辯證法視野下籃球?qū)ｍ?xiàng)的運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的考量

趙明

1 質(zhì)量互變規(guī)律

質(zhì)量的相互變化定律，即從數(shù)量變化到質(zhì)變，意味著不斷變化的事物，每當(dāng)從一種特性變?yōu)榱硪环N特性時(shí)，總是通過微小的變化（即數(shù)量變化）而變化。當(dāng)這種積累達(dá)到一定水平時(shí)，將導(dǎo)致事物從一種性質(zhì)變?yōu)榱硪环N性質(zhì)（即質(zhì)變）。數(shù)量變化是質(zhì)量變化的準(zhǔn)備，沒有數(shù)量變化就不會(huì)發(fā)生質(zhì)量變化。在質(zhì)變之后，新的定量變化將基于新的質(zhì)量開始。這個(gè)循環(huán)不斷重復(fù)并無限地向前推進(jìn)。因此，共同質(zhì)量變化的規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)。

在籃球運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的形成都要順應(yīng)這一規(guī)律，因?yàn)楦叱蚣嫉男纬?，都不是一朝一夕就可以達(dá)到的，只有不斷的重復(fù)，完成量的積累，最后才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，最后達(dá)到自動(dòng)化水平，在比賽中收放自如。但是質(zhì)量互變規(guī)律并不是簡(jiǎn)單的量達(dá)到了，就可以完成質(zhì)的飛躍，在訓(xùn)練過程中，還應(yīng)該主要積累的過程一定是正確的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的積累，因?yàn)槿绻婚_始訓(xùn)練的時(shí)候動(dòng)作就是錯(cuò)誤的，那經(jīng)過成千上萬次的訓(xùn)練，不改正，最后也就只會(huì)形成錯(cuò)誤的動(dòng)作，這樣一點(diǎn)也不利于籃球比賽，所以在質(zhì)量互變規(guī)律中，還應(yīng)該注意動(dòng)作的準(zhǔn)確性，教練員隨時(shí)指導(dǎo)。且在籃球訓(xùn)練中，還應(yīng)該注意順序原則，正確的應(yīng)該是技術(shù)達(dá)到量的積累，完成質(zhì)的飛躍，再開始練習(xí)戰(zhàn)術(shù)，因?yàn)槿绻麆傞_始隊(duì)員的技術(shù)未達(dá)到要求，就無法完成戰(zhàn)術(shù)配合，所以只有技術(shù)突破質(zhì)的飛躍，才能很好的完成戰(zhàn)術(shù)配合。

2 否定之否定規(guī)律

馬克思和恩格斯的否定原則來自于黑格爾的“正-反-合”三階段理論：由于內(nèi)部矛盾的發(fā)展，“正”事物將向相反的方向過渡，成為“反”階段。是第一個(gè)否定項(xiàng);從反相到其負(fù)極性的過渡就是對(duì)否定的否定。否定之后，事情顯然會(huì)回到“積極”狀態(tài)。一切都是正面和負(fù)面的。

