少數(shù)民族貧困地區(qū)農(nóng)村老年夫妻被迫分居的調(diào)查研究

楊樂 楊永春

當(dāng)前，我國城鎮(zhèn)化進程快速推進，少數(shù)民族貧困地區(qū)青年人大量舉家外出打工，農(nóng)村很多留守老人，特別是老年夫妻，由于各種原因，被人為地分開居住在子女家中的老人生存狀況堪憂。本文通過以少數(shù)民族貧困地區(qū)農(nóng)村老年夫妻被迫分居的現(xiàn)象，分析導(dǎo)致分居這種狀況的原因，造成的社會影響，并提出解決辦法。

“稱不離砣，公不離婆”，老年夫妻廝守在一起，互相關(guān)愛，共度晚年已成為社會的普遍現(xiàn)象。但是，在邊遠少數(shù)民族貧困地區(qū)的農(nóng)村，還有部分老年夫妻，由于各種原因，被人為地分開居住在子女家中。在一起生活了幾十年的夫妻到了晚年被迫分開居住，不僅對社會、對家庭造成了影響，而且對老年人身心健康也造成了嚴(yán)重傷害。在建設(shè)和諧社會，大力提倡“老有所養(yǎng)，老有所為，老有所學(xué)，老有所醫(yī)，老有所樂”的今天，他們悲慘的生存現(xiàn)狀，是多么的不合時代節(jié)拍，是多么的需要社會關(guān)愛和幫助。本人通過調(diào)查，現(xiàn)對少數(shù)民族貧困地區(qū)農(nóng)村老年夫妻被迫分居的原因、影響及其解決辦法，談?wù)勔恍┛捶ǎ?/p>

一、分居的原因

（一）經(jīng)濟條件差，未脫貧先老

在邊遠少數(shù)民族貧困地區(qū)農(nóng)村，由于受各種社會因素、自然環(huán)境因素的制約，加上以前兒女多，現(xiàn)今60歲以上的老人，他們除了養(yǎng)大兒女之外，別無他求，即使想有所奢望，也因生在貧困山區(qū)，自己無文化而成為白日做夢。由于貧困地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老制度的不健全，老年人沒有經(jīng)濟來源，他們進入老年之后，大多是一無所有，這樣的身份，使這些老年人成為了子女們的累贅。在貧困山區(qū)，老年人在家庭的地位受其經(jīng)濟條件影響很明顯，如老年夫妻在喪失勞動力之前，經(jīng)濟條件好，有寬敞的房子，有一定的存款，那么他們在家庭中的地位就相應(yīng)高一些，還能有一定的“參政議政”權(quán)利，反之，他們在家就無發(fā)言權(quán)，只能看子女的眼色行事，由以前的支配者轉(zhuǎn)為被支配者。在農(nóng)村，子女大了就要分家，自立門戶，如子女生活條件差，自身家庭負(fù)擔(dān)重，兩個老人在一個子女家生活，這個子女就很難承擔(dān)。為了老人的生存，為了分擔(dān)對老人的贍養(yǎng)，也為了減輕子女的負(fù)擔(dān)，就只好把兩個老人分開到子女家去居住生活。

（二）子女道德觀念差，個人私利嚴(yán)重，只知索取，不愿回報

子女贍養(yǎng)老人，從法律上講，是子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，從倫理道德上講，是對老人養(yǎng)育自己的報答，從經(jīng)濟上講，是對老人早期養(yǎng)育兒女費用支出的償還。農(nóng)村家庭中，子女對老年人的態(tài)度，尤其是對喪失勞動能力又多病的老年人的態(tài)度，是老年人能否安度晚年的關(guān)鍵?，F(xiàn)在農(nóng)村有的青年子女道德觀念很差，子女都不愿贍養(yǎng)老人，但又有障親戚朋友和社會的譴責(zé)，只好協(xié)商把父母分開輪流在子女家居住。

（三）幫子女照看小孩、干農(nóng)活

在少數(shù)民族貧困山區(qū)，因為條件所限，光靠種那少得可憐貧脊的土地是很難解決溫飽問題的，更不要說看病或供子女上學(xué)了。為擺脫貧困，現(xiàn)很多年輕夫婦都外出打工，把房子留給老人看守，責(zé)任田地留給老人種，孩子留給老人照看。現(xiàn)今六七十歲的農(nóng)村老人，子女都很多，為了兒子們不互相埋怨，也為了子女們早日富裕，一對“老鴛鴦”只有無奈地分開到兒女家去居住。

