苗族銀飾胸頸飾藝術(shù)研究

王帝丫

（咸陽師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

1 苗族現(xiàn)今的基本情況

苗族屬于我國古老的少數(shù)民族之一，主要分布于我國西南、中南地區(qū)，主要位于貴州、湘西、廣西、云南、鄂西等地。其中分布于貴州的苗族人口占全國苗族人口一半以上，人口分布特點(diǎn)是大散居，小聚居。苗族分布地帶屬于熱帶、亞熱帶地區(qū)，雨量充沛、氣候濕潤，宜于農(nóng)作物、林木生長。地形以丘陵為主，山川河流較多，自然環(huán)境優(yōu)美。苗族語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支。

苗族很早之前就有自己的信仰，經(jīng)過長期的發(fā)展，不同地區(qū)苗族的信仰有所不同。整體來看，多數(shù)苗族人信仰本民族長期形成的原始文化，表現(xiàn)為自然崇拜、圖紋崇拜、祖先崇拜。苗族的自然崇拜對象主要是天、地、日、月、林木、山石、橋等。人們通過對天、地的崇拜，以祈求農(nóng)作物的豐收。崇拜的圖紋有多種，如鳳凰、蝴蝶、龍、鷹、鳥、神犬、竹等。由于苗族支系較多，分布廣泛，每個(gè)支系所崇拜的對象不同，譬如分布于黔東南地區(qū)的苗族崇拜蝴蝶、楓木，將崇拜對象蝴蝶與苗族祖先關(guān)聯(lián)起來。分布于湘、鄂、川、黔交界地區(qū)的苗族以神犬為崇拜對象，可由當(dāng)?shù)亓舸娴膶m廟看出。分布于貴州西部的苗族崇拜鳥的圖紋。苗族對祖先的崇拜一直保留至今，黔東南地區(qū)的苗族由早期崇拜蝴蝶、楓木，現(xiàn)逐漸轉(zhuǎn)為崇拜人類的始祖姜央，從各地鼓社供奉“央公”“央婆”可看出，其祖先為姜央。苗族各地都有大型的殺牛祭祖活動(dòng)，是為了祈求先祖的庇佑。在族民家中，都有供奉祖先牌位的風(fēng)俗，祭祀先祖保佑人們。

2 苗族銀飾胸頸飾的特征分析

苗族銀飾在苗族服飾文化中占有重要的地位，它的藝術(shù)造型、制作工藝、文化內(nèi)涵都備受關(guān)注，極具文化藝術(shù)價(jià)值。苗族銀飾包括頭飾、胸頸飾、首飾、盛裝飾、童帽飾等。其中裝飾性較強(qiáng)的除了頭飾以外就是胸頸飾，苗族很重視胸頸部位的裝飾，胸頸飾位于胸前，在苗族服飾搭配中起重要的作用，其裝飾性、藝術(shù)造型都具有極高的審美價(jià)值。

2.1 苗族銀飾胸頸飾的類別

胸頸飾分為銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)、銀胸牌、銀胸吊飾等。銀項(xiàng)圈在苗族銀飾中制作相當(dāng)考究。其種類包括鏈型和圈型兩種。鏈型銀項(xiàng)圈是由鏈環(huán)連接而成，可以活動(dòng)變化。屬于鏈型的有串珠型項(xiàng)鏈、響鈴項(xiàng)鏈、“8”字型項(xiàng)鏈、四方項(xiàng)鏈、金瓜項(xiàng)鏈等。圈型銀項(xiàng)圈是由銀條或銀片制作成圈型，定型后不可活動(dòng)。種類有藤形項(xiàng)圈、百葉項(xiàng)圈、串戒指項(xiàng)圈、方柱扭索項(xiàng)圈、絞絲項(xiàng)圈、銀龍項(xiàng)圈、扭索項(xiàng)圈。其中串戒指項(xiàng)圈具有特殊性，是以簍花銀片為內(nèi)圈，由十四枚戒指串成。為了與戒指區(qū)分，用銀絲將戒指等距離固定，戎面以蝶、瓜米作為垂穗。絞絲項(xiàng)圈造型華麗，呈絞花狀，由兩根銀條相互穿合，連續(xù)編圈制成，兩端用細(xì)銀絲扭索纏成圓柱形。銀龍項(xiàng)圈作為銀項(xiàng)圈中的精品，工藝復(fù)雜，造型飽滿，它是由雙層的銀片拼合，表層呈半圓弧狀，里層扁平，圖案為凸紋二龍戲珠，項(xiàng)圈下方有十一串銀吊，吊分為四級，有蝶、銀鈴、葉片、蓮臺菩薩等形象。藤形項(xiàng)圈制作工藝簡單，其造型會(huì)使人感受到山野清新的氣息。極少數(shù)銀項(xiàng)圈也有鏈型、圈型結(jié)合的，如百家保鎖帶鏈項(xiàng)圈。