任何事物都是包含著肯定和否定的，在運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的訓(xùn)練過程中，要遵循這一規(guī)律，在否定之否定中更好的完善籃球訓(xùn)練，比如一種訓(xùn)練方法，在剛開始訓(xùn)練的時(shí)候?qū)\(yùn)動(dòng)員效果很明顯，但是在一段時(shí)間之后，效果就沒有那么顯著了，這可能是機(jī)體適應(yīng)了這一訓(xùn)練和強(qiáng)度，所以教練員應(yīng)該及時(shí)調(diào)整訓(xùn)練計(jì)劃，在否定之否定中尋求更好的發(fā)展。在籃球比賽過程中，攻與防之間就存在著這樣的矛盾，首先就攻與防自身來說，就存在著肯定和否定，這兩者是相互轉(zhuǎn)化的，比賽中都是攻與防同時(shí)發(fā)生的。只攻不防或者只防不攻不是最好的比賽狀態(tài)，但是在一次進(jìn)攻或防守的時(shí)候，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都有其自身的弱點(diǎn)，攻與防過程中不存在完美技術(shù)，不可能無懈可擊。且成功與失敗也是相對(duì)而言的，競(jìng)技體育場(chǎng)上沒有常勝將軍，所以一次的成功不代表就是永遠(yuǎn)的成功，而失敗也是一樣，一次的失敗不代表永遠(yuǎn)的失敗，失敗后，我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣也有利于在下一次比賽中有更好的發(fā)揮，而如果成功后沾沾自喜，驕傲自滿，則有可能導(dǎo)致下一次比賽的失利，所以說在競(jìng)技場(chǎng)上失敗和成功是相對(duì)的，所以要正確看待輸贏，時(shí)刻保持昂揚(yáng)的斗志，只有這樣才能在使攻防得到更好的創(chuàng)新。在籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)攻和防守技戰(zhàn)術(shù)自我發(fā)展、自我完善的過程中，否定之否定規(guī)律發(fā)揮的意義極大，因?yàn)楸热缭谝粓?chǎng)籃球比賽中，一種比較新的進(jìn)攻或者防守的技戰(zhàn)術(shù)，剛開始肯定因素會(huì)占主導(dǎo)地位，但是隨著場(chǎng)上時(shí)間的推移，這種技戰(zhàn)術(shù)逐漸被對(duì)手熟悉，破解，從而被對(duì)方球員制約，這個(gè)時(shí)候，否定因素就很有可能開始占據(jù)主導(dǎo)地位，因?yàn)楸粚?duì)手制約，所以這種技戰(zhàn)術(shù)開始被否定。這個(gè)時(shí)候就需要對(duì)這種技術(shù)不斷進(jìn)行改進(jìn)，以適應(yīng)比賽場(chǎng)上的需求，從而推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但是眾所周知，改革是十分困難的，但是每一次的改革都是對(duì)正確的技、戰(zhàn)術(shù)的肯定，所以說籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就是一個(gè)自己否定自己，自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程，實(shí)際上，這就是唯物辯證法否定之否定的規(guī)律，在發(fā)展中曲折前行，在曲折中自我完善，從而使得籃球運(yùn)動(dòng)日趨完善。

3 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法指出，所有現(xiàn)存事物都是由一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾構(gòu)成的（例如：籃球比賽中的得失，進(jìn)攻和防守等）。 矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，從而促進(jìn)了事物的發(fā)展。因此，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的原動(dòng)力。籃球比賽是同場(chǎng)對(duì)抗類的運(yùn)動(dòng)，是比賽雙方以相同的時(shí)間，人數(shù)、以獲勝為目的利用各種戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)的較量。而輸贏是以投球的個(gè)數(shù)判定，所以這就決定了雙方運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中，不僅需要進(jìn)攻，把球投進(jìn)，又需要防守，阻止對(duì)方球員把球投進(jìn)，而只進(jìn)攻或者只防守都不是最好的打法，因此，進(jìn)攻和防守是統(tǒng)一的，并且由于籃球運(yùn)動(dòng)員在比賽中的所有動(dòng)作都是圍繞進(jìn)攻和防守進(jìn)行的，因此也可以說進(jìn)攻和防守是籃球矛盾中的一對(duì)基礎(chǔ)和相互依存的基礎(chǔ)。在歷史發(fā)展的過程中，進(jìn)攻與防守在相互制約中共同前進(jìn)，當(dāng)攻守出現(xiàn)嚴(yán)重不平衡時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生矛盾，代替原有的矛盾，在不斷更替的過程中，籃球運(yùn)動(dòng)也是在不斷的進(jìn)步。

4 總結(jié)

本文從辯證法視野下探討了籃球運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的發(fā)展，得出結(jié)論：唯物主義辯證法可以指導(dǎo)競(jìng)技體育，且唯物主義辯證法對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)、技能和技巧的發(fā)展都起到了十分重要的作用，未來教練員可以考慮用辯證法的思想指導(dǎo)籃球的訓(xùn)練和比賽。

（作者單位：中南大學(xué)體育教研部）