如何構(gòu)建高中語(yǔ)文生命化課堂

羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句名言，“在這個(gè)世界上只有一種英雄主義，那便是熱愛(ài)生命的人”。由此可見(jiàn)，生命教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)具有不可忽視的重要價(jià)值。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師更應(yīng)及時(shí)滲透生命教育思想，讓學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)懂得尊重生命、熱愛(ài)生命、體恤生命的人，這樣的教育才真正有意義、有價(jià)值。

一、品讀文本語(yǔ)言，熏陶生命氣息

生命教育，從其實(shí)質(zhì)而言，就是追求真善美的教育，旨讓學(xué)生感受生活中的正能量，讓學(xué)生重視生命的價(jià)值和意義。在高中階段，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的知識(shí)教學(xué)中脫離，追求更高層次的教育目標(biāo)，而“生命教育”恰恰是學(xué)生教育中最為匱乏的一個(gè)方面。 為了更好的滲透生命教育，教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)立足文本語(yǔ)言，將其中涉及價(jià)值觀、人生觀的語(yǔ)句進(jìn)行重點(diǎn)解讀，這樣才能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生命意義的理解。

例如，在教學(xué)《我與地壇》的過(guò)程中，教師首先讓學(xué)生自讀課文，并畫(huà)出體現(xiàn)作者生命哲思的語(yǔ)句。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生依次列舉了很多例子。比如，在原文第1部分第6段，作者提到“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。而這樣的感悟，是作者在經(jīng)歷雙腿殘疾以后，反復(fù)思考了幾年才弄明白的道理。教師讓學(xué)生仔細(xì)品讀這一段，想一想作者是基于怎樣的條件、怎樣的處境得出這樣的結(jié)論。在品讀過(guò)程中，學(xué)生意識(shí)到作者并不是一開(kāi)始就表現(xiàn)得如此豁達(dá)。事實(shí)上，當(dāng)災(zāi)難真正降臨在作者身上，“他曾一連幾個(gè)小時(shí)思考死亡的事情”。對(duì)那時(shí)的作者而言，他非常的痛苦，不知道活著的意義是什么。當(dāng)其他人可以正常的走路，而他卻只能依靠輪椅行動(dòng)，他能感受到的只有無(wú)邊的絕望、痛苦。然而，他并沒(méi)有一直頹廢下去。每當(dāng)其他人上班的時(shí)候，他就坐著輪椅來(lái)到附近的地壇，他發(fā)現(xiàn)地壇里的景物雖然荒蕪并不衰敗，再弱小的生命也都在積極的實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值。園子里的一切是如此的鮮活，如此的生機(jī)勃勃，充滿了旺盛的生命力，而這也令逃避現(xiàn)實(shí)的作者第一次感受到強(qiáng)有力的心靈沖擊。他意識(shí)到一個(gè)重要事實(shí)——每個(gè)人的生命都可能遭遇苦難，但是苦難并不是剝奪快樂(lè)的理由。只要活著，就應(yīng)當(dāng)積極的享受每一天，而不是自暴自棄。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生深入文本，品讀文本中那些觸動(dòng)人心的語(yǔ)言，學(xué)生真正意識(shí)到了生命的價(jià)值。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，生命教育的滲透并不需要過(guò)多的說(shuō)教，只需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的語(yǔ)言，讓學(xué)生反復(fù)品讀語(yǔ)言中蘊(yùn)藏的思想價(jià)值、人生態(tài)度以及情感追求，就能讓學(xué)生感受到生命的價(jià)值和意義。

二、提出核心問(wèn)題，曉以生命之理

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，想要滲透生命教育，引導(dǎo)學(xué)生探尋生命的真諦，教師就應(yīng)當(dāng)在悄無(wú)聲息間“輸送”真善美的道理。如果教師采取“硬塞”的措施，學(xué)生很難接受這樣的方式，自然不可能理解生命教育的價(jià)值和意義。因此，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師不妨結(jié)合文本設(shè)計(jì)幾個(gè)具有思考價(jià)值、同時(shí)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，這些問(wèn)題需要和生命哲思相聯(lián)系，讓學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中得到生命理念的熏陶，才能在悄無(wú)聲息間實(shí)現(xiàn)生命教育的目的。