銀壓領(lǐng)是由于佩戴后可平貼衣襟而得名，它是從長命鎖演變而來，流行于湘西和貴州清水江流域苗族地區(qū)。銀壓領(lǐng)為半圓形或腰子形，體積較大，紋樣豐富，制作工藝復(fù)雜。湘西苗族的銀壓領(lǐng)形狀是腰子形，表面鏤空二龍戲珠的紋樣，下方垂吊十只蝴蝶，每只蝴蝶下連接有三根銀鏈葉片吊，銀吊長度有16 厘米下垂至腰腹位置。（如圖1 所示）

圖1 貴州雷山西江苗族雙獅戲球銀壓領(lǐng)

銀胸牌是苗族地區(qū)流行的胸飾，形狀規(guī)整，佩戴位置較銀壓領(lǐng)靠上，通常為單層長方形或半圓形簍花銀片制成。而個(gè)別銀胸牌為單片，體形小，也有體形較大的，且兩三片拼接，遮蓋住整個(gè)胸腹位置，裝飾效果較為夸張。

銀胸吊飾由銀鏈、吊牌、墜飾組成，多級、一級一形，遞次而下，多者可達(dá)四至五級，其種類有鳥形吊、蝶形吊、魚形吊、錢紋吊、騎馬人物吊等。大多數(shù)地區(qū)的胸吊飾以精美取勝，玲瓏剔透。多以“五兵”為墜飾，稱為“五兵佩”，是以兵器為裝飾，流行于漢代，是當(dāng)時(shí)的避邪之物。苗族銀胸吊飾中常見的兵器有刀、槍、盾、餐、棍等。苗族將“五兵佩”也稱為“牙簽吊”，是因?yàn)橐环矫姹Ａ羝湓械男沃?，另一方面又對其進(jìn)行改造，加入牙簽、挖耳勺、大鏟、鑷子等墜飾。

2.2 苗族銀飾胸頸飾工藝特點(diǎn)

苗族銀飾由該族銀匠精心制成，其歷史悠久。歷史上銀飾加工原料主要為銀元、銀錠。苗族族民長年累月積攢下來的銀質(zhì)貨幣來制作銀飾，各地銀飾的銀質(zhì)純度也以當(dāng)?shù)亓餍械你y幣為準(zhǔn)。后來政府也尊重苗族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣，低價(jià)撥給苗族專用銀。苗族銀飾的加工，都是在家庭作坊內(nèi)手工操作完成，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、刻、鏤等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。苗族銀飾的工藝流程較為復(fù)雜，一件銀飾多則經(jīng)過一二十道工序才能完成，且銀飾造型對銀匠的手工藝要求極為嚴(yán)格。比如銀匠在造型設(shè)計(jì)上技術(shù)頗高，一是從苗族婦女的刺繡、蠟染紋樣中汲取創(chuàng)造靈感；二是根據(jù)本民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣，在細(xì)節(jié)部分進(jìn)行創(chuàng)新，工藝要求精益求精。其創(chuàng)新變化是在不觸動(dòng)銀飾的整體造型的前提下進(jìn)行的。苗族胸頸飾在造型上相對穩(wěn)定，一經(jīng)祖先確定形制，就不可改動(dòng)，往往形成一個(gè)支系的重要標(biāo)志。苗族銀匠還要進(jìn)行“洗銀”工序，是由于苗族女性喜愛其潔白無瑕的銀飾色澤。清洗步驟為：先為銀飾涂上硼砂水，用木炭火燒去附著在銀飾上的氧化層，然后放進(jìn)銅鍋中的明礬水里燒煮，經(jīng)清水洗凈，再用銅刷清理，銀飾就光亮如新。

2.3 苗族銀飾胸頸飾的藝術(shù)造型特征

苗族銀飾最基本的藝術(shù)特征是以大為美，以重為美，以多為美。首先，胸頸飾體積之大，顯現(xiàn)出巍峨之美，在視覺審美上，給人以浩然大氣之美，也體現(xiàn)其族民家庭富裕程度，同時(shí)也體現(xiàn)苗族女性的大氣。其次，以重為美，胸頸飾中的銀項(xiàng)圈講究越重越好，最重的超過八斤。一方面體現(xiàn)苗族人民的審美趣味，另一方面也體現(xiàn)了胸頸飾的質(zhì)感，在服飾搭配中有著重要的裝飾作用。最后，胸頸飾上呈現(xiàn)出“多”的藝術(shù)特征，苗族部分地區(qū)胸頸飾組合部件有數(shù)百件，重疊繁復(fù)，銀飾的“多”不僅具有強(qiáng)調(diào)美感的作用，還彰顯了苗族服飾審美的獨(dú)特性。通過貴州博物館館藏的胸頸飾來看，苗族的銀飾一直都追求著“大、重、多”的藝術(shù)特點(diǎn)，也體現(xiàn)出人們的生活水平不斷提高。

