東西方文化語境下歷史街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究
——以天津五大道、海河沿線地區(qū)為例

紀(jì) 偉，李江鴻

（天津城建大學(xué)城市藝術(shù)學(xué)院，天津300384）

天津城市歷史街區(qū)的發(fā)展受到天津多元文化的影響，呈現(xiàn)出多元交融又相區(qū)別的特點(diǎn).天津城市街區(qū)發(fā)展經(jīng)歷了“現(xiàn)代化”、“國(guó)際化”之后，正處于生態(tài)化、地域化、人性化發(fā)展階段，城市文化創(chuàng)新如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，解決歷史文化街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)問題，成為了天津城市街區(qū)發(fā)展的重中之重.目前學(xué)界對(duì)于街區(qū)與人的關(guān)系思考、空間歷史記憶、文化傳承與空間功能的統(tǒng)一等方面的研究都為天津城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)找到了創(chuàng)新發(fā)展方向.

1 天津五大道、海河沿岸歷史文化街區(qū)概況

天津城市街區(qū)環(huán)境特征在封建社會(huì)時(shí)期受到東方傳統(tǒng)文化的影響顯著，自1860年之后，受到帝國(guó)主義和國(guó)際化趨勢(shì)的雙重影響，形成了風(fēng)格迥異的租界區(qū)與現(xiàn)代城市街區(qū).從城市中心區(qū)海河沿岸街區(qū)分布可以看出，天津城市中心區(qū)海河沿線街區(qū)主要以北安橋?yàn)榉纸缇€，形成了五大道、解放橋-北安橋地區(qū)的西方文化特色街區(qū)和北安橋-三岔河口地區(qū)本土的傳統(tǒng)文化特色街區(qū)（見圖1）.

圖1 天津城市文化街區(qū)分布示意圖

1.1 五大道、解放橋-北安橋：租界文化街區(qū)

自1860年，天津被迫成為通商口岸，租界地建立，西方文化開始傳播.天津城市街區(qū)受西方文化影響呈現(xiàn)出的風(fēng)格特點(diǎn)，成為了五大道、解放橋-北安橋這一地區(qū)街區(qū)環(huán)境的標(biāo)志性風(fēng)格.早在清末民初，這一地區(qū)就率先出現(xiàn)了電影院、歌舞廳、西餐廳、博物館、圖書館等西方代表性娛樂文化場(chǎng)所，而后隨著租界地面積的不斷擴(kuò)大，影響程度的不斷加深，使得天津發(fā)展成為了一座具有“萬國(guó)建筑博物館”之稱的歷史文化名城.

目前，天津五大道歷史文化街區(qū)、意式風(fēng)情區(qū)、小白樓地區(qū)等在內(nèi)的9個(gè)歷史保護(hù)街區(qū)，均分布在五大道、解放橋-北安橋的海河沿岸地區(qū)，以西方化特點(diǎn)顯著的保護(hù)區(qū)為主要代表，同時(shí)這一地區(qū)仍保留著大規(guī)模精致的西方建筑群.街區(qū)布局上也依然保留了當(dāng)時(shí)西方城市規(guī)劃肌理，如五大道地區(qū)街道多而密，街道與街道之間為單體居民住宅的鄰里空間處理方式等，運(yùn)用了當(dāng)時(shí)英國(guó)“田園城市”規(guī)劃思想.

1.2 北安橋-三岔河口：東方傳統(tǒng)文化街區(qū)

北安橋-三岔河口地區(qū)堪稱天津城市發(fā)展的搖籃，不僅見證了城市發(fā)展，同時(shí)孕育了漕運(yùn)文化、移民文化、軍旅文化、媽祖文化等在內(nèi)的天津城市文化.這一區(qū)域的街區(qū)保護(hù)卻沒有五大道、解放橋-北安橋區(qū)域幸運(yùn)，在歷史上受到了多次摧殘.全球殖民主義的擴(kuò)張使該地區(qū)城市肌理和城市發(fā)展受到了很大沖擊，如舊日老城廂的城墻在1901年被迫拆除修筑成環(huán)城馬路.而后，國(guó)內(nèi)城市“現(xiàn)代化”、“國(guó)際化”發(fā)展浪潮給予了北安橋-三岔河口地區(qū)的歷史街區(qū)再次沖擊，再加上唐山大地震的破壞，老城廂地區(qū)從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)初期間，為了城市更新，拆除了數(shù)以百計(jì)歷史建筑的同時(shí)，興建了大量高層住宅以及商業(yè)建筑.在城市街區(qū)保護(hù)意識(shí)回歸后，老城廂地區(qū)雖然復(fù)建、翻建、改建了很多歷史性建筑，但是這些舉措并沒有使整個(gè)老城廂地區(qū)的城市特色得以延續(xù)（見表1）.