例如，在教學(xué)《老王》這篇課文時(shí)，文章結(jié)尾可謂點(diǎn)睛之筆，“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。教師可引導(dǎo)學(xué)生深入思考這樣的問(wèn)題：你認(rèn)為，楊絳夫婦可以稱得上是絕對(duì)意義上的幸運(yùn)者嗎？學(xué)生在閱讀原文以后，發(fā)現(xiàn)作者并沒(méi)有以“幸運(yùn)者”自居，反而用看似輕描淡寫(xiě)的語(yǔ)言交代了自己的真實(shí)處境，是“人人可以起來(lái)欺凌戲侮”。由此可見(jiàn)，楊絳夫婦的處境并不比其他人好過(guò)多少。接下來(lái)，教師趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入思考，“既然作者同樣不幸，她又為什么以‘幸運(yùn)的人自居？從中體現(xiàn)了什么？”這個(gè)問(wèn)題具有一定的難度，學(xué)生自發(fā)的重新回顧課文，試著聯(lián)系語(yǔ)境理解這句話的含義。在反復(fù)多次的閱讀中，學(xué)生意識(shí)到這一句體現(xiàn)出作者超前的意識(shí)觀念，在作者的內(nèi)心深處，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不比誰(shuí)高貴。不管是幸還是不幸，往往和個(gè)人的稟賦、出身?xiàng)l件、成長(zhǎng)境遇等因素有關(guān)，幸運(yùn)者沒(méi)什么好驕傲的，更沒(méi)有任何理由歧視那些比他不幸的人，反而應(yīng)當(dāng)尊重并關(guān)心這些不幸的人。正因?yàn)樽髡呔哂衅降却说睦砟?，正因?yàn)樽髡邔⒗贤跻暈橐粋€(gè)人格高尚、心地善良的人看待，才會(huì)在老王去世以后產(chǎn)生愧疚的心態(tài)。在抽絲剝繭中，學(xué)生對(duì)課文的理解逐漸深入，這樣的教學(xué)充滿了生命的氣息，自然能感染學(xué)生的心靈。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)好的問(wèn)題往往勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。因?yàn)閱?wèn)題可以帶來(lái)很多種可能，在探討問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生將會(huì)形成很多種感悟，尤其在探討具有生命哲思的問(wèn)題時(shí)，學(xué)生收獲的不僅僅是知識(shí)，更重要的是對(duì)生命真諦的領(lǐng)悟。

三、分析生命形象，鼓勵(lì)個(gè)性解讀

在文學(xué)解讀領(lǐng)域，有一個(gè)觀點(diǎn)得到了普遍的認(rèn)同，即“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這句話強(qiáng)調(diào)的正是千人千面，每個(gè)人都有不同的立場(chǎng)、經(jīng)歷、生活背景，自然在看待同樣的事物時(shí)會(huì)形成不同的看法，讀書(shū)亦然。尤其在高中階段，語(yǔ)文教學(xué)不能再追求標(biāo)準(zhǔn)化的答案、統(tǒng)一化的解讀，而是應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的真實(shí)看法，讓學(xué)生用個(gè)性化的解讀替代無(wú)意義的統(tǒng)一，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式分析文本中的生命形象，這樣的教學(xué)才是有意義的，也更有利于實(shí)現(xiàn)生命教育的滲透。