3 苗族銀飾胸頸飾的精神文化內(nèi)涵

苗族銀飾胸頸飾的造型、色澤、聲音、風(fēng)韻飽含著豐富的意義與情感價(jià)值。苗族銀飾胸頸飾反映其民族特有的文化藝術(shù)形態(tài)，極具藝術(shù)文化研究價(jià)值。苗族崇拜的圖紋，決定了銀飾的重要造型。其中蝴蝶作為苗族始祖的形象，蝴蝶的紋樣造型被大量運(yùn)用在銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)、銀吊飾上。苗族銀飾的銀項(xiàng)圈上，龍紋比較普遍，通常與別的花樣、動(dòng)物進(jìn)行搭配，凸顯出龍?jiān)诿缱逍哪恐械闹匾匚唬且环N尊貴的象征。苗族銀飾中有獨(dú)特的遷徙文化，雖然出現(xiàn)較晚，但由于苗族文化代代傳承，漫長的遷徙和征戰(zhàn)的歷程在苗族人們的生活中產(chǎn)生了深深的烙印，他們銘記祖先遷徙和征戰(zhàn)的千難萬險(xiǎn)，對祖先的勇敢頑強(qiáng)產(chǎn)生崇拜之感。比如苗族婦女的衣背飾物銀衣片上，有男子騎馬的紋樣。盧山地區(qū)有一種兵器銀吊飾，將各種刀、劍、挖耳勺等掛在婦女腰間，這是當(dāng)年征戰(zhàn)遷徙的印跡。胸頸飾中有魚的紋樣造型，是因?yàn)槊缱暹w徙到西部山區(qū)以后，在水田里養(yǎng)魚接受了當(dāng)?shù)爻贼~的習(xí)慣。因此，銀飾的紋樣造型受苗族人的生活的影響。苗族銀飾中有一種獨(dú)特的飾物是響鈴，在胸頸飾當(dāng)中銀項(xiàng)圈、吊牌都佩有響鈴，人們利用響鈴的聲音，攜手跨過山川河流，保持人們之間的聯(lián)系，不易走散，這體現(xiàn)著苗族遷徙的遺風(fēng)。苗族銀飾的佩戴無等級區(qū)分，不分階級次第，人人都可佩戴一樣的銀飾。苗族姑娘在出嫁時(shí)，都可佩戴雍容華貴的銀飾，其中包含胸頸飾，造型繁復(fù)。體現(xiàn)出苗族傳承下來的平等的民族精神。苗族人認(rèn)為銀飾具有一種功能性，可以辟邪、去毒、防止瘟疫。苗族常年遷徙，漂泊不定，人們喜歡將所有的財(cái)富隨身戴在身上，將錢財(cái)作為裝飾，用來保值財(cái)產(chǎn)，銀飾佩戴得越多，體現(xiàn)其家庭越富有。

4 苗族銀飾胸頸飾的傳承與發(fā)展

苗族銀飾的鍛造技藝在2006 年已被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，呼吁更多外出的銀匠回村鍛造苗族銀飾。作為我國的民族技藝、傳統(tǒng)文化，需要通過多途徑來傳承與保護(hù)。首先，可以通過舉辦講座、培訓(xùn)、現(xiàn)場演繹等活動(dòng)學(xué)習(xí)苗族銀飾胸頸飾的制作過程以及制作工藝方法。其次，通過旅游發(fā)展為苗族銀飾提供展示其藝術(shù)魅力的舞臺，向游客展示苗族文化的獨(dú)特性，普及相關(guān)苗族服飾文化知識。再次，可以通過師父帶徒弟的方式，通過老匠人的言傳身教，向苗族的年輕人傳授手工技藝，學(xué)習(xí)苗族銀飾的基本造型特征及其文化內(nèi)涵，重點(diǎn)學(xué)習(xí)苗族銀飾的制作工藝與方法，使得自己本民族文化得以發(fā)展與傳承。最后，可通過新媒體平臺傳播苗族銀飾的技藝與苗族服飾文化的發(fā)展過程，使得更多的年輕人或喜愛傳統(tǒng)文化的人進(jìn)一步關(guān)注苗族服飾文化以及苗族銀飾。