張玉琦
(河南師范大學(xué),河南 新鄉(xiāng) 453007)
1.1.1 國際化與民族化
隨著信息化、國際化的發(fā)展,我國的設(shè)計意識進一步覺醒,國內(nèi)外的設(shè)計交流增多,國外的現(xiàn)代設(shè)計理念漸漸地對我國的平面設(shè)計產(chǎn)生了影響。而部分設(shè)計卻存在一味借鑒外國設(shè)計經(jīng)驗的問題,而不顧其并不適應(yīng)中國當今時代的傳統(tǒng)文化審美。同時,部分設(shè)計作品沒有體現(xiàn)鮮明的民族特征,即使在有些設(shè)計上采用民族風格,但也只是對傳統(tǒng)元素照搬照抄,缺乏審美特征和時代特色。如今,挖掘民族特色、鄉(xiāng)土文化精髓并將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中,是平面設(shè)計的新方向。
1.1.2 平面設(shè)計的新舞臺
平面設(shè)計的媒介主要包括印刷和紙張,現(xiàn)如今,伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,電視、電影也逐漸成為了平面設(shè)計的新媒介。網(wǎng)絡(luò)成為了非常有效的傳播媒介,平面設(shè)計因此超脫了平面的束縛,更多的光線、聲音、動態(tài)畫面出現(xiàn)在平面設(shè)計中。因此,平面設(shè)計的視覺傳達形式也增加了許多不同的表達方式,例如CD、影碟、新媒體廣告等。因此,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的出現(xiàn)為平面設(shè)計提供了一個新的平臺。
1.2.1 模仿抄襲西方設(shè)計
隨著我國綜合國力的提升,國際交流日益密切,國外的設(shè)計理念對我國的平面設(shè)計也產(chǎn)生了潛移[與前文標綠部分意義相同,請修改]默化的影響。但是,部分設(shè)計在吸取外國優(yōu)秀設(shè)計經(jīng)驗的同時,卻并不懂得取其精華去其糟粕,而是將外國的設(shè)計經(jīng)驗進行照搬照抄,不管其與我國的民俗風格是否兼容。
1.2.2 缺乏民族特色問題
現(xiàn)有的部分平面設(shè)計作品在吸收外來文化的基礎(chǔ)上,即使是采用民族風格設(shè)計,但更多作品只知照搬傳統(tǒng)[與前文標黃部分意義相同,請修改]元素,而并未真正與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合,并不具備中華文化的深厚底蘊,在設(shè)計與排版上更是不顧這些元素是否符合現(xiàn)代人們的審美和時代發(fā)展的需求。
年畫是年文化的形象代表,是傳統(tǒng)文化的積淀,是優(yōu)秀的民俗文化遺產(chǎn)。在清代李廣庭的《鄉(xiāng)言解頤》卷四“新年十事”中,“門神”和“年畫”的名稱初次出現(xiàn)。每年過年,在中國,很多地區(qū)都會在門上貼年畫,這是一種喜慶的象征。
在早期,年畫的生產(chǎn)方式多為手工。宋代,用雕版印刷術(shù)來繪制年畫。河南開封自古以來便是兵家必爭之地,許多朝代的都城都設(shè)在開封。北宋時期的經(jīng)濟以及雕版印刷術(shù)的加持,使木版年畫得到了飛速的發(fā)展、傳播。當時皇家設(shè)立的翰林院中的圖畫院,也給年畫的發(fā)展提供了動力支撐和經(jīng)濟支持。但是,靖康之難之后,都城遷移使開封木版年畫發(fā)展受阻,由于遭受戰(zhàn)亂,大部分年畫工作者遷徙到了朱仙鎮(zhèn)。隨后,年畫以朱仙鎮(zhèn)為中心擴散。
2.2.1 設(shè)計特點
朱仙鎮(zhèn)木版年畫的設(shè)計特點有:造型夸張,講究偶數(shù);線條粗獷,粗細相見;色彩豐麗,對比強烈;構(gòu)圖飽滿,布局巧妙。
2.2.2 案例
圖1 鎮(zhèn)宅鐘馗
圖2 鳳香蘭
圖3 壽比南山
圖4 制作工藝流程圖
第一,在選材內(nèi)容上多是儒家文化。從忠臣義士到英雄好漢,從天仙送子到松鶴延年都是木版年畫常用題材。忠臣義士在民間戲曲中多見,英雄好漢躲在民間傳說中,均體現(xiàn)農(nóng)民渴望家宅平安、辟邪納福的心境。在春節(jié),無論是官方還是民間百姓,都貼上春聯(lián)、門神祈求生活平安、身體健康。
第二,形象造型多運用夸張手法。有的人物形象代表的是大義凜然、剛正不阿;有的人物形象代表的是反派。但不論哪種人物的描畫,都與現(xiàn)實人物反差很大。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的視覺沖擊力極強,具有獨特的地方色彩。
