古詩教學(xué)內(nèi)容的三重境界

陳嶸

不同的老師教同一篇課文，教學(xué)內(nèi)容往往不同，常常出現(xiàn)千人千面的局面。古詩教學(xué)也是如此。這是為什么呢？眾所周知，語文教材由一篇篇的課文組成，課文和教學(xué)內(nèi)容不對等。教學(xué)內(nèi)容具有潛在性，需要老師從課文中提取。古詩因其篇幅短小，內(nèi)容凝練，涵蘊(yùn)豐富， 把握教學(xué)內(nèi)容的難度就更大。那么古詩的教學(xué)該怎樣把握教學(xué)內(nèi)容呢？

一、“說了什么”——繞不開的坎

“說了些什么”就是課文的內(nèi)容。對于詩歌，就是詩歌的內(nèi)容。學(xué)習(xí)任何課文，把握課文內(nèi)容是首要的一步，也是重要的一步，是繞不過去的坎。對于詩歌而言，詩歌內(nèi)容并不等于詩歌所描繪的事實，它應(yīng)該是一幅幅生動形象的畫面。因為詩歌是凝練的語言藝術(shù)，是靠形象來傳達(dá)感情，表達(dá)心志的?！霸娭杏挟?畫中有詩”雖然不是所有詩歌都如此，但對絕大多數(shù)詩歌是適用的。所以，要學(xué)習(xí)詩歌，把握詩歌的內(nèi)容，就要通過文字在頭腦中產(chǎn)生出一個個生動鮮明的畫面。

如何讓學(xué)生捕捉這個畫面呢？我們應(yīng)該領(lǐng)著學(xué)生完成兩步：一是意象的提取。意象者達(dá)意之象也。提取意象，簡單講就是提取詩歌中出現(xiàn)的事物。意象是構(gòu)成詩歌內(nèi)容的材料，任何藝術(shù)都離不開意象，任何藝術(shù)都是借意象來構(gòu)建畫面，表達(dá)情感的。因此，引領(lǐng)學(xué)生提取詩歌中的意象，成了詩歌教學(xué)的首要一步，也是重要一步。

二是構(gòu)建畫面。正確提取到了詩歌的意象后，緊接著就是構(gòu)建畫面了。詩歌是想象的藝術(shù)。學(xué)習(xí)詩歌，我們就得憑借提取出的意象，還原并豐富作者頭腦中的畫面。這個過程是對詩歌的再創(chuàng)造，是理解詩歌內(nèi)容的關(guān)鍵一步。它決定了學(xué)生能否正確體會詩歌的情感，能否與作者產(chǎn)生共鳴，也決定了學(xué)生能否結(jié)合自身生活實際理解詩歌。根據(jù)我們觀察到的情況，在想象畫面的初始階段，學(xué)生基本都是照著詩句把詩歌的大意說一遍，缺乏再造想象。這就需要老師引導(dǎo)學(xué)生聚焦關(guān)鍵意象，推知當(dāng)時的情景，展開豐富的想象。詩歌為了表達(dá)作者的情感，體現(xiàn)審美情趣，往往有所說有所不說。這其間有所不說的內(nèi)容需要我們引導(dǎo)學(xué)生展開想象，構(gòu)建畫面，在“所說”和“所不說”之間構(gòu)建橋梁，才算是理解了詩歌內(nèi)容。比如《靜夜思》教學(xué)中，我們就得注意到“床”這個意向，引導(dǎo)學(xué)生想象作者在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠的景象。從而理解想家之苦，體會作者思鄉(xiāng)程度之深。

二、“想說什么”——爬得上的坡

學(xué)習(xí)詩歌，只是理解到“說了什么”，顯然不夠。大凡藝術(shù)都有一個特點，委婉、含蓄地表達(dá)自己的情感。詩歌所要表達(dá)的思想感情，作者是不會明說的，需要讀者去體會。我們還以《靜夜思》為例，由“思故鄉(xiāng)”三個字，可以很容易地體會到作者的思鄉(xiāng)之情。找到這三個字，對作者的情感就把握住了嗎？顯然不是，這只是貼了一個標(biāo)簽。這種思念故鄉(xiāng)的情緒之苦，還需要我們體驗揣摩。這就是學(xué)習(xí)詩歌需要體會作者“想說什么”。教師要為學(xué)生搭起想說什么的橋梁，這個橋梁從何而搭呢？

首先，關(guān)注詩歌中的修辭。“疑是地上霜?！币龑?dǎo)學(xué)生找出本句的修辭：比喻。然后體會為啥要把“月光”比喻成“霜”。讓學(xué)生體會出霜的特點“寒”。由“寒”體會作者此時的心境“苦”。何以“苦”？客居他鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)。又比如《芙蓉樓送辛漸》，首先找出修辭。由“平明送客楚山孤”的“孤”，知道用的是擬人。何以楚山也如人一樣的“孤”呢？引導(dǎo)學(xué)生思考，楚山有感情嗎？楚山能產(chǎn)生感情嗎？不過是作者把自己的感情投注給楚山而已，從而體會作者送別友人后的孤獨。

其次要關(guān)注寫作的背景。知人論世是我們學(xué)習(xí)古詩的法寶，應(yīng)該好好利用起來。柳宗元的《江雪》，表面看，作者只是描繪了一副冬釣圖而已，但聯(lián)系到作者的寫作背景，我們的理解就不同了。此時，我們要將學(xué)生的視線聚焦到作者的生平，寫作背景上來。這樣我們對詩歌的內(nèi)容就會更深入，就會體會作者想說而沒有說，更是不能說的被貶后的孤獨凄苦，內(nèi)心的郁悶了。

三、“能說什么”——摘得到的果

“能說什么”指的是我們能從詩歌中獲得什么。它是對詩歌內(nèi)容，詩歌情感層面的提升與拓展，是我們今天學(xué)習(xí)詩歌的所得。一個作品，隨著時代的變遷，人們審美能力的提升，也隨著人們需要的變化，我們從作品中獲得的收獲也不同。古詩在教學(xué)中“能說什么”無外有三：在寫法上可以有什么借鑒，在思想上有什么教育，在學(xué)習(xí)生活工作上有什么啟迪。這三點，古詩都不會開口告訴我們，需要教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生一步一步深入的去體會出來。

首先從詩歌中學(xué)習(xí)表達(dá)?！懊纷咏瘘S杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛?！边@是一個很好的引導(dǎo)學(xué)生觀察景物記寫景物例子。利用這個例子，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎么寫出有花有果，有形有色，有動有靜的景物特征來。學(xué)習(xí)作者是怎樣用有意味的形式，寫出了鄉(xiāng)村初夏繁忙的情景的。

其次用詩歌中的哲理指導(dǎo)生活?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村。”于景物的描寫中揭示了一個深刻的哲理。不論前路多么難行難辨，人生活中遇到多少艱難險阻，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”，出現(xiàn)一個充滿光明與希望的新境界。

再次，從詩歌中學(xué)習(xí)生活的態(tài)度。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”體現(xiàn)出一種樂觀向上積極的生活態(tài)度。這種態(tài)度生活中隨處可見。在家庭是父母的含辛茹苦，放在學(xué)校是老師的無私奉獻(xiàn)，放在社會是無數(shù)人的默默奉獻(xiàn)。放在國家，是敢于犧牲的愛國精神的寫照。學(xué)習(xí)詩歌，激勵孩子們的人生，豐富孩子們對人生的理解，培養(yǎng)他們積極向上的人生態(tài)度。