暗號(hào)
不用特殊的鐵也能斬“鬼”?
在動(dòng)漫《鬼滅之刃》的設(shè)定里,制作日輪刀的原料是“猩猩緋砂鐵”和“猩猩緋礦石”,采自離太陽(yáng)最近的高山,因?yàn)楣聿⒉慌缕胀ǖ牡?,只有以這兩樣材料造出的日輪刀斬落,才能克制鬼的再生。日輪刀還會(huì)跟著主人的呼吸法變幻出不同的顏色,可謂鬼殺隊(duì)也有“殺馬特”的追求。
但在日本歷史傳說(shuō)中,本來(lái)就有斬鬼的刀。比如日本國(guó)寶“天下五劍”之中有兩把據(jù)說(shuō)斬過(guò)鬼的刀——鬼丸和童子切,都屬于“太刀”。當(dāng)然,以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看,這些都只是離奇的神話罷了。在日本,太刀產(chǎn)生時(shí)間比較早,刀身一般比較長(zhǎng),造型豪壯,弧度(稱為“反”)也很大,更適合馬戰(zhàn)使用。如果是用作儀仗的話,通常還附有華麗的裝具(稱為“拵”,cún,日語(yǔ)借用的漢字)。
當(dāng)我們說(shuō)起日本刀的時(shí)候,所指的一般都是另一種形制的刀——“打刀”。打刀脫胎自太刀,也經(jīng)常被俗稱為“武士刀”,一般刀身短,反也比較弱,拵相對(duì)更簡(jiǎn)單,相比太刀更適合單人地面作戰(zhàn)。所以如果你是影視動(dòng)漫里那種獨(dú)行俠,比如《銀魂》里的坂田銀時(shí),或是《海賊王》里的羅羅諾亞·索隆,用的都是打刀,而夏娜(出自《灼眼的夏娜》),犬夜叉、殺生丸(出自《犬夜叉》)佩戴的則是太刀。太刀一般刀刃向下佩戴在腰側(cè),打刀則刀刃向上,因此兩者的出刀方式也不同。
打刀中最具代表性的是“鎬造”刀,可以視為默認(rèn)配置,基礎(chǔ)造型。刀身兩側(cè)有一條堅(jiān)挺的起脊“鎬筋”,刀身有反,鎬筋從刀莖沿著刀身一直延伸到刀尖的橫線“橫手”為止,橫手之前則是一個(gè)圓潤(rùn)的“切先”,這就是一把典型的打刀形制。當(dāng)然,日本刀的形制還有無(wú)數(shù)種,比如“平造”刀沒(méi)有鎬,有的沒(méi)有反,切先的形狀更是有“小烏丸”“鋒兩刃造”“菖蒲造”“恐造”等五花八門的造型,而且每種變化都會(huì)有名字,只能說(shuō)日本的文化中真的有分類強(qiáng)迫癥的一面。
另一個(gè)肉眼可見(jiàn)的特征,則是常使用覆土燒刃的工藝作為刃區(qū)熱處理的方式。一是為了增加刃區(qū)強(qiáng)度,二是具有美的意義,因?yàn)樵谔厥獾难心セ蛘邚?qiáng)光的照射下,可以見(jiàn)到刀身有綿延的刃紋,有的如火焰,有的如水沸。中國(guó)刀劍則較少有覆土燒刀的流程。
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斬鬼刀的傳說(shuō)
鐮倉(cāng)幕府將軍北條時(shí)政每天都被小鬼騷擾,因此病倒。有一天他夢(mèng)到自己的太刀變成一個(gè)老頭給他托夢(mèng),讓他清潔一下自己。北條時(shí)政第二天保養(yǎng)了這把太刀,看到屋中有一個(gè)鬼影,立刻以此刀斬之,鬼頭落地,后來(lái)病情果然好了。于是時(shí)政給這把刀取名“鬼丸”,由于鍛刀者是國(guó)綱,所以它就是現(xiàn)在的名刀鬼丸國(guó)綱。同理,五劍之一的另一把“童子切安綱”則是由安綱打造,據(jù)說(shuō)被源賴光用來(lái)斬殺過(guò)酒吞童子。
不過(guò)日本刀也并不是一開始就長(zhǎng)這樣。漢、隋、唐時(shí)期,日本一度吸取我國(guó)的刀劍鍛造經(jīng)驗(yàn),與本土的早期武備“蕨手刀”一起,決定了太刀的造法和形制。據(jù)學(xué)者推測(cè),當(dāng)時(shí)風(fēng)氣與后世不同,比如天寶初年,唐制四刀之一的“橫刀”可以在市場(chǎng)上公開出售,一把好刀的價(jià)格大約超過(guò)八品官一個(gè)月的工資。至今在正倉(cāng)院等日本文保機(jī)構(gòu),還保存著為數(shù)不少的隋唐刀,比如“金銀鈿裝唐大刀”“金銀平脫橫刀”等。
到了宋元時(shí)期,中國(guó)冷兵器花色百出,又不斷接受西亞、蒙古武備的雜交,但說(shuō)起性能優(yōu)越、工藝華麗、足以代表國(guó)家氣質(zhì)的代表性刀劍卻不復(fù)存在,工藝也偏粗放。此時(shí)的日本處于平安末期和鐮倉(cāng)時(shí)期,一直在孤島中不斷精進(jìn)著以太刀、打刀為代表的制刀技藝,材料、工藝以及藝術(shù)性都得以進(jìn)步。因此到了明初,我國(guó)的刀劍在某些層面已經(jīng)不如日本。在我國(guó)明朝,因?yàn)橘Q(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)等緣故,我們與日本有許多交流,因此明代朝廷除了雁翅刀、雁翎刀、工部刀等經(jīng)典刀型外,還裝備有數(shù)量不少的日式鎬造刀,乍看上去和日本刀區(qū)別不大,有些是仿造,有些是直接進(jìn)口。
相對(duì)于百花齊放的中國(guó)刀劍,日本刀匠走的是一條更加“內(nèi)卷化①”的道路,從冶鐵技術(shù),到打造刀身,再到燒刀和研磨,每個(gè)環(huán)節(jié)都有特殊的傳承,都可以養(yǎng)活一大家子人。甚至柄鞘等裝具的制作,木材選自哪里,金具由誰(shuí)打造都有講究,連刀柄都有專門纏繞柄卷的柄卷師,給人感覺(jué)就像這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈里的每個(gè)崗位都是奔著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去的。
《鬼滅之刃》的故事背景是大正時(shí)期,此時(shí)日本刀的體系已經(jīng)完全固定,并且經(jīng)歷幾百年的完整傳承。因此,日輪刀基本以打刀為原型也是理所當(dāng)然的了。但依照各人的人設(shè)不同,日輪刀均有夸張化的處理。比如蝴蝶忍的刀就只有切先那段是完整的,其余的刀身鎬筋下面的刀區(qū)全不存在,好像只有一條脊梁連著一個(gè)鉤,這就是對(duì)真實(shí)武器的一種魔改了。
①內(nèi)卷化
指一種社會(huì)或文化模式在某一發(fā)展階段達(dá)到一種確定的形式后,便停滯不前或無(wú)法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象。