表1 1949—2019年老城拆除建筑表

2 天津歷史街區(qū)特色與問題

2.1 天津歷史街區(qū)特色

2.1.1 文化氛圍濃厚

天津歷史街區(qū)文化特征明顯，五大道、解放橋-北安橋海河沿岸地區(qū)，街區(qū)環(huán)境有著濃郁的西方文化特色，呈現(xiàn)出的建筑特色最為明顯.周邊地區(qū)受到不同程度的影響，在城市更新、樓盤開發(fā)時(shí)都呈現(xiàn)出西方化特征，例如津?yàn)硰V場(chǎng)，整體風(fēng)格延續(xù)了租界風(fēng)格，紅屋頂、米黃色墻面、建筑結(jié)構(gòu)樣式等都充斥著西方建筑藝術(shù)特色，由于文化特征的鮮明性其成為了游客駐足、休憩的不二之選.

北安橋-三岔河口海河沿岸地區(qū)，由于城市發(fā)展的歷史影響，中國(guó)文化對(duì)這一地區(qū)街區(qū)環(huán)境起到了決定性作用.例如媽祖文化影響下的天后宮歷史保護(hù)區(qū)，為滿足旅游需求，天后宮附近興建了古文化街，使天津文化民俗在街區(qū)中得到了很好的傳播，天津文化創(chuàng)意產(chǎn)品也隨著游客流向世界各地.

2.1.2 沿河布局鮮明

海河孕育了天津，沿河兩岸也一直是市區(qū)發(fā)展的重心.在近代，天津城市街區(qū)又受到九國(guó)租界拼盤式布局影響，布局形式上具有鮮明的垂直于河流或順河流方向發(fā)展的特征.因此，在天津街道布局沒有明確的走向，都是順河流走向或垂直于河流方向布局.

2.1.3 多元化趨勢(shì)顯著

天津的發(fā)展歷程決定了天津城市特征，即“西餐洋房與千年古剎共存，佛教天主與娘娘關(guān)公共存，跑馬和武術(shù)摔跤共存，西服革履與長(zhǎng)袍馬褂共存.”[1]也正是受到天津城市特征的影響，天津街區(qū)環(huán)境具有多元文化交融的趨勢(shì)，并形成了多種文化融合發(fā)展的局面.這種文化上的交融影響非常深遠(yuǎn)，甚至在天津民居中也有具體體現(xiàn)，例如石家大院中的具有很高規(guī)格的中式垂花門背面則是特征鮮明的歐式拱形門結(jié)構(gòu).

2.2 歷史街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)問題

2.2.1 傳統(tǒng)街區(qū)肌理破環(huán)嚴(yán)重

在運(yùn)河的孕育過程中，津城不斷發(fā)展，文化也隨著城市的發(fā)展、人口的増多而變得更加豐富多彩.然而，隨著城市的快速發(fā)展，歷史碎片被不斷覆蓋，特別是20世紀(jì)中期到21世紀(jì)初，天津在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷對(duì)城市進(jìn)行了不同程度的更新，導(dǎo)致了傳統(tǒng)街區(qū)城市肌理的大面積破環(huán).如天津老城廂地區(qū)，現(xiàn)今的城市街區(qū)肌理與20世紀(jì)初城市街區(qū)肌理對(duì)比發(fā)現(xiàn)（見圖2），原始街區(qū)中的四合院地區(qū)被改建成高層小區(qū)，傳統(tǒng)的街區(qū)被柏油馬路橫穿，歷史文化區(qū)域中保留原始區(qū)域的僅僅只有文廟地區(qū)，其余區(qū)域都為重建，且重建規(guī)模與歷史規(guī)模并不相符.天津城市的傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中被湮沒，天津人的記憶，天津城市印象在城市的變遷中逐漸缺失.雖然目前天津中心城區(qū)有鼓樓地區(qū)及古文化街等少量商業(yè)街區(qū)，但是這些街區(qū)都是重建、新建形成，并不能真實(shí)反映其城市街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌.

