繼承民間器樂表演藝術(shù)的過程中實(shí)現(xiàn)更多的融合和發(fā)展，喚起大眾對民間器樂表演藝術(shù)的熱情，使其不僅能在歷史的長河中散發(fā)魅力，在當(dāng)下也能大有所為。

浙西南地處浙江西南部山區(qū)，擁有高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境，是渾然一體的天然氧吧，可以用“生態(tài)民樂”口號打造“民樂養(yǎng)生”品牌，奏響浙西南民間器樂表演藝術(shù)的新篇章。以浙西南麗水地區(qū)為例，這里擁有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光、濃郁的民俗風(fēng)情和底蘊(yùn)深厚的人文景觀，被譽(yù)為“秀山麗水，養(yǎng)生福地”，2011年和2020年更是分別榮膺“國際休閑養(yǎng)生城市”及“中國長壽之鄉(xiāng)”稱號。“百病生于氣，止于樂”，音樂本就可以舒情養(yǎng)神、靜心養(yǎng)生。在這“養(yǎng)生福地”里，將音樂與生態(tài)環(huán)境結(jié)合，將生態(tài)旅游與民樂養(yǎng)生結(jié)合，以“生態(tài)、休閑、養(yǎng)生”為特色，打造“民樂養(yǎng)生”品牌，拍攝“民樂養(yǎng)生”旅游宣傳紀(jì)錄片，在廣播電視和融媒體端播出。例如：縉云的獨(dú)角臺場、絲竹鑼鼓可以納入到縉云仙都5A景區(qū)宣傳片中，遂昌十番可以在遂昌旅游宣傳片中得到體現(xiàn)等。當(dāng)然，這些宣傳片在制作中也要?jiǎng)e出心裁，在民間器樂表演形式上要注重創(chuàng)新。節(jié)目制作組邀請專業(yè)人士將經(jīng)典的民間器樂作品進(jìn)行重新配器和創(chuàng)新，糅合戲曲、舞蹈、吟唱、吟誦、話劇、詩賦等多種文化元素，既保留傳統(tǒng)，又展現(xiàn)新穎的、多元的藝術(shù)形式。最重要的是，它不僅要受到民間器樂愛好者的關(guān)注，更要吸引眾多年輕人的喜愛。在電視端之外，為了擴(kuò)大節(jié)目受眾覆蓋面，尤其是增強(qiáng)民間器樂在年輕群體中的影響力，要重點(diǎn)開拓融媒體的傳播，比如將精彩片段切條，并投放于抖音、B站等用戶圖像年輕化的平臺，通過對傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)激發(fā)出年輕群體心中“文化自豪感”并使他們能夠主動參與二次傳播；還可以結(jié)合抖音小劇場、微博話題互動、快閃直播等立體式新媒體手段促進(jìn)傳播。讓更多的年輕群體利用網(wǎng)絡(luò)平臺自發(fā)參與到傳播中，讓浙西南廣播電視節(jié)目能夠挖掘出民間器樂表演藝術(shù)這一小缺口，利用大情懷、正能量，做出一檔成功的地方特色節(jié)目，從而堅(jiān)定浙西南山區(qū)人民的文化自覺，增強(qiáng)文化自信。

2.浙西南民間器樂表演藝術(shù)與數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

《2020中國音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》指出：2019年中國音樂產(chǎn)業(yè)總規(guī)模達(dá)3 950.96億元，其中以數(shù)字音樂為主的核心層產(chǎn)業(yè)保持了8%以上的高速增長。近年來，我國音樂產(chǎn)業(yè)朝著持續(xù)健康的方向發(fā)展，始終堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，同時(shí)實(shí)施音樂產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，推動音樂產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級，提高質(zhì)量效益和核心競爭力。數(shù)字音樂在中國音樂產(chǎn)業(yè)細(xì)分行業(yè)中就處于核心層且占比最大[4]。對于民間器樂表演藝術(shù)來說，品質(zhì)永久不變的數(shù)字音樂為繼承和發(fā)揚(yáng)民間器樂表演藝術(shù)創(chuàng)造了更廣闊的空間，同時(shí)在數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)化模式的進(jìn)程中，民間器樂表演藝術(shù)也應(yīng)改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式和欣賞模式。