例如，在教學(xué)《祝?！愤@篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生素讀文本，提出自己的真實(shí)看法。所謂“素讀”，就是不帶任何偏見(jiàn)、不帶任何色彩地去看待一篇文本，旨在讀出文本的真意。在這個(gè)過(guò)程中，有的學(xué)生提出了這樣的看法：人們一直認(rèn)為，祥林嫂是不幸的、可悲的，但我覺(jué)得祥林嫂仍然在用自己的方式和命運(yùn)抗?fàn)?。祥林嫂在不情愿的情況下，嫁了兩任丈夫，被魯四爺視作是“傷風(fēng)敗俗的”，甚至就連工人柳媽都會(huì)譏笑祥林嫂。但是祥林嫂并沒(méi)有一蹶不振，她仍然在憑借自己的力量改變命運(yùn)。不管是被賣(mài)到山里，還是在魯四爺家?guī)凸?，她都在一次次為了求生而抗?fàn)帯ｋm然她的結(jié)果是失敗了，但是這抗?fàn)幍倪^(guò)程仍然令人動(dòng)容，這是一個(gè)底層階級(jí)的人不愿意被命運(yùn)扼住咽喉的過(guò)程，又怎么能將她一直釘在恥辱柱上呢？祥林嫂只是一個(gè)底層的勞動(dòng)?jì)D女，卻有這樣強(qiáng)烈的生命意志，這是值得喝彩的生命行為！這樣的觀點(diǎn)贏得了很多同學(xué)的贊同，而這恰恰是素質(zhì)教育提倡的局面，恰恰是生命教育應(yīng)當(dāng)擁有的“落腳點(diǎn)”。

生命教育，就是讓學(xué)生擁有生命意志，讓學(xué)生能夠站在生命的立場(chǎng)上去思考生命，關(guān)懷生命，體貼生命。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生需要解讀文本中一個(gè)個(gè)生命形象時(shí)，教師能做的便是尊重學(xué)生的自由，鼓勵(lì)學(xué)生用個(gè)性化的方式解讀，這樣才能落實(shí)生命教育。

四、利用課外拓展，滲透生命教育

不論哪一個(gè)版本的語(yǔ)文教材，能夠收入進(jìn)教科書(shū)的課文，必然是優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的。這些作品不僅具有豐富的文學(xué)價(jià)值，而且多半來(lái)自于名家之手。因此，為了更好的滲透生命教育，教師不妨從教材入手，為學(xué)生積極開(kāi)展課外拓展，讓學(xué)生在拓展的過(guò)程中形成全新的生命領(lǐng)悟。對(duì)此，教師既可以從文本作家入手，也可以從文本的主題、思想入手，為學(xué)生拓展其他相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)生命的價(jià)值和意義。

例如，在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，教師可以拓展，為學(xué)生引入蘇軾的其他代表作品。在蘇軾的一生中，曾經(jīng)經(jīng)歷多次貶謫，比如黃州、惠州、儋州。而在這三個(gè)地方，蘇軾同樣留下了大量膾炙人口的文學(xué)作品，比如《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》《臨江仙·夜歸臨皋》（黃州）《四月十一日初食荔枝》（惠州）《別海南黎民表》（儋州）等。用這些作品，梳理蘇軾的心路歷程。在這個(gè)梳理的過(guò)程中，學(xué)生意識(shí)到，蘇軾的一生并不是一帆風(fēng)順的，他經(jīng)歷了太多次的貶謫，人生非常不如意。但是，無(wú)論是經(jīng)歷了政治上的打擊，還是家人的離世，他并沒(méi)有就此沉淪下去，反而用樂(lè)觀對(duì)待生活，是一個(gè)真正的樂(lè)天派。當(dāng)學(xué)生了解了蘇軾的心路歷程，也了解了生命的意義：無(wú)論順境逆境，都應(yīng)好好生活，好好對(duì)待生命中的每一天。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，課外拓展是非常重要的，它可以彌補(bǔ)教學(xué)中的不足，也可以開(kāi)拓學(xué)生的視野。在滲透生命教育理念時(shí)，課外拓展更可以起到意想不到的效果，值得教師應(yīng)用。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的精神素養(yǎng)并沒(méi)有得到真正的提升，“漠視生命”的現(xiàn)象比比皆是。由此可見(jiàn)，生命教育是大勢(shì)所趨，更是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)所在。本文從四個(gè)角度提出了四種滲透策略，旨在改善當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的弊端，讓學(xué)生成為尊重生命、善待生命并且熱愛(ài)生命的勇士。

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陳凌，浙江省義烏市義亭中學(xué)教師。