民俗文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透策略

摘 要：民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，同時(shí)也是開展語文學(xué)科教學(xué)的重要基礎(chǔ)，對于小學(xué)語文教學(xué)來說，民俗文化教育能夠?qū)虒W(xué)效果產(chǎn)生重要影響，同時(shí)也更有利于小學(xué)生“三觀”的建立和發(fā)展，所以將民俗文化教育滲透于小學(xué)語文教學(xué)之中具有重要意義，也就需要對相應(yīng)的滲透策略進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：民俗文化教育 小學(xué)語文教學(xué) 滲透策略

從實(shí)際上來看，優(yōu)秀的民俗文化能夠起到良好的教育作用，并對青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立產(chǎn)生重要影響，有利于青少年摒棄陋習(xí)并發(fā)揚(yáng)良好的風(fēng)氣。與此同時(shí)，在全球化進(jìn)程不斷發(fā)展的過程中，中小學(xué)生能夠接收到的信息越來越多元化，導(dǎo)致民俗文化受到的關(guān)注越來越少，也就在一定程度上導(dǎo)致中小學(xué)生的思想觀念形成受到不良影響。由此，需要小學(xué)語文教師在開展語文教學(xué)活動的過程中，對民俗文化教育進(jìn)行科學(xué)合理的滲透，以對傳統(tǒng)美德進(jìn)行更好的傳承，同時(shí)提升小學(xué)生的道德修養(yǎng)。

一、提升教師民俗文化意識

一般情況下，小學(xué)語文教材中能夠涉及的民俗文化包括節(jié)日、服飾、民居等，并且這些豐富的民俗文化中不僅包含了民俗民風(fēng)，更是能夠體現(xiàn)出為人處事的道理和準(zhǔn)則，同時(shí)也表達(dá)了人民群眾對于美好生活的向往，并傳遞出了人民群眾樸實(shí)的審美以及舍生取義的英雄價(jià)值觀，可見小學(xué)語文教材之中，民俗文化無處不在，且均具有教育意義和教育功能。以此為基礎(chǔ)，小學(xué)語文教師應(yīng)積極強(qiáng)化自身的民俗文化意識，不斷提升自身對于民俗文化的理解，因?yàn)槊袼孜幕粌H是中華民族數(shù)千年來的縮影，也是中華民族生存和發(fā)展過程中依賴的精神世界，當(dāng)代我國經(jīng)濟(jì)水平快速提升，全球化趨勢不斷加強(qiáng)，西方文化大量涌入，并在一定程度上引起了人民群眾生活生產(chǎn)的變化，在此環(huán)境之中，部分人受到不良思潮的影響，出現(xiàn)文明禮貌缺失、社會責(zé)任感缺失等情況，對于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展來說屬于一項(xiàng)挑戰(zhàn)，所以在小學(xué)語文教學(xué)活動的過程中，教師應(yīng)積極滲透民俗文化教育，引導(dǎo)學(xué)生接受民俗文化的思想影響，并感受民俗文化中存在的魅力，以能夠在潛移默化中繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化。

二、在教學(xué)過程中滲透民俗文化教育

1.靈活把握教學(xué)內(nèi)容

民俗文化在小學(xué)語文教材中具有零散性的特點(diǎn)，并且對于新《課標(biāo)》來說，民俗文化的滲透并非小學(xué)語文教學(xué)工作的重點(diǎn)，所以在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師還需著重考慮教學(xué)內(nèi)容，并適當(dāng)在教學(xué)過程中滲入民俗文化，保障教學(xué)過程中的主次清晰。特別需要教師注意的是，應(yīng)盡量在教材內(nèi)容之中尋找與民俗文化能夠進(jìn)行結(jié)合的部分，使民族文化的滲透更加自然和充分，也就需要教師在課前對相關(guān)的民俗文化內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的篩選、歸類和組合。但是，并非教學(xué)內(nèi)容能夠涉及的民俗文化全部需要進(jìn)行講解，而是應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)對教學(xué)內(nèi)容以及民俗文化的滲透進(jìn)行合理安排，保障教學(xué)過程的靈活，勿使民俗文化在語文教學(xué)過程中喧賓奪主。

例如，在對《姥姥的剪紙》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，文中即展現(xiàn)了一位剪紙技藝高超，同時(shí)又廣結(jié)善緣的慈祥老人形象，且在文中，作者使用“剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴”等等生動形象的語言，描寫了姥姥的剪紙技藝。從實(shí)際上來看，剪紙這一門藝術(shù)在日常生活中已經(jīng)不多見，但其屬于我國民間重要且歷史悠久的藝術(shù)，以往數(shù)年以來，新婚或是佳節(jié)時(shí)人們通常會將好看的剪紙粘貼在門窗上、墻壁上和燈籠上，以對祥和歡樂的氣氛進(jìn)行烘托。教師即可將剪紙作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對剪紙文化進(jìn)行深入了解，并進(jìn)一步感知善良等優(yōu)秀品質(zhì)，以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

2.切身感受民俗文化

我國各傳統(tǒng)節(jié)日均具有相應(yīng)的來歷，如果進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)剛好為民俗節(jié)日當(dāng)天或前后，教師則可有意識的在教學(xué)過程中適當(dāng)增加有關(guān)于民俗文化的內(nèi)容，由此，不僅有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也有效的把握了開展民俗文化教育活動的重要時(shí)機(jī)。一般來說，教師可以根據(jù)節(jié)日風(fēng)俗組織學(xué)生開展民俗活動，例如開展傳統(tǒng)節(jié)日主題班會以及欣賞課等，因?yàn)橹T多傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗與日常生活具有密切關(guān)聯(lián)性，所以在條件允許的情況下，還可組織學(xué)生參與社會中的活動，以促使學(xué)生的實(shí)踐能力、探究能力得到提升，并在此過程中對于民俗文化具有更加深刻的認(rèn)識。