第三,內(nèi)容體現(xiàn)的是平凡生活及民俗風貌。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多就是門神,門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門神畫中,兩位武將或衣著不同,或形態(tài)各異:步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等,不下二十種樣式。
第一,傳統(tǒng)的朱仙鎮(zhèn)年畫因其宣傳力度不夠,導(dǎo)致經(jīng)營規(guī)模相對較小。在古代,在春節(jié)來臨幾個月之前會有大批的商人到朱仙鎮(zhèn)批發(fā)年畫,但現(xiàn)如今,一些人認為民間文化比較世俗,缺乏精英文化的韻味,難以帶來經(jīng)濟利益,很少購買、欣賞、研究,人們雖然還保留著傳統(tǒng)民間文化習(xí)俗,但一些傳統(tǒng)民間工藝品難以得到人們的重視。
第二,古版年畫流失或損壞嚴重?,F(xiàn)今,價值較高的年畫木版大多數(shù)流失了;懂得雕刻的老藝術(shù)家也相繼去世,部分年輕人不愿傳承這門藝術(shù);一些朱仙鎮(zhèn)年畫作坊的設(shè)備相當簡陋,技術(shù)較為落后,一些民間藝人的年畫創(chuàng)作較為陳舊,缺乏創(chuàng)新,從而導(dǎo)致年畫市場走向衰竭。
第三,從古到今,木版年畫工藝的繼承大都由木版年畫的傳承人一代代相傳,木版年畫藝術(shù)因此得以延續(xù)。但這種傳承方式比較保守、死板,相當一部分喜愛這門藝術(shù)因此的人因為這些規(guī)則而無法進一步接觸學(xué)習(xí)這項傳統(tǒng)技藝。
第四,古版年畫制作工藝逐漸被印刷方式取代。宋朝時期的雕版印刷術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造,一方面使木版年畫得到了飛速的發(fā)展、傳播,但另一方面也使古老的木版年畫制作工藝被印刷方式所取代。
3.1.1 設(shè)計表現(xiàn)與文化審美的契合
朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖飽滿緊湊,呈對稱分布,背景簡約而主體突出,與唐宋時期所流傳至今的造型藝術(shù)審美取向一致。
3.1.2 發(fā)展需求和設(shè)計特征的契合
平面設(shè)計改變了人們傳遞信息的途徑方式。面對年畫目前的現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問題,將年畫的發(fā)展需求與平面設(shè)計的優(yōu)點相結(jié)合有利于促進年畫的創(chuàng)新發(fā)展。
3.2.1 版畫的圖案題材在平面設(shè)計中的應(yīng)用
從朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型元素中進行提取,借鑒富有寓意的年畫題材,再進行創(chuàng)造性的圖形設(shè)計,使其在表現(xiàn)手法及圖形排版上更加符合現(xiàn)代審美。
3.2.2 版畫的造型在平面設(shè)計中的應(yīng)用
將朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合,包括夸張造型、意向造型、吉祥寓意造型以及樸素稚拙造型,與現(xiàn)代審美特征相結(jié)合。
3.2.3 版畫的色彩在平面設(shè)計中的應(yīng)用
將朱仙鎮(zhèn)木版年畫的用色與現(xiàn)代配色的設(shè)計理念相結(jié)合,充分運用其飽和度高、對比鮮明的用色特點,在設(shè)計中給人以強烈的視覺沖擊力,營造出熱烈活潑的氛圍。
3.2.4 版畫的構(gòu)圖在平面設(shè)計中的應(yīng)用
朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖飽滿、對稱均衡、主體物突出,在設(shè)計中多采用線條簡練、畫面疏朗的表現(xiàn)手法,背景留白,突出主體物,不刻意描畫而造型更加傳神。
本文從朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀以及存在的問題和平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題兩方面出發(fā),尋找朱仙鎮(zhèn)木版年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中的新的契合點,同時探究將二者結(jié)合的可行性及要求。從圖案題材、造型、色彩三個方面出發(fā),探索出朱仙鎮(zhèn)木版年畫在平面設(shè)計中應(yīng)用的方向。