（四）各級政府對貧困山區(qū)農(nóng)村老年人生存狀況重視不夠

在廣大農(nóng)村，特別是少數(shù)民族貧困地區(qū)農(nóng)村，老年人們卻在為擺脫貧困和解決溫飽而困惑?，F(xiàn)農(nóng)村養(yǎng)老體制不健全，養(yǎng)老方式單一落后，而集體經(jīng)濟還很薄弱，依靠集體供養(yǎng)或集體輔助養(yǎng)老的途徑，還難以落實，除了個別無兒無女的‘五保戶可以到鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地的養(yǎng)老院去養(yǎng)老外，絕大多數(shù)老年人只能居家靠兒女贍養(yǎng)。當(dāng)前，在農(nóng)村開展的新型農(nóng)村養(yǎng)老保險制度和新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險制度，是以個人繳費、集體補助和政府補貼相結(jié)合的方式來開展，它在一定程度上減輕了家庭和子女的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，60周歲以上的老年人每月可以領(lǐng)取100元左右的養(yǎng)老金，但是僅靠這部分政府補助依然難以維持貧困地區(qū)農(nóng)村老年人的基本生活。加上人老話多，人老病多，他們只有任由子女支配，他們晚年的生活質(zhì)量，只有依賴子女的道德水準(zhǔn)和富裕程度。

二、造成的影響

（一）對社會的影響

構(gòu)建社會主義和諧社會，搞好精準(zhǔn)扶貧工作，是當(dāng)前全黨和各級政府的一項重要工作任務(wù)和奮斗目標(biāo)，占全國老年人口絕大多數(shù)的農(nóng)村老年人是一個龐大的社會群體，他們是和諧社會的重要組成部分，漠視農(nóng)村老年人這一最弱勢群體的社會絕對不是和諧社會。他們因貧困而夫妻被迫分居，是構(gòu)建和諧社會中的嚴(yán)重不和諧現(xiàn)象。老年夫妻被分開居住后，病了無錢醫(yī)，冷了無衣穿，餓了吃不飽，唯一的希望就是到政府來鬧要一點救濟，他們被凌辱，被辱罵，唯一的依靠就是政府能伸出援助之手。當(dāng)前，我國農(nóng)村老年人主要以家庭養(yǎng)老為主，老年夫妻分開與子女居住，引起的老人贍養(yǎng)糾紛和因贍養(yǎng)問題而引起的各種沖突時有發(fā)生，嚴(yán)重影響社會的安定和發(fā)展。

（二）對家庭的影響

家庭是社會的細(xì)胞，家庭對于農(nóng)村老年人來說幾乎是他們的全部世界，老人們的衣、食、住等生活照料，主要是由家庭提供，家庭是否和睦相處，是老人是否健康長壽的重要因素。老人分開跟子女們生活后，家庭的矛盾稍微處理不當(dāng)，就容易激化。老人生活在那位兒子家，那位兒子就負(fù)責(zé)他的吃、住、治病和給老人送終。父親如果身體稍好一點，養(yǎng)他的兒子負(fù)擔(dān)就輕一點，母親如果身體不好，養(yǎng)母親的兒子的負(fù)擔(dān)就重一點，反之亦然。負(fù)擔(dān)重的兒子長期重負(fù)擔(dān)下去，勢必就埋怨其兄弟。有的老人與媳婦關(guān)系和得來，有的和不來，等等現(xiàn)象，都容易激化家庭矛盾。家庭矛盾一旦激化，老人就成了發(fā)泄矛盾的對象，老年人兩頭不好做人，生活起來苦不堪言。

（三）對老人身心健康的影響

健康長壽是人類夢寐以求的愿望，對老年人來說，能保持身心健康和延長壽命更尤為重要。老年夫婦幾十年生活在一起，他們同甘共苦、相依為命、互相依靠、互相照顧?，F(xiàn)他們老弱病殘，正需要相互關(guān)照時，被子女把他們分開拆散。農(nóng)村沒有什么娛樂活動，他們大多數(shù)都是目不識丁的老農(nóng)，他們只有整天過著無人陪伴，孤單、冷清、寂寞的生活。農(nóng)村老年夫婦被人為分居，對他們的身心傷害是十分嚴(yán)重的。根據(jù)對某貧困村30對分開居住的老年人和30對不分開居住的老年人調(diào)查，發(fā)現(xiàn)不分開居住的老年人比分開居住的老年人要長壽4歲左右 。分開居住的老年人，他們都會產(chǎn)生孤獨感，他們性情憂郁、悲觀消極，感受不到社會，家庭的溫暖，從而加速其衰老和死亡速度。