圖2 1915年與2020年老城廂地區(qū)平面肌理對(duì)比

2.2.2 街區(qū)改造重規(guī)模形式

首先，在傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)中，注重其外表，忽視其歷史遺產(chǎn)原真性現(xiàn)象嚴(yán)重.特別是在老城廂地區(qū)，除了在十字街格局上能夠模糊感受到老城廂的氣息外，其他如鼓樓、居士林、徐家大院、東馬路郵政支局等等在內(nèi)的一批建筑都是重建而成，過于注重其外表的宏偉壯觀，人為提高建筑檔次，不尊重歷史建筑原真性，忽視了原有文化價(jià)值.根據(jù)天津檔案網(wǎng)數(shù)據(jù)可以看出，保存的建筑數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于重建數(shù)量（見表2），而重建歷史建筑中有很多都已經(jīng)失去了原有歷史形象，其中最為明顯的是鼓樓的重建，重建后的鼓樓明顯規(guī)模較歷史鼓樓大，而且建筑藝術(shù)上并未延續(xù)歷史鼓樓建筑藝術(shù)，使用了西安鼓樓形象，使其地域性明顯減弱.其次，傳統(tǒng)文化街區(qū)的保護(hù)，并不需要用外殼上的華麗來訴說歷史文化，而應(yīng)在原有基礎(chǔ)上以修復(fù)為主，重建時(shí)也應(yīng)注重原有歷史風(fēng)貌，建設(shè)符合城市人群對(duì)于歷史記憶上的主觀印象.

表2 天津老城地區(qū)古建筑興建、保留項(xiàng)目表

2.2.3 公眾參與機(jī)制不完善

街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)主要服務(wù)于公眾，服務(wù)主體對(duì)于街區(qū)的認(rèn)同感是城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn).天津歷史街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)及保護(hù)過程中缺乏公眾參與，廣大市民對(duì)于街區(qū)建設(shè)的參與權(quán)、知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)等都相對(duì)薄弱.五大道歷史街區(qū)作為天津歷史街區(qū)中重要的標(biāo)志性街區(qū)，占地約194 km2，總建筑數(shù)量2 514棟，代表性建筑443棟，市級(jí)文物14棟.經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，五大道街區(qū)歷史建筑均正常使用，很多產(chǎn)權(quán)人和使用人為避免生活和辦公受打擾，不愿對(duì)外開放.政府作為公眾參與的引導(dǎo)者，也正在對(duì)街區(qū)建筑開放進(jìn)行協(xié)調(diào)，但是目前為止僅僅只有慶王府、民園西里、先農(nóng)大院、疙瘩樓、張學(xué)良故居等10余處歷史建筑對(duì)外開放.當(dāng)然這是五大道經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展遺留的歷史問題，但是開放程度決定了歷史街區(qū)活力，任何一個(gè)街區(qū)環(huán)境都應(yīng)該以公眾為基礎(chǔ)，以公眾參與、體驗(yàn)為目標(biāo).揚(yáng)·蓋爾在《人性化城市》一書中多次提到“邀請(qǐng)”一詞，公眾參與機(jī)制的完善，對(duì)城市街區(qū)積極邀請(qǐng)市民，增加其自身吸引力、活力有著重要意義.

凱文·林奇在《城市意象》中對(duì)于城市居民主體性的闡述最為具體[2]，城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)在注重公眾參與的“實(shí)”體空間的營(yíng)造同時(shí)，還應(yīng)注重塑造城市街區(qū)對(duì)于市民心理感知的“意象”空間的建設(shè)，也就是反饋機(jī)制的建設(shè).天津在城市居民反饋機(jī)制建設(shè)上不完善，特別是歷史街區(qū)中對(duì)于游客、居民、環(huán)境管理維護(hù)人員等的意見反饋工作存在一定局限性.歷史街區(qū)相關(guān)問題目前參與渠道一般為政府網(wǎng)站、電話等，很多問題信息無法解決被擱置.城市居民、游客、環(huán)境管理者是歷史街區(qū)最直接的接觸者，體驗(yàn)、參與程度深，他們對(duì)于歷史街區(qū)的反饋信息非常重要，也非常準(zhǔn)確.但收集反饋信息渠道過窄，導(dǎo)致了街區(qū)環(huán)境建設(shè)的公眾參與度一直不高，天津歷史街區(qū)環(huán)境如果要得到質(zhì)的改善，必須擴(kuò)寬信息采集渠道，及時(shí)收集并進(jìn)行分析處理.