3.通過作文書寫民俗

習(xí)作課在小學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)重要地位，教師可以在習(xí)作課上指導(dǎo)學(xué)生書寫民俗，使學(xué)生能夠更加深入的感受多姿多彩的民俗文化。在開展習(xí)作講解活動時(shí)，教師即應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對民俗文化進(jìn)行關(guān)注，例如以端午節(jié)為主題，教師可采用講故事、看圖片、猜謎語、聽音樂等多種方式進(jìn)行導(dǎo)入，以吸引學(xué)生的注意力和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以鼓勵學(xué)生講風(fēng)俗、說見聞、談感受，以深化學(xué)生對民俗文化的理解和感受。之后，教師可向?qū)W生提供相應(yīng)的閱讀素材，由學(xué)生根據(jù)素材進(jìn)行構(gòu)思，并起草習(xí)作內(nèi)容。在此過程中，教師也可以向?qū)W生展示下水文，以對學(xué)生起到引導(dǎo)作用，并鼓勵學(xué)生采用小組合作的方式對寫法進(jìn)行探究。在寫作之后，還可以使用小組合作的模式相互進(jìn)行修改、加工和評價(jià)，以促使學(xué)生的寫作內(nèi)容更有創(chuàng)意、條理更加清晰，由此，不僅學(xué)生能夠更加深入地對民俗文化進(jìn)行了解，還可以提升習(xí)作水平。

三、利用課外教學(xué)開展民俗文化教育

開展課外教學(xué)活動的主要目的，在于通過延伸性閱讀開拓學(xué)生的視野，促使學(xué)生掌握的民俗文化相關(guān)知識更加豐富。從實(shí)際上來看，延伸性閱讀主要將教材作為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生提升理解能力以及把握文本的能力，并將此作為推動學(xué)生發(fā)展的重要手段之一。以學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》一詩為例，在民俗文化之中，九為陽數(shù)，農(nóng)歷九月初九中兩個(gè)“九”并生，即為“重陽”，每逢重陽之日，民間具有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)也可被稱為“登高節(jié)”，為我國重要的祭祖節(jié)日之一，在此日，通常需要開展吃重陽糕、賞菊、登高以及插茱萸等活動。在學(xué)習(xí)此詩之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生于課后時(shí)間收集有關(guān)重陽節(jié)的文章或者詩句，或是自行參與登高、插茱萸等活動，不僅有利于深化學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解，又能夠促使學(xué)生更加深入的感受中華民族傳統(tǒng)美德，并在親身體會民俗文化活動的過程中，感受到民俗文化的魅力所在。另外，在條件允許的情況下，教師還可適當(dāng)向?qū)W生布置有關(guān)民俗文化的課外作業(yè)，鼓勵學(xué)生在民間收集和調(diào)查各方面的民俗、民風(fēng)，并采用合理的方式進(jìn)行展現(xiàn)，以促使學(xué)生的民俗意識以及探究精神得到提升，也就有利于提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。

四、開發(fā)民俗文化校本課程

校本課程不同于國家課程和地方課程，其屬于行政主體變化之下的表現(xiàn)之一，為課程管理權(quán)力的再分配，對于小學(xué)語文教學(xué)來說，以此為基礎(chǔ)開發(fā)民俗文化校本課程具有重要意義，因?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)內(nèi)容能夠涉及諸多知識點(diǎn)，但是小學(xué)生的身心尚未發(fā)育成熟，所以理解能力相對有限，能夠掌握的知識也相對有限，所以常規(guī)的語文課程必然不可應(yīng)用過多時(shí)間進(jìn)行民俗文化教育，也就需要各小學(xué)根據(jù)地區(qū)特點(diǎn)對相關(guān)的民俗文化校本課程進(jìn)行開發(fā)，而教師也應(yīng)在此同時(shí)根據(jù)民俗文化校本課程的內(nèi)容，積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識，深化自身對于民俗文化的理解和認(rèn)同，同時(shí)強(qiáng)化自身的研究意識及研究能力，以實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)技能水平的提升。由此，在進(jìn)行民俗文化校本課程教學(xué)的過程中，學(xué)生才能夠切實(shí)掌握更加豐富的民俗文化，并對其中的魅力進(jìn)行感受，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感，同時(shí)也能夠強(qiáng)化學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。而對于學(xué)校來說，民俗文化校本課程必然以學(xué)校的發(fā)展為基礎(chǔ)，也就有利于改變傳統(tǒng)上“千校一面”的情況，使學(xué)校與學(xué)校之間、學(xué)校與社會之間的合作、交流均能得到強(qiáng)化，并形成鮮明的辦學(xué)特色。

學(xué)校是對民俗文化進(jìn)行傳承的重要場所，且語文教學(xué)為文化傳承的重點(diǎn)渠道，在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透民俗文化教育的主要目的，即為促使學(xué)生更加充分的繼承和發(fā)展民族文化，進(jìn)而幫助學(xué)生構(gòu)建起正確的“三觀”以及健全的人格，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生對于民族文化的認(rèn)同感。

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（郝曉秋，1966年8月生，女，吉林省公主嶺市南崴子街道中心小學(xué)校高級教師;研究方向：小學(xué)語文教學(xué)）