三、解決辦法

（一）加大經(jīng)濟支持力度，創(chuàng)新扶貧養(yǎng)老投入方式，為養(yǎng)老增加物質(zhì)保障

要從根本上解決少數(shù)民族貧困地區(qū)老年夫妻被迫分居的問題，首要的是加大國家經(jīng)濟支持力度，加速發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入。農(nóng)民富裕了，農(nóng)村老人所遇到的贍養(yǎng)，醫(yī)療等各種問題就有了解決的物質(zhì)基礎(chǔ)。今后，要創(chuàng)新扶貧養(yǎng)老投入方式，我國是一個農(nóng)業(yè)大國，長期以來受各種因素的制約，現(xiàn)今大部分農(nóng)村特別是西部地區(qū)農(nóng)村仍很貧窮落后，全社會要給予農(nóng)村更大的支持。城市要反哺農(nóng)村，工業(yè)要反哺農(nóng)業(yè)，在開展精準(zhǔn)扶貧的基礎(chǔ)上積極探索發(fā)展農(nóng)村，加速農(nóng)民致富的新舉措，千方百計減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。另外，國家要關(guān)心農(nóng)村養(yǎng)老問題，加大農(nóng)村養(yǎng)老保險力度，要把農(nóng)村養(yǎng)老社會化制度建設(shè)作為農(nóng)村基層工作的重要內(nèi)容，列入各級黨委、政府的重要議事日程，把農(nóng)村養(yǎng)老社會化制度納入農(nóng)村各項事業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，納入構(gòu)建和諧社會的事業(yè)中去。

（二）要在青少年中大力進行尊老愛老的宣傳教育

尊老愛老，贍養(yǎng)老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們是社會主義制度的國家，我們要構(gòu)建和諧社會，我們要使廣大農(nóng)村老年人生活得有質(zhì)量、有尊嚴(yán)，我們就要把中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德在新時代發(fā)揚光大。要通過加強道德教育，五好家庭教育，在廣大青少年思想上建立起孝敬老人的良好習(xí)慣。要加強法制宣傳教育，對老年人要走依法保障的路子，教育老年人要依法保護好自身合法權(quán)益不受子女侵犯。要加強農(nóng)村基層組織在解決農(nóng)村養(yǎng)老問題中的作用，我們的村級組織在對不愿贍養(yǎng)年老父母的在進行尊老敬老宣傳教育的同時，還可制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，簽訂贍養(yǎng)協(xié)議等，用以監(jiān)督這類不孝之人。有條件的鄉(xiāng)村，還可經(jīng)常開展評選敬老先進人物、“好媳婦”等活動，中小學(xué)要把孝敬老人的教育作為思想道德教育的重要組成部分，以增加孩子對老人的了解和關(guān)愛。各級國家機關(guān)和人民團體。要采取多渠道多途徑的有力措施，廣泛開展法律知識宣傳，將普法工作深入到廣大農(nóng)村，使農(nóng)村群眾知道贍養(yǎng)老人是每個公民的法定義務(wù)，同時也讓農(nóng)村老年人明白如何運用法律武器維護自身合法權(quán)益。

（三）不斷提高和完善農(nóng)村養(yǎng)老社會保障體系

在少數(shù)民族貧困地區(qū)，無論是現(xiàn)在還是將來都將是以家庭養(yǎng)老為主，社會養(yǎng)老為輔。隨著我國社會的不斷發(fā)展，精準(zhǔn)扶貧的不斷深入，農(nóng)村經(jīng)濟狀況有了一定的改善。一些條件好的村寨，在加大電力、通信、交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同時，結(jié)合村寨實際、民族風(fēng)俗等情況設(shè)立了圖書室、棋牌室、老年娛樂室等老年活動場所，供老年人唱唱跳跳，老年人的情感和文化需求得到了滿足?，F(xiàn)在的農(nóng)村，可以建立以個人繳納為主集體補助為輔的養(yǎng)老保險制度。農(nóng)村集體可用承包出去的集體水塘、山林、土地等的收益作為村集體的養(yǎng)老基金。另外，國家應(yīng)象實施城市社會保障改革那樣，根據(jù)各地的實際情況，對農(nóng)村采取社會統(tǒng)籌，養(yǎng)老保險，統(tǒng)一向公民或農(nóng)村村民征收養(yǎng)老費用，對農(nóng)村老年人發(fā)放社會最低生活保證金等措施，逐步建立起保障農(nóng)村老年人基本生活的新機制，使農(nóng)村群眾年老后擁有一定的生產(chǎn)和生活資料，擁有一定的養(yǎng)老金。這樣，就可使農(nóng)村老年人擺脫生活完全依賴子女供養(yǎng)的狀況，這樣，就可增強老年人自我保護能力，增強老年人在家庭中的地位，使得子女不得隨意把自已當(dāng)包袱，不得隨便把老年夫妻人為地分開居住。這樣，農(nóng)村老年夫婦們就可互敬互愛，白頭偕老地生活在一起，共享社會主義大家庭的溫暖。

（作者單位：中共黔南州委黨校）