2.2.4 中西方文化比例問題

天津作為東西文化交融城市，在城市街區(qū)發(fā)展中體現(xiàn)非常明顯，既有西方風(fēng)格的津?yàn)硰V場(chǎng)，也有清代風(fēng)格的古文化街，這都是城市歷史的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn).但是，隨著城市的發(fā)展更新，“現(xiàn)代化”、“國(guó)際化”進(jìn)程的影響，使得西方建筑風(fēng)格風(fēng)靡一時(shí)，古羅馬、古希臘、現(xiàn)代風(fēng)格等等成為了開發(fā)商的首選，城市居民價(jià)值觀逐漸被西方文化所沖擊.如天津存量巨大的歐美風(fēng)格建筑就是典型代表，其次超脫于地域文化之外的現(xiàn)代主義高層建筑也比比皆是.而傳統(tǒng)歷史文化在更新中卻沒有得到明顯體現(xiàn)，只能在一些新建的文化街區(qū)隱約感受到微薄的氣息.

天津建城600余年，西方文化在天津傳播近160 a，時(shí)間上不到1/3，但是，從城市建成區(qū)看，天津西方風(fēng)格建成區(qū)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于東方風(fēng)格建成區(qū)；從城市更新上看，老城廂胡同更新后變成高層，人住進(jìn)了歐式高樓，但是記憶卻永遠(yuǎn)停留在歷史中，傳統(tǒng)的鄰里空間被打破，場(chǎng)所精神慢慢消失.城市更新的只是居住環(huán)境，不是打破傳統(tǒng)的突變.天津更新中的文化問題發(fā)生只需要短短幾年，而解決問題卻需要幾十年甚至更多的時(shí)間去彌補(bǔ)、恢復(fù).

2.2.5 安全問題

除以上幾個(gè)突出問題外，天津歷史街區(qū)還存在著眾多問題，需要進(jìn)行不斷的改善.街區(qū)安全性是又一問題，天津汽車數(shù)量劇增，目前已有近300萬輛私家車，歷史街區(qū)受到交通沖擊.以五大道為例，車輛準(zhǔn)入且不限流，這是街區(qū)安全問題的根本所在.經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，五大道歷史街區(qū)人流眾多，大多為步行、非機(jī)動(dòng)車出行以及旅游觀光車（馬車或電瓶車）出行等.車輛復(fù)雜多樣，機(jī)動(dòng)車的準(zhǔn)入使得歷史街區(qū)中的交通工具更加豐富，當(dāng)然事故發(fā)生率也逐步提升.不僅是五大道歷史街區(qū)，每個(gè)街區(qū)都應(yīng)處理好車與人的關(guān)系，適時(shí)重構(gòu)人車分流、控制車輛準(zhǔn)入、對(duì)于必要性交通工具規(guī)定行使路線等，降低交通事故發(fā)生率，創(chuàng)造街區(qū)安全環(huán)境.

3 歷史街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略

3.1 解決街區(qū)問題為基礎(chǔ)

通過上述問題的分析，天津城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，必須以解決城市街區(qū)問題為目標(biāo)，才能達(dá)到天津歷史街區(qū)環(huán)境的有機(jī)更新.

3.1.1 城市街區(qū)肌理問題

在城市街區(qū)原始肌理問題上，五大道歷史文化街區(qū)的保護(hù)是天津日后進(jìn)行城市街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)需要借鑒學(xué)習(xí)的案例.五大道地區(qū)在保護(hù)時(shí)，以整體保護(hù)為原則，尊重其街區(qū)歷史肌理，運(yùn)用局部修復(fù)的方法充分還原歷史文化背景.在五大道地區(qū)，現(xiàn)今仍然能夠感受到當(dāng)時(shí)租界地時(shí)期的文化背景與生活狀態(tài).同時(shí)五大道街區(qū)保護(hù)的成功，不僅給天津歷史街區(qū)建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)，也為全國(guó)乃至全球?qū)τ诔鞘袣v史街區(qū)的傳承與保護(hù)工作提供了依據(jù).