首先，進(jìn)行浙西南民間器樂數(shù)字音樂資源庫建設(shè)。對于表演人才逐漸缺失、市場開發(fā)潛力弱的浙西南民間器樂表演藝術(shù)來說，數(shù)字音樂資源庫的建設(shè)可為它的振興與發(fā)展帶來強(qiáng)有力的保障。通過搜集整理浙西南各地區(qū)民間器樂曲目，包含彈撥、拉弦、吹奏等獨(dú)奏曲目以及鼓吹樂、絲竹樂、弦索樂等合奏曲目，將浙西南民間器樂曲目進(jìn)行系統(tǒng)全面的分類編目；通過政府給予的支持以及文化傳播和數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新改進(jìn)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，以網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫、移動APP等形式大力呈現(xiàn)浙西南民間器樂表演藝術(shù)的信息，給人們提供更多便捷的觀賞機(jī)會。同時(shí)浙西南民間器樂表演藝術(shù)數(shù)字音樂資源庫的建設(shè)也必將為海內(nèi)外的高校、科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)從業(yè)者及廣大的藝術(shù)愛好者提供便捷、權(quán)威、精準(zhǔn)的專業(yè)服務(wù)。

其次，運(yùn)用電子技術(shù)來改進(jìn)浙西南民間器樂的創(chuàng)作及欣賞模式。雙清、梅管、擂胡等樂器都屬于浙西南民間器樂的特色樂器，這些樂器的形制、音色各具特色，但由于身處山區(qū)，缺乏對外交流，發(fā)展相對緩慢，鮮有人知。然而正是它們的原始性、傳統(tǒng)性，使它們更具有被開發(fā)改進(jìn)的潛力。在數(shù)字音樂采集中，運(yùn)用實(shí)時(shí)音頻與視頻處理技術(shù)、多聲道音頻技術(shù)來改進(jìn)浙西南民間器樂創(chuàng)作模式和演奏效果，運(yùn)用二維三維影像的捕捉與再現(xiàn)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來改善演奏形式和欣賞模式等，突破傳統(tǒng)架構(gòu)，使之既深含民族文化底蘊(yùn)又具有當(dāng)代都市氣息，且加強(qiáng)了浙西南民間器樂表演藝術(shù)的觀賞性、趣味性和娛樂性。

再次，利用先進(jìn)科技，將浙西南民間樂器的傳統(tǒng)性發(fā)展為先進(jìn)性。設(shè)計(jì)研發(fā)適合雙清、梅管等樂器的效果器以及智能交互教學(xué)軟件，將現(xiàn)場演奏作品通過交互式電子音樂技術(shù)應(yīng)用于學(xué)校的數(shù)字音樂教學(xué)中，制作FLASH器樂、三維器樂等以現(xiàn)代數(shù)字化表現(xiàn)形式的教學(xué)素材，應(yīng)用到音樂教育的前沿，作為一種校本課程去推廣，這不僅可以開拓民間樂器的多元化局面，勢必也能受到新生代的喜愛。通過數(shù)字音樂的介入來改良樂器編制、創(chuàng)新表演模式；豐富民間器樂作品旋律，完善作品題材，打造一批符合當(dāng)代審美需求，具有時(shí)代特色的浙西南民間器樂表演藝術(shù)精品。通過數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)化的推廣，音樂、科技和產(chǎn)業(yè)應(yīng)用三者的跨界融合和共贏互動將為中國音樂產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展增添無窮的動力。

三、結(jié)語

著名歌唱家、教育家廖昌永先生說：“一個(gè)文化如果只是守承，沒有創(chuàng)新，是沒有前途的；一個(gè)文化如果不要守承，割斷根基、脫離傳統(tǒng)，來搞創(chuàng)新，也是沒有前途的?！闭阄髂厦耖g器樂表演藝術(shù)在振興道路上，創(chuàng)建有效的人才培養(yǎng)機(jī)制，秉承守承創(chuàng)新的態(tài)度，擺脫守舊單一的傳統(tǒng)模式，利用好廣播電視融媒體的海量多元性及數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)鏈的多媒體交互性，邁出開拓市場的步伐，通過與現(xiàn)代媒體科技和數(shù)字產(chǎn)業(yè)的融合，轉(zhuǎn)變和提升民眾對民間器樂表演藝術(shù)的消費(fèi)觀，創(chuàng)建良性發(fā)展的社會氛圍，滿足人們多樣化的精神需求，使其在多元文化的舞臺上，通過音符和旋律振興民間器樂表演藝術(shù)，彰顯民族文化自信。