3.1.2 公眾參與機(jī)制問題

對(duì)于公眾參與機(jī)制的問題，學(xué)界對(duì)于這方面的研究已經(jīng)有了很多成果，認(rèn)為公眾參與分為兩種形式，一是自上而下的政府引導(dǎo)型公眾參與；二是自下而上的民眾參與型公眾參與[3].國(guó)家層面對(duì)于歷史街區(qū)保護(hù)公眾參與在《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》中也有明確規(guī)定，主要指出在規(guī)劃編制階段與規(guī)劃實(shí)施階段，進(jìn)行草案公布“采取論證會(huì)、聽證會(huì)或其他方式征求專家和公眾意見”.這就從側(cè)面反映出了公眾參與權(quán)力的不確定性，對(duì)于公眾參與機(jī)制的建設(shè)還需要進(jìn)一步明確其參與權(quán)力，調(diào)動(dòng)廣大群眾參與歷史街區(qū)環(huán)境治理的積極性（見圖3）.

圖3 公眾參與機(jī)制框架

其次，街區(qū)更新中的公眾參與機(jī)制建設(shè)還需要保持其人性化，信息輸出與信息反饋及時(shí)有效，也可以通過街區(qū)更新宣講會(huì)的形式走進(jìn)社區(qū)，使群眾了解更新，并積極聽取群眾意見，進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，達(dá)到共商共建的街區(qū)環(huán)境治理效果.此外，還應(yīng)在自下而上的群眾自發(fā)參與模式上進(jìn)行深入推進(jìn)，可以通過街區(qū)邀請(qǐng)、街區(qū)印象收集等方式了解公眾對(duì)于街區(qū)環(huán)境的改進(jìn)訴求，從而提高街區(qū)活力與參與度，達(dá)到人性化街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的根本目的，同時(shí)反向推動(dòng)公眾參與機(jī)制的健全.

3.1.3 街區(qū)交通安全問題

從街區(qū)心理安全性角度看，夜景燈光照明起到了一定作用，夜間行人在有效照明情況下能夠達(dá)到一種心理安全感，而暗淡的燈光效果會(huì)使人陷入一種不安的情緒中.天津在城市街區(qū)夜景照明環(huán)境建設(shè)上投入巨大，因此也形成了一道靚麗的夜間風(fēng)景線，特別是在海河沿線地區(qū).

其次，街道交通也是街道環(huán)境設(shè)計(jì)安全的重要方面，對(duì)于這方面的建設(shè)哥倫比亞“城市慢行系統(tǒng)”就值得天津歷史文化街區(qū)學(xué)習(xí).哥倫比亞波哥大20%的市民擁有汽車，多年來將交通投資主要都用于改善汽車交通，卻沒有達(dá)到明顯效果.從1998年起，市政府將交通投資重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了80%的市民身上，興建了330 km自行車道，并大量引入BRT（快速公交系統(tǒng)），大大縮減了全市城市內(nèi)部通行時(shí)間，交通事故也得到了有效控制[4].不僅如此，波哥大還開展了一系列活動(dòng)來推廣自行車、公共交通，并在每周日120 km的街道上關(guān)閉汽車交通.天津可以借鑒波哥大城市交通的管理機(jī)制，運(yùn)用于城市歷史街區(qū)中，提高歷史街區(qū)的交通安全性，創(chuàng)造一個(gè)以綠色交通為主的城市歷史街區(qū).

3.2 發(fā)揮街區(qū)特色優(yōu)勢(shì)

3.2.1 街區(qū)積極邀請(qǐng)（街區(qū)活力）

城市街區(qū)的“積極邀請(qǐng)”，又可以理解為城市街區(qū)的活力營(yíng)造，城市街區(qū)，特別是歷史街區(qū)，自身資源就是活力的資本，對(duì)于城市居民或游客具有一定的吸引力，但是資源的合理利用是城市街區(qū)活力營(yíng)造的關(guān)鍵.

日本舞鶴擁有“紅磚文化城”之美名，在建筑空間轉(zhuǎn)型開放方面，主要以政府為引導(dǎo)、公眾（專家、民眾）參與為推手，通過研究與實(shí)踐相結(jié)合的方法，展示了工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)、綜合性服務(wù)、旅游資源開發(fā)、全域開放為一體的紅磚文化城市區(qū).在歷史建筑產(chǎn)權(quán)處理方面，通過政府招商引資、購(gòu)買、租用、搬遷等多渠道解決問題，保證其歷史區(qū)域的開放程度，更好地服務(wù)于旅游業(yè)的發(fā)展.在建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則下進(jìn)行空間轉(zhuǎn)型，充分整合旅游資源并對(duì)外開放是舞鶴歷史建筑“脫殼”更新特色，不僅使舞鶴市成功完成了產(chǎn)業(yè)升級(jí)，而且奠定了舞鶴紅磚文化城市的地位（見圖4）.

圖4 舞鶴紅磚歷史街區(qū)更新框架

天津市歷史街區(qū)活力營(yíng)造，可以借鑒舞鶴模式，通過多渠道進(jìn)行歷史建筑產(chǎn)權(quán)更新，運(yùn)用多種空間轉(zhuǎn)型形式對(duì)歷史街區(qū)建筑進(jìn)行更新，具體包括企業(yè)入駐（參與性企業(yè)）如：餐飲、娛樂、互聯(lián)網(wǎng)、文化等；文化宣傳場(chǎng)館：如名人歷史事跡展覽、天津歷史文化展覽、天津美食展覽等；公共場(chǎng)所：公共拍攝點(diǎn)、文化體驗(yàn)館、庭院小花園等.整體資源統(tǒng)籌安排，將歷史建筑價(jià)值最大化，使街區(qū)成為活著的歷史資料.

3.2.2 城市家具積極邀請(qǐng)（公共設(shè)施活力）

城市家具又稱為“街道家具”或者“園林裝置”，是指在城市街道、廣場(chǎng)、公園等公共空間中，為方便人們的戶外生活而設(shè)置的一系列器具與設(shè)備，也就是人們常說的“城市公共設(shè)施”[5].天津城市中突出地域文化的城市家具在全市范圍內(nèi)有很大比重，比如天津楊柳青鎮(zhèn)的公交站臺(tái)、垃圾桶等市政設(shè)施設(shè)計(jì)上都或多或少地體現(xiàn)出了年畫元素.但是在地域文化基礎(chǔ)上，更應(yīng)該注重城市家具參與性設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮城市家具的功能性、娛樂性，提高城市家具的使用率[6]（見圖5、圖6）.

圖5 場(chǎng)地內(nèi)城市家具參與性設(shè)計(jì)

圖6 街邊城市家具參與性設(shè)計(jì)

天津歷史文化街區(qū)在城市家具布置上還應(yīng)尊重人在街道活動(dòng)時(shí)的“可接受性”，即在街區(qū)中設(shè)置一些可供活動(dòng)、休息、娛樂的城市家具，特別是在大于500 m的街道更應(yīng)該注意城市家具的設(shè)置.因?yàn)槿嗽谛凶邥r(shí)，街道只要能給行人帶來豐富的體驗(yàn)，行人就會(huì)自覺忘記距離上的長(zhǎng)短，充分參與到體驗(yàn)空間中.

3.3 保持中西方文化協(xié)調(diào)可持續(xù)

天津歷史街區(qū)開發(fā)旅游之后，租界文化建筑特色成為了天津大多數(shù)開發(fā)商的商業(yè)賣點(diǎn)，在城市新區(qū)、城市更新中西式建筑琳瑯滿目，而天津600 a前就開始孕育的中國(guó)文化在城市更新和新區(qū)建設(shè)時(shí)逐漸被忽視[7].但隨著時(shí)間的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到歷史文化對(duì)于城市的重要性，開始逐漸追求傳統(tǒng)精神文化上的滿足.

3.3.1 嚴(yán)格控制城市文化發(fā)展比例

在城市歷史街區(qū)建設(shè)時(shí)，應(yīng)該對(duì)歷史街區(qū)周邊進(jìn)行嚴(yán)格的控制，使其周邊地區(qū)樓層、建筑風(fēng)格、街區(qū)外立面、城市家具等都符合歷史街區(qū)歷史文化基本風(fēng)貌[8].不應(yīng)盲目追求經(jīng)濟(jì)利益，模仿建筑風(fēng)格而忽視場(chǎng)所精神、空間記憶.具體做法上，可以以分界線為基線，在兩種不同風(fēng)格歷史街區(qū)周邊，進(jìn)行符合兩區(qū)域文化特點(diǎn)的城市街區(qū)更新，達(dá)到東西方文化在天津的可持續(xù)發(fā)展.五大道、解放橋-北安橋區(qū)域，以津?yàn)硰V場(chǎng)為例，通過符合城市文化的特色街區(qū)建設(shè)增加其街區(qū)活力，營(yíng)造出明顯的文化空間氛圍；北安橋-三岔河口地區(qū)，如古文化街地處老城廂周邊區(qū)域的沿河街區(qū)可以利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，建設(shè)符合老城廂歷史文化特色街區(qū)的同時(shí)注重新時(shí)代下城市居民新體驗(yàn)，增強(qiáng)區(qū)域文化感染力.

3.3.2 抓住市民文化覺醒機(jī)遇

城市居民對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的覺醒，來源于人們物質(zhì)生活的滿足，同時(shí)受到居住環(huán)境中傳統(tǒng)文化的消失影響.這一機(jī)遇發(fā)生于近十年，近十年文化自信深入人心，同時(shí)也涌現(xiàn)出很多突出表現(xiàn)本土文化、人文歷史的城市設(shè)計(jì)作品，如何鏡堂院士主持設(shè)計(jì)的上海世博會(huì)中國(guó)館、南京大屠殺遇難者同胞紀(jì)念館、迪拜世博會(huì)中國(guó)館等；國(guó)際建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館；地域主義建筑大師王澍先生設(shè)計(jì)的國(guó)美校區(qū)、寧波博物館等，這些建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)作品受到了國(guó)內(nèi)外人士的一致好評(píng).

天津在街區(qū)建筑改造、更新過程中要注重中國(guó)傳統(tǒng)文化街區(qū)的場(chǎng)所精神傳承，在五大道、解放橋-北安橋歷史街區(qū)中保留西方風(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，并在周邊進(jìn)行一定程度的城市更新；在北安橋-三岔河口地區(qū)，深入挖掘文化基因，融入老城場(chǎng)所記憶.充分利用市民文化覺醒機(jī)遇，對(duì)街區(qū)傳統(tǒng)文化街區(qū)景觀進(jìn)行合理調(diào)整，將建成區(qū)分為保留歷史文化街區(qū)、更新歷史街區(qū)、脫節(jié)歷史區(qū)域，對(duì)歷史文化區(qū)域進(jìn)行保護(hù)與修護(hù)工作，最大程度保存歷史文化氛圍，比如老城廂地區(qū)的文廟區(qū)域.對(duì)歷史更新區(qū)域進(jìn)行更新后文化氛圍營(yíng)造工作，通過外部街區(qū)環(huán)境營(yíng)造，將歷史文化充分展現(xiàn).對(duì)歷史脫節(jié)區(qū)域，比如老城廂地區(qū)的高層住宅、商業(yè)街區(qū)廣場(chǎng)等，這些區(qū)域已經(jīng)對(duì)歷史文化產(chǎn)生了重要沖擊，對(duì)其進(jìn)行文化氛圍營(yíng)造時(shí)，應(yīng)該充分利用城市家具與街心花園的傳統(tǒng)文化展示窗口，在街道環(huán)境設(shè)計(jì)上大范圍運(yùn)用天津傳統(tǒng)文化元素、符號(hào)，融入體驗(yàn)景觀與參與性設(shè)計(jì)，達(dá)到東方傳統(tǒng)文化街區(qū)復(fù)興再發(fā)展，縮小東西方文化街區(qū)比例差距.

4 結(jié)語

對(duì)于天津城市歷史街區(qū)環(huán)境的改善，研究者的研究只是其中一部分，整個(gè)社會(huì)多元化力量共同參與才能真正達(dá)到天津歷史街區(qū)環(huán)境中人與街區(qū)和諧共處的局面.當(dāng)然，除了歷史文化街區(qū)，其他城市街區(qū)在環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)也應(yīng)該具有問題意識(shí)，結(jié)合實(shí)際情況，把握城市發(fā)展的文化內(nèi)因，充分發(fā)揮公眾參與機(jī)制作用對(duì)城市街區(qū)進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)改造.本文對(duì)天津城市文化背景下的歷史文化街區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究主要圍繞人在街區(qū)空間中的活動(dòng)與心理感受，以城市空間記憶重塑與文化氛圍營(yíng)造為目的.因此，在天津歷史文化街區(qū)藝術(shù)性、時(shí)代性上還須進(jìn)行下一步具體創(chuàng